應該是鐵器時代。

歷史上沒有玉器時代的說法。

中國古代人很喜愛玉器，玉器工藝相當高。

兩個東西都只是歷史行程中的重要物證，在清以前青銅器是指“三代”傳下來的東西，不包括東周以後的器皿。

玉器的傳承比青銅器更遠古，所存在於政權中也更全面。包括通天的神器，傳用在王權與士大夫行權的證明的璽信，祭祀天地的法器等。

玉器的使用與傳承伴隨著中國文化的形成與發展，而青銅文化只是工業化的開始期，進入城市文明後己無存在價值了。古代青銅器是玉器一段的補充，後逐漸演化成其它面目化禮器為實用器。在國家層面上錢幣與印璽為信用形式，度量衡為交易標準，銅鏡等為使用到達民間，不在以貨幣為財富受國家控制。

玉製品也走了與青銅同樣的過程，可以大體認為玉製品代表人文，青銅製品代表工業製造及財富價值，是中華民族兩大文明脈脈。

這個說法是不能成立的。

中國玉文化近八千年，延綿不斷，有高峰，有低谷，但沒有一個時期可稱為玉器時代的。

中國青銅器時代傳統上認為是是夏、商、週三代。作為中國的國粹，青銅器在商周時期達到巔峰。此期的青銅禮器，被賦予神秘色彩，是因其在祭祀時的重要性。“國之大事，在祀與戎”，不言而喻。

青銅禮器走下神壇，失去其神聖的地位及所伴隨的神秘感，始於東周中晚期，完成於兩漢。春秋戰國時期，禮崩樂壞，諸侯僭越周禮，各國大量製造青銅禮器。青銅禮器失去了昔日應有的尊貴和威嚴，世俗化的傾向已不可逆轉。與此同時，鐵器開始發展，但仍未完全取代青銅器。

漢代作為青銅器時期的餘暉，依然炫麗多彩，這個時期有眾多青銅器精品存世。青銅器的作用已不僅限於禮器與兵器，而是進入了各種生活用品的領域，譬如燈、爐、席鎮等室內用具，世俗化的程序已經徹底改變了青銅器的地位。

戰漢時期是玉文化的巔峰時期，玉器也同樣經歷了世俗化的過程，應用日益廣泛，遍及生前死後的方方面面。但尚未見有人稱之為玉器時代，玉器也並不能取代青銅器的地位及作用。

以下幾件海外藏戰漢青銅器珍品可反映出這個時期的青銅器製作的工藝水平。

1. 戰國錯金銀幾何紋扁壺；2. 西漢錯金銀鳥獸紋扁壺；3. 戰國填漆蟠龍紋蓋鼎；4. 戰漢錯金銀團花蓋鼎；5. 戰漢錯金銀雲紋奩；6. 戰國錯銀桑植弋射水陸攻戰圖提樑樽；7. 西漢錯金銀雁魚燈；8. 西漢錯金銀鑲松石馭龍座博山爐；9. 西漢錯金銀硃雀玄武燈。

人類群居生活方式，註定部分人享受權力帶來的快樂！怎樣維持這種特權或權力行為。在矇昧時代，人們崇拜神秘事物。大祭司或者首領熱衷於於各種祭祀活動和儀式！從具體的穀物牲畜的祭拜到青銅文化和玉石雕刻藝術，貫穿整個人類初級社會發展史！這些稀有金屬材料或者石質品，加上藝術極美的造型，這似乎都能鎮住祭祀全場參與者！金屬材料和石質品並沒有明顯過渡，反而是相互融合！人類進入現代文明社會，大殺傷力武器足以震懾被統治群體，這些稀有品種就成為特殊群體的炫富符號罷了。這是整個民族墮落的開始！後現代文明生活，佔全球90%群體都會是遊戲玩家，屆時統治虛擬現實世界就是傳奇科技男，他統治技巧是超複雜的裝備和技能！大家炫富的方式是世襲而且是簡單粗暴：玩家的級別！

把商周說成青銅時代是不正確的。紅山玉、良渚玉應該比商周時早兩千年以上，紅山文化遺址良渚文化遺址的考古發掘都沒有青銅器的發現，但是，那時有沒有金屬工具?有沒有冶練技術，答案是肯定的，只是尚未發現而已，否則精美的玉雕工藝是無法想象完成的。正是古人留下了無比珍貴的玉器讓我們得到了研究的第一手資料。戰漢以後玉器已經是王玉了，青銅器依舊是王公們的生活必須品，並沒有退出它應有的地位。

非常不贊同這種說法！

青銅器和玉都是收藏領域其中的一部分，側重點是看個人愛好及收藏價值。中國青銅器主要是夏、商、週三代。作為中國的國粹，青銅器在商周時期達到巔峰。而玉文化就不用說了更早。

每個人都有他自己收藏領域對藏品的愛好。所以說不能一概而論的說青銅器的地位被玉器代替了。他們都是各有特色，各有各的文化內涵！

#奇石#

玉是什麼?石之美者即為玉。何為美？心有所儀即是美.和人的心理感覺有關.玉器實際上是石器的一種,歷史只有石器時代..

以現在對於材料的性質看,玉沒有固定的化學成分,沒有確定的晶體結構.所謂“千種瑪瑙萬種玉”，說的便是世間沒有唯一可稱之為玉的玉，玉因產地而不同，人因喜好而不一，玉是物質的，也是心理上的，玉本來就是石頭. 早期人類文明對玉石的崇拜，歸根結底是石器時代的遺存。

人類在生產生活中較多接觸各種玉石，產生了對玉石的崇拜，東西方都是如此， “黃帝之時，以玉為兵”的傳說以及西方《吉爾伽美什》中天神恩賜給人間國王的三大聖物：“他將給你黑曜石、青金石和黃金“黑曜石、青金石也是玉的一種.

然而，東西方還有所差異，在上面的神話裡，蘇美爾神話已經有了黃金的存在，也就是說，在當時金屬已經應用於蘇美爾文明。然而在與這世代相近的中國遺址裡，西北的石峁遺址存在少量青銅器，並無其他金屬器，卻出土大量玉器；東南的良渚文化則壓根沒有青銅在內的金屬器，也出土了大量玉器。

說明蘇美爾文明成為“拜金主義”的主要發祥地之一，大大制約了當地玉石神話信仰的發展程度。

後來的古希臘等次生文明受到它的影響，也就主要崇拜黃金等金屬了。

在希臘神話裡，對人類有“黃金時代”、“白銀時代、“青銅時代”、“黑鐵時代”的劃分，卻完全沒有什麼“玉石時代.

從東周開始，中國才大量使用黃金，但等到這個時候，經過將近三千年的文化影響，對玉石的崇拜已經深入華人的骨髓。

《正中形音義綜合大字典》裡如是解：玉，本義作石之美者，即色光潤，聲舒揚，質瑩潔之美石名之曰玉。帝王之王，一貫三為義，三者，天地人也，中畫近上法天地也。珠玉之玉，三畫正均，像連貫形，近俗不知中上（三橫筆劃均衡的為玉，中橫靠上的即王）之義，「玉」字加點於旁，以別之。故珠玉之「玉」，本作「王」，俗作「玉」。

玉和”王”聯絡起來.

早期漢字,士以斧頭表示,能夠使用石斧(比較重)稱為”士”更加重的加一橫,成為”王”

《周禮》中規定：“以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭、子執穀圭，男執蒲璧。玉和邦國聯絡起來.

《五經通義·禮》裡說「玉有五德：溫潤而澤，有似於智；銳而不害，有似於仁；抑而不撓，有似於義；有瑕於內，必見於外，有似於信；垂之如墜，有似於禮。」玉和仁義禮智信聯絡起來.

《詩經》中就有“言念君子、溫其如玉” 玉和君子聯絡起來..

戰國時期的秦王甚至願意用十五座城池換一塊玉璧，而之後的歷朝歷代皇帝的印章也是玉璽。同屬東亞文化圈的日本皇室的信物的三神器就有八尺瓊勾玉

總之,作為考古學三時代系統（Three-age System）三時代系統共分為石器時代、青銅器時代與鐵器時代。沒有玉器時代,但是在中國,對於玉器的喜愛跨越這三時代,歷久彌堅. 是我們中華民族文化寶庫中的珍貴遺產和藝術瑰寶,今天仍然有重要意義.玉器接近天然,有比金屬,陶瓷,塑膠更加的地方,

夏商周三代國之重器以青銅器為主，到了春秋末期，青銅器的地位就開始動搖了，在國家的政治、軍事、生活中青銅器的地位開始被玉璧所代替。上至帝王，下至百姓，以玉為貴成為一種時尚。

一， 在政治方面，統治者以玉為貴。

比如，春秋末期，周王室受到西戎的侵犯，齊桓公派管仲率兵平定周王室戎亂，需要花費大量軍費和物資，給百姓帶來的沉重經濟負擔，嚴重的影響到百姓的生活和生產。戰爭結束之後，管仲給桓公出主意：表彰那些放債的人家，以示榮耀。然後，桓公派使者帶著玉壁到放貸人的家裡慰問。放債者吃驚地俯首叩頭，詢問說：“我們為什麼得此厚禮呢？”使者說：“在戰爭中你們借債給貧民，他們交上了攤派，這是你們的功。所以帶著各種玉璧來送給你們，作為微薄的禮品。你們真是等於百姓的父母了。“”於是都當著使者的面毀掉了債券和借債文書，獻出他們的積蓄，拿出他們的財物，賑濟貧病的百姓。

再如，戰國時期，秦國願以十五座城市換趙國的和氏璧。這些足以證明當時帝王對玉的器重。

二， 在軍事中，以玉為重。

比如，戰國尚武玉器很普遍。像玉帶鉤、玉戈、玉具劍等。

三， 在生活中，以玉為貴。

比如，玉燈、玉博具、玉梳子等等。

四， 殉葬以玉為貴。

戰國貴族殉葬品中多見玉衣、玉璧等。

五， 平民百姓以玉為貴。

比如，《闕子》記載：戰國時，宋國的一個人在齊國梧臺的東面得到了一塊燕石，拿回家後珍藏起來，認為是貴重的美玉。從周王朝來的客人聽說了，就去看這塊寶貝石頭。主人洗澡齋戒7天，穿著玄黑色的禮服，舉行最高規格的祭祀來開啟寶貝，只見它用華美的匣子一重重灌著，又用紅黃色的絲巾一層層包裹著。客人見了石頭，笑著說：“這是燕石啊，與磚瓦沒有什麼差異。”主人大怒道：“你這是商人的說法，騙子的心思！”然後，他把燕石藏得更加嚴密，護守得更嚴謹。可見當時普通人對玉的痴迷。

總之，春秋末開始，隨著冶鐵技術的提高，鐵器的廣泛使用，對玉礦的開採，對玉的精雕細琢有了可能。人們的審美也發生了變化，所以玉開始代替青銅器的國之重器地位。

商周戰國年代是青銅器時代沒錯，但秦始皇時到漢高祖劉邦統一中國時，鐵器己大量民眾間流行，不鏽鋼寶刀技術製造方法己出現，但大量玉器在民間出現的時代好似從沒出現過，玉器好似在上古代從來都是皇家壟斷的玩意，在唐朝時好些吧，有勢有財的王爺富豪可以畜養玉器匠了，這在唐傳奇小說改編的三言裡的崔待詔生死冤家奇幻篇裡寫得很詳細了。

玉器在唐宋製作是最精緻有文化了，在明清民間大流行吧，都是貴重飾物配黃金的手環多，翡翠玉出現了，上世紀八o年改革開放，突然玉器飾物大流行，到二0O0年式微吧，年輕人不玩了，只有老一輩幾十歲人，在香港的一些有錢人家庭還流行，廣州長壽路華林玉器城是中國最大的，總之玉石是中國有錢人的有錢玩意，玉器文化在中國史上總是僵而不死，過段時間總會又爆發流行！

照片小玉飾幾元個