中國最美10大小楷欣賞

1、鍾繇《宣示表》

上榜理由：氣質非凡！《宣示表》較鍾繇其他作品，無論在筆法或結體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態和氣息，字型端整古雅，字型寬博而多扁方，充分表現了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術特徵。

傳說王導東渡時將《宣示表》縫入衣帶攜走，後來傳給了王羲之，王羲之後來又將它傳給王修，王修便帶著它入土為安，從此不見天日。之後傳下來的是王羲之的臨摹本。

鍾繇小楷書法作品《宣示表》區域性

2、鍾繇《薦季直表》

上榜理由：《薦季直表》結體疏朗、寬博，體勢橫扁，尚有隸意。雖有許多不成熟的地方，結體法度均不如晉唐工整，但天趣盎然，妙不可言，是漢字由隸書向楷書演變過程中的一個縮影。

鍾繇是王羲之的書法啟蒙老師衛夫人所崇敬的三國時期魏國書法家，據說鍾繇是楷書（小楷）的創始人，被後世尊為“楷書鼻祖”。鍾繇對後世書法的影響是巨大的，他與王羲之並稱為“鐘王”。鍾繇的書體主要是楷書、隸書和行書，但是鍾繇寫得最好的是楷書，鍾繇所處的時期，正是漢字由隸書向楷書演變並接近完成的時期。在完成漢字的這個重要的演變過程中，鍾繇繼往開來，起了有力的推動作用。

鍾繇小楷書法作品《薦季直表》區域性

3、王羲之《樂毅論》

上榜理由：如果說三國時期鍾繇的小楷是楷書的萌芽期，那麼到晉代王羲之的《樂毅論》，楷書就已經到了成熟期，《樂毅論》筆筆精到，無一筆含糊，楷法成熟，釋智永認為《樂毅論》為王羲之正書第一。

據說唐太宗最為寶重的書跡是王羲之的《蘭亭序》與《樂毅論》。當年唐太宗還將最初的《樂毅論》摹拓分別賜給了長孫無忌、房玄齡、高士廉、侯君集、魏徵、楊師道六人，摹本的傳佈範圍也只限於皇親國戚或近侍大臣，世人罕見其貌。

王羲之小楷書法作品《樂毅論》區域性

4、王羲之《黃庭經》

上榜理由：《黃庭經》通篇章法和《樂毅論》相似，有縱行無橫列，縱行清晰，但並不十分規直，隨字賦形不拘高矮寬窄，字與字的聯結錯落有致。對比的形式因素在《黃庭經》中表現得十分豐富，這使得《黃庭經》比之《樂毅論》更多了一些“今意”。如果說《樂毅論》是古樸與妍麗兼美的話，那麼，《黃庭經》已是勁媚秀雅甚於拙樸古雅了。

王羲之小楷《黃庭經》相傳寫於東晉穆帝永和十二年（356）五月，60行，計1200餘字。陶隱居《上樑武帝書啟》，以此為王羲之的有名的書跡。褚遂良“右軍書目”列為第二，開元中徐洪《古蹟記》列為第一。隋智永、唐歐陽詢、虞世南、褚遂良、吳通徵等皆有臨本傳世。

王羲之小楷書法作品《黃庭經》區域性

5、王羲之《孝女曹娥碑》

上榜理由：《曹娥碑》結體取扁勢，與傳為王羲之的其他小楷書法作品相比，這塊碑的筆畫更為舒展，表現在作為主筆的橫畫和捺畫上更為明顯，隸書筆意暗存於筆畫與結體之間。

《曹娥碑》是東漢年間人們為了頌揚曹娥的孝行而立的碑，現代書家費聲騫評《曹娥碑》：“原碑久佚，傳東晉升平二年，王羲之書曹娥碑，小楷。收錄《群玉堂帖》和《越州石氏帖》中，為著名的晉唐小楷之一。近人馬公愚所臨，可謂形神兼備，馬氏臨本刊入《書法大成》，上海古籍書店有影印本，可資臨習時對照參考。”

王羲之小楷書法作品《孝女曹娥碑》區域性

6、王獻之《洛神賦》

上榜理由：王獻之所書《洛神賦》（十三行）體勢秀逸，筆致灑脫，清楊賓《鐵函齋書號》認為“字之秀勁園潤，行世小楷無出其右”。從《洛神賦》（十三行）中可看出，王獻之的楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢變為縱勢，已是完全成熟的楷書之作。

據說王獻之好寫洛神賦，寫過不只一本。共計十三行，真跡已不復存在。今只傳賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱“碧玉十三行”。現藏首都博物館。

王獻之小楷書法作品《洛神賦》區域性

7、鍾紹京《靈飛經》

上榜理由：《靈飛經》的章法為縱有行，橫無列。由於整篇字的大小、長短、參差錯落，疏密有致，變化自然，且整篇字與字之間，行與行之間顧盼照應，通篇字渾然一體，雖為楷書，卻有行書的流暢與飄逸之氣韻，變化多端，妙趣橫生。

鍾紹京是唐代著名書法家，系三國魏國太傅、著名書法家鍾繇的第17代世孫，史稱鐘太傅為“大鐘”，稱鍾紹京為“小鐘”。因為《靈飛經》沒有作者落款，所以關於《靈飛經》的作者一直也存在爭議，元代袁桷和明代的董其昌都認為是唐鍾紹京書，但啟功先生認為只是無名經生所書，同時，啟功先生認為“《靈飛》本身的書法，在唐人寫經中，允推精品，試用敦煌所出那麼多的唐人寫經來比，夠得上《靈飛》那樣精美的，也並不太多。”

鍾紹京小楷書法作品《靈飛經》區域性

8、趙孟《汲黯傳》

上榜理由：關於《汲黯傳》，趙孟自稱《汲黯傳》得唐人遺風筆意，而清代馮源深評雲：“此書方峻，雖據歐體，其用筆之快利秀逸，仍從《畫贊》，《樂毅》諸書得來。”倪瓚也說：“子昂小楷，結體妍麗，用筆遒勁，真無愧隋唐間人。” (引自《書林藻鑑》 )，用筆不下於智永，虞世南，得稱一世之冠。

趙孟是元代著名書畫家，同時也是楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟）之一。宋太祖趙匡胤11世孫，《汲黯傳》作於趙孟晚年，綜觀其書落筆迅捷，從容不迫，一氣呵成，而無一筆失度；其字型寬和雍容，風骨秀逸，平和簡靜，有輕裘帶之風：大用筆上，提按使轉，方圓兼施，還十分講究筆畫間的粗細和累重變化，極富有節奏感；在結體上，法度嚴謹，挺秀潤健，十分講究字的揖讓，國求顧盼有情，故能開闊而不平析，寓麗於蒼勁之中。

趙孟楷書作品《汲黯傳》區域性

9、趙孟《道德經》

上榜理由：《道德經》是趙孟的小楷代表作之一，書於延祐三年（公元1316年），時年六十三歲。趙孟一生曾多次書寫小楷道德經。據方家評介，其晚年書寫的這卷長達五千言的小楷，書法結體嚴謹，筆畫精到，精工中透靜穆之氮，穩健中露靈動之神，前後風韻一致，堪稱其小楷書之精品。

元朝延佑三年三月，六十三歲的趙孟為進之高士書寫了這卷小楷道德經。卷首，趙氏繪一幅老子畫像，其後便是洋洋灑灑的整卷小楷書道德經。這卷墨跡為紙本，縱二百四十五毫米，橫六千一百八十八毫米，現藏於北京故宮博物院。

趙孟小楷書法作品《道德經》區域性

10、文徵明《離騷經》

上榜理由：文徵明《離騷經》的風格淵源主要因受到鍾繇《宣示表》、王羲之《黃庭》、以及元代倪瓚風格之影響，運筆則工穩沉靜，從容不迫，於整練之中，虛和舒徐之氣浮現毫端，尤其橫畫起筆細若針尖麥芒，勢若遊絲飄忽于晴空。

文徵明書法，小楷與行草俱佳，其小楷於端莊秀逸中透出堅挺剛健之氣，風格獨特。《離騷經》是文徵明小楷的代表作。這幅精工的小楷是文徵明85歲時所書，可謂人書俱老。

文徵明小楷書法作品《離騷經》區域性

所謂文無第一、武無第二，歷史上雖然有很多優秀的小楷書法作品，但是公認的小楷第一還沒有，能夠讓我們拿來學習的小楷作品有很多。

歷史上比較著名的小楷作品首先要數被稱為楷書之祖的鐘繇的小楷作品，他的主要的代表作品有《薦季直表》、《賀捷表》等等，但是他的小楷作品還帶有比較濃的隸書的意味，並不建議初學就學習鍾繇的小楷。

王羲之的小楷在鍾繇的基礎上有所改進，去掉了隸書的意味，成為完全純正的楷書，代表作品有《黃庭經》、《樂毅論》等等，很可惜的是他的楷書並沒有真跡流傳，都是後人的刻本，初學者最好還是去學習一些墨跡作品。

王獻之的小楷寫的也非常好，最著名的就是他的《洛神賦十三行》，用筆精緻、結構嚴謹，可以說是小楷的神品，可惜由於自然和人為的損壞，只剩下了13行，內容太少了，不適合初學者練習。

初學者學習小楷，我覺得應該找一些水平高、篇幅大的墨跡作品，入門學習比較好理解，比如唐代鍾紹京的小楷《靈飛經》就是非常好的選擇，元代趙孟頫的《道德經》、《汲黯傳》，以及文徵明的《琴賦》都可以。

這些字帖適合初學的主要原因就是因為它們都是墨跡作品，年代上離我們也比較近，屬於成熟時期的小楷作品，比較好理解，好看易懂，另外這些作品的篇幅也都比較大，能夠更多的接觸到不同的字形結構，有利於以後的創作訓練。等用這些字帖學習入門以後，再去學習王羲之、王獻之、鍾繇的小楷作品。

至於這些字帖從哪能夠找到，這個太簡單了，書店、網上都有，價格也不貴。只要是有學習書法的想法，這些都不是問題。

古時紙張昂貴，宋以前書家寫字多為小字，其中產生了大量小楷精品。我個人比較喜歡魏晉小楷，其中尤以《薦季直表》和《洛神賦十三行》為最。

“楷書之祖”鍾繇的《薦季直表》，被譽為“天下第一楷書”，其點畫厚重，字形微扁，波捺突出，古意濃厚。

尤其值得玩味的是其點畫富有異趣，有的如蟲食草葉，有的如水中蝌蚪，有的如朝露，有的如墜石，古拙厚重中妙趣橫生。

而王獻之的《洛神賦十三行》則是另一番景象。

其點畫清勁，結字蕭散，體勢奇宕，墨彩飛動，而其章法佈局，則如繁星滿天，參差錯落，有令人不可思異之妙，是楷書中“雪夾雪佈局”的經典。

看到題目就非常感興趣，好的小楷太多了，文徵明的琴賦、太上老君，趙孟頫的汲黯傳，靈飛經（作者有爭議），但是作為入門學習，我個人非常推崇的是豐坊的題古詩四首。挺拔雋秀，靈動瀟灑。是本人的日課作業。

小楷的話- - -

第一，墨本最能保真，優選墨本，碑大多殘缺，可參考研習。

第二，墨本傳世的名家名帖：

.趙孟頫，推薦《道德經》

.鍾紹京，《靈飛經墨跡版》

.王寵，《遊包山集》

.姜夔，《跋王獻之保母帖》

.文徵明，《跋唐摹萬歲通天帖》

.其他，祝允明《洛神賦十三行》、唐代寫經小楷等等

第一流，鍾繇，王羲之，王獻之。字形比較古樸，意境高遠。第二流，趙孟頫，文徵明。字形妍美。王寵。第三流，姜夔，豐坊，學習價值不如前面了。第四流，靈飛經及各種寫經，寫經體地位甚低，比較流俗。第五流，館閣體，俗不可學。