這個話題...呵呵～自古都是男權社會！！！大致結果如下：

1.陪葬，也叫做殉葬。就是把活生生的人給弄死了，然後到地下也陪伴自己君王。

2.出家，我個人感覺比死亡還可怕。皇帝駕崩，那麼嬪妃之類的基本上會出家，讓她們進入一些寺廟，唸經唸咒，守寡一生，即使是再年輕也要如此！

3.美其名曰守陵，很多人都是派遣黃陵守墓一生，往往是黑髮來，白髮走，孤苦伶仃，比坐牢還痛苦幾百倍。

4.母憑子貴。要是你兒子當皇帝，好傢伙！你真是一飛沖天了，即便你兒子是普通的王，就會到他的封地上去安享晚年。

5.嫁給新帝。古代人思維很奇葩，嬪妃也特麼算是遺產。新皇帝可以繼承這筆"遺產"。比如：隋煬帝楊廣開心的接受了隋文帝楊堅的所有嬪妃。

基本上就是這些，反正女性沒有人權的。即便武則天登基，女性地位還是那樣。唉～古代就是那樣～沒辦法

在古代的時候，皇帝代表著權利中心，除了幾個有性冷淡或者比較專情的皇帝外，大多數都擁有後宮佳麗三千，有的甚至上萬，那這些皇帝的女人在皇帝死後怎麼辦那？

首先這就要看新登基的皇帝怎麼處理了

有些有皇子的或者公主的都可以跟隨自己的兒子女兒生活，生活也會一生無憂。

當然了自己的兒子如果當了皇帝之後，那自己就是皇太后了，那地位自然沒得說。

那那些沒有皇子女兒的一般會怎麼處理那

一般在歷朝歷代有這幾種處置方法

在漢朝的時候，對待女性還是比較開放，可以允許那些沒有皇子的女人改嫁，比如劉恆當時就有遺詔

“自己死後那些沒有皇子的姬妾，允許他們改嫁出去。”

還有一種就是不允許改嫁的

那就是新皇帝會把這些沒有皇子的姬妾，會把他們放到老皇帝的陵墓去守陵，其實這也算一種善舉了吧！至少那些姬妾可以保全性命，而且不用為吃喝發愁。

還有就是明初、清初的殉葬

這些在我一篇文章裡都有介紹

明朝規定，那些沒有皇子的妃子，要給老皇帝殉葬，也就是臭名遠揚的人殉，這個是最殘忍的。明朝前五個皇帝光殉葬人數都達到一百多人。

還有就是清後期的冷宮

老皇帝去世後，他的妃子都要從原來的宮殿裡搬出來，然後搬到西北角專門給她們準備的房子也叫冷宮。然後在那孤獨一生死亡。

可以說那朝那代，這些妃子的命運都不會太好，甚至會為了那個連見過面都沒見過的當權者丟掉性命。

結局一：母憑子貴。這種情況是要看自己的兒子混得好不好，混的好的可以跟著兒子頤養天年，幸運的話兒子當了皇上，那就一步登天直接當太后了。

結局二：子娶父妻。這種情況比較少見，比如魏文帝曹丕、隋煬帝楊廣、唐高宗李治，都娶了自己的“長輩”。

結局三：出家為尼。古代都有皇家寺院，其實，這些寺院主要就是為了收留那些沒有子嗣的妃嬪的，這樣做的理由是防止皇家的名聲遭到破壞。北魏、唐朝、清朝都有大量此種結局。

結局四：追隨殉葬。古代就有皇帝死後用活人殉葬的做法，皇帝會將自己生前喜愛的妃子一同“帶走”，這種做法直到明英宗時期才被廢除。朱元璋、朱棣都曾帶大量妃嬪殉葬。

結局五：終生守陵。這種結局相對殉葬是要好多了，不過也是孤苦伶仃，受盡孤獨。

結局六：老死宮中。有些妃嬪嫁入宮中就生是皇家人，死是皇家鬼，如果皇帝駕崩，他們就會一生待在宮中，孤獨終老。

其實在宮中的女人是非常悲慘的，除了勾心鬥角的宮鬥外，如果沒有生下子嗣，結局也是非常悽慘的。縱觀中國歷史，又有多少女人遭受了悽慘的結局。

每個朝代對與皇帝妃子的處理方式是不一樣的，但是基本上離不開這幾種方式。

一、升遷，有子女的，如果兒子當了皇帝肯定是升為太后，兒子沒當皇帝回隨兒子回封地或者是王府，被兒子養著。

二、再就是剛進宮，皇帝就掛了的，這樣的基本上是被新皇帝給接收了，如果有被新皇帝看上，那就是一步登天了。

三、再就是去當尼姑，或者是守靈，當尼姑最出名的就是武則天了，當尼姑後還把李治給勾引住了。

四、對於一些沒有兒女的後宮妃子，讓其殉葬，這個就是屬於很殘忍的了，認為這些人在死後也要陪著他，去地下也要伺候他，後來這種方式因為太過於殘忍，就被取消了。

古代封建王朝的皇帝，曾有“三宮六院七十二嬪妃”的說法，這種說法雖然有些誇張，但是確實是皇帝嬪妃眾多的一種反映。一般一個皇帝去世，往往會留下數量巨大的守寡嬪妃，這些嬪妃們的命運隨著皇帝的駕崩而發生巨大的改變，一般來說，皇帝駕崩後，其嬪妃通常會有殉葬、改嫁、守節、升為太后、出家清修、跟隨兒子出宮居住等六種歸宿。

嬪妃殉葬制度由來已久，最早可以追溯到商周時期，甚至到了清朝初年的順治時期，仍有嬪妃為皇帝殉葬的記錄。殉葬則又分為皇帝去世前的遺囑殉葬和皇帝去世後新帝責令殉葬兩種。一些皇帝在去世前為了在死後仍然能和自己心愛的女人待在一起。所以通常會留下口頭或者書面遺囑指定某些嬪妃殉葬，但是也會有一種現象，那就是皇帝死後，凡事沒有生育過的嬪妃盡數殉葬，這種現象發生於明朝，最終被明英宗廢黜。清初甚至還出現了眾多皇子貝勒逼迫先皇遺孀殉葬的“阿巴亥殉葬”事件。歷史上最後一名為皇帝殉葬的嬪妃是順治帝的貞妃董鄂氏。

即使用現代人的觀念來看待，改嫁這種皇帝去世後嬪妃的結局方式仍然有些匪夷所思，但是這種現象確實是存在的。前朝嬪妃改嫁在三國魏晉時期，以及唐朝時期都有出現，但是在宋朝之後，由於程朱理學的出現，婦女的地位嚴重下降、自由被嚴重的束縛，所以這種現象出現的比較少了，只有遼金蒙元和清朝初年出現過，因為這些政權皆為少數民族所建立，其受到漢族禮儀觀念影響不大。

通常皇帝死後，其所遺的嬪妃中絕大多數的結局都是在宮中頤養天年，最終在孤寂的深宮中孤老至死。有些壽命長久的前朝嬪妃甚至熬死好幾任皇帝，比如清朝咸豐皇帝的遺孀祺嬪，她在道光年間出生，於咸豐年間入宮，在咸豐死後歷經同治、光緒，宣統三朝五十年時間，最終在宣統二年以皇貴妃尊榮去世。成為了清朝僅有的一位歷經五朝的皇貴妃。但是並不是每位遺妃都有祺嬪這樣的好命大多數遺妃們在孤寂中都很快的死去了。

升為太后可以說是皇帝遺孀們的最高歸宿了，雖說有子憑母貴之說，但是更有母子子貴的例子。無論誰的兒子做了皇帝，通常而言，作為新帝嫡母的前朝皇后都會榮升為太后，當然在皇后無子或者皇后之子夭折死絕的情況下，嬪妃們的兒子如果即位，這些嬪妃也會一躍而成為與其嫡母並尊的皇太后，但是礙於嫡庶之分，皇帝生母的太后之位是低於皇帝嫡母的太后之位的，除了榮升太后之位，一些遺妃們有些也會因為高資歷、有功勞等原因被皇帝封為太妃、貴太妃或者是皇貴太妃等身份，得到優厚的禮遇，在宮中依舊或者高貴的生活。

皇帝死後，其所遺嬪妃也有過隨子出宮的這種現象，這種現象最早出現在中國西漢時期，因為漢初實行分封制，所以一些皇子在成年之時會被皇帝分封到封國去做藩王，而他們的母親一般也能夠在老皇帝死後獲准出宮，去兒子的封地做封國王太后，值得一提的是，這也其中也有一些嬪妃會在皇帝生前就被皇帝派去其子的封國，這種情況不多，一般都是一些失寵的嬪妃。

嬪妃在皇帝死後出家這種現象出現在南北朝時期，在唐朝時期達到了高潮，唐朝皇帝死後，沒有生育過的嬪妃都要被髮往寺廟為尼，伴隨青燈古佛，孤寂的了此一生，這其中，最有名的應該就屬中國唯一的女皇帝武則天了，她在太宗死後被迫出家為尼，最終又因獲得新帝垂青二度入宮。宋朝也有一些后妃因為失寵被皇帝廢去佛寺或是道觀出宮，明朝初年的宣宗皇后胡善祥也因為失寵被廢為道姑，但是其“出家”地點並非佛寺道觀，而是在宮中僻出一塊幽靜之地供其清修。

封建時期，女子作為男性的附屬，其地位大多較低，即便是貴為皇帝的后妃，在夫君死亡之後也很難能提高地位，她們的大多數人的歸宿都不是很好，即便能夠所謂的“安度晚年”，其實地位和待遇也與昔日大不相同，正所謂一朝天子一朝臣，先皇們的遺孀會被各種禮儀祖制層層束縛，直到在貧病中孤寂的死去。

謝謝邀請！在中國封建王朝裡，不知有多少年輕貌美的女子做夢都想要進入皇宮，成為皇帝的女人，從此一飛沖天。皇帝的女人眾多，而且絕大部分都是比皇帝小了許多的女人，那麼問題就來了，在皇帝駕崩後，新帝該如何處置如此多的先帝妃子呢。對於這個問題，不同朝代有著不同的處置方法，即使同一朝代不同情形也有著不同的處置方法。下面就簡單羅列一些處置先帝遺妃的方式。

首先最完美的一種情況就是這些個妃子們為先皇帝生下了一兒半女，，這些妃子們往往會會被安排去自己子女們的封地或者在京城的府邸中頤養天年，得以善終。而對於新帝的親生母親來說，母以子貴，他們一般會成為皇太后，母儀天下，身份更為尊貴了！

其次一種情況就是去尼姑庵出家，我們都知道古代推崇女子貞潔，甚至貞潔要大過性命，無論是民間平民女子，還是帝王之妃都是要把貞潔放到首位，所以在一些朝代中便規定沒有生育過的妃子，要去姑庵中出家，從此青燈長伴，與世隔絕，清苦一生！

還有一種情況是這些妃子們是可以選擇回孃家或者改嫁的，當然了這種情形，只能出現在比較開放的朝代裡，比如魏晉隋唐時期。先帝死後留下的妃子們是允許回孃家居住的。像曹操臨死前便留下遺書允許他未生過孩子的妃子們改嫁於他人，還有李治把武則天納為了自己的妃子等等之事！

最後這種情況就是悲慘的一種了，為先帝殉葬，而且在歷朝歷代，這樣的處置方式出現的最為頻繁。比如在明清時期，這種殘忍的處置方式有著明確的制度規定，除了為先帝生下過男孩的妃子，其他妃子一律要殉葬，有時候即使是留有皇子的妃子也會被要求殉葬。這種制度的理由是，一為了防止先帝死後，後宮嬪妃們爭權奪利；二為了讓先帝在死後有人陪伴，不孤獨。這真的是荒唐至極！