1.在教學《北京的色彩》之前，先播放一段北京風景名勝影象，又助於增強學生美感;教授《回憶魯迅先生》時，則利用投影儀投影魯迅先生的形象，讓學生直觀的人物形象上感受任務的性格和氣概。教授《歌詞兩首》，則先讓學生欣賞《長江之歌》，《我的中國心》，一音樂的旋律美，意境美激發學習興趣。另外，情境的創設應尊重學生心理特點，個性差異，年齡特徵，閱歷等因素來設定，才能充分調動學生學習的積極性。

學生是學習的主體，課堂教學是否高效自然也要看學生合作探究的效果，我的做法是，展示各小組學習目標，在學生充分預習的基礎上，引導學生分組學習，用自己的方式來解讀文字，探究學習，。學習流程如下所示:接受任務?小組探究?成果展示?全班評議?釋意?拓展延伸?總結歸納。整個教學流程中，教師充分扮演好主持人角色，除了必要補充說明，適時誘導外，主要把握好流程，充分尊重學生個性化的理解和看法，不刻意追求知識學習的系統和完整，而是讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量語文實踐中體會，掌握運用語文的規律。

二、溝通課堂內外，充分利用學校，家庭和社會區域等教學資源，開展綜合性學習活動，口語交際活動，拓展學生的學習空間，增強學生語文實踐的機會。

教授口語交際《學會感謝》時的課例，讓學生深入社會、家庭，充分開展互動，體驗生活，強化實踐。用自己的慧眼擦覺社會上客觀存在的“感謝”這一抽象狀態，引發積極思考、探究。課上，教師巧妙利用歌曲《感恩的心》激起學生的共鳴，匯入後，充分誘導學生就這一話題說認知，談感觸，進一步強化體驗，透過師生、生生互動，反覆揣摩，是“感恩”這一話題變得形象，具體之感，教師相機拓展延伸，培養學生“愛祖國、愛黨、愛親人”這一合理的道德情操，達到教學目的。

課上，還適時安排學生參與社會實踐，清明節到烈士墓前緬懷先烈，兒童節到福利院看望老人，春天看播種，體驗糧食來之不易，夏天看泥石流，感悟環保的重要，看汶川地震，川曲泥石流，領悟大愛無疆。

總之，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。應該讓學生多接觸，多體驗，在實踐中實現語文學習的飛躍。

大語文的觀點認為生活處處都與語文有關，語文的實踐性本身比較容易實現。比如日常看到的廣告語，街邊的店鋪名，孩子起名字等等都與語文密不可分。語文課堂的實踐性也可以有意識地體現，比如讓學生將課文改成情景劇進行表演，《皇帝的新裝》《雷雨》等都很適合；再說讓學生仿寫詩讀詩，如宋詞的教學可以採取此種方式。

語文教學的實踐性可體現很多方面，比如作文教學，像寫景方面，可帶學生實地觀察，教師予以指導，特別是農村學校有便利條件，出校門就可觀察田野景色。

在課程中如何體現語文課程的實踐性？

語言和文字都是為生活服務的，也是所有學科學習的基礎，這便體現了問題中的“實踐性”。實踐性的解釋又很廣，可以說是無處不在，如果特指教學中的實踐性，則要窄得多，但無論怎樣，小學階段的學習都應該是能力和思維的形成過程。在我們的課堂中，我們始終秉承一個很重要的學習理念，那就是我們教的不是知識，而是如何透過知識的訓練和實踐過程，讓學生形成語文思維和語文能力——“真正的教是為了不教”。單純地從語文教學過程出發，我們的老師更像是訓練師，老師給學生“一”，學生可以生出二，再生三，再生創造。我認為這才是真正的“實踐”。

比如語文中的漢字，漢字千千萬，如果老師一一去說，是不現實的，也是違背教學的本質的，這又何來實踐之說呢？慶幸的是，漢字是個神奇的存在，是透過字形可以看到意義、情感等內在的東西的。事實上，在課堂中，我們更願意讓學生從根源去學漢字，老師帶入門，學生思考之、實踐之，甚至我可以創造指，其樂無窮，其益無窮！再比如說，語文當中的詞，學來是為了用的，可以用來表達、用來寫作、用來有感而發時不至於詞窮。常規的教學是記住這個詞，然後透過模仿說話、寫話。但我們往往忽略了一點，那就是這個詞最初是來源於哪裡呢？是為了服務什麼產生的？用這個詞的時候是一種什麼體驗呢？如若不知，或者他都沒有真正感受過，實踐起來豈不是有徒其表或者胡用亂用而已？這個部分的實踐，應該老師給學生呈現一個的路徑，讓學生循著這個路徑去探索與之相關的更大是領域，他更加可以嘗試新的路徑，去探索，去挖掘，這才是實踐。

總而言之，我認為，語文的實踐性是從學會“如何學習語文”開始，這個過程之後，再來談其他領域的遷移和實踐。

如何加強語文課程的實踐性

如何加強語文課程的實踐性，這對廣大語文教育工作者來說，是一個新新的課題。現行語文教材涉及的知識越廣泛，有些篇目文理知識交叉滲透。諸如科技論文、科普等諸如此類的篇目納入教材。語文由過去的社會科學之說越來越邊緣化。教師如何厚積薄發，化難為易教學，就必須引導學生到圖書室、科技舘探索相關科學知識的奧秘，從語文角度加強實踐與探索，這樣學習才有滋有味，終身受用。寫作是語文閱讀教學的延續，如何把語文的審美性、教育性更好地體現在寫作之中，這就必須到社會中去嚐嚐梨子的滋味。也就是深入社會一線觀察思考，如社會中的眾彩紛呈，不同崗位人物的心態，鞭撻社會中的不良觀象，凡此種種，都必須作深刻地調研，這樣，寫出的文章才能鮮活。即使寫遊記之類的文章，只有觀山才能情滿於山，觀海才能意溢於海。而現在，此類的調研實踐探索，正是當前教育的缺失。學生根本無暇顧及深入社會，進行調研探究。

隨著社會資訊化的到來，大語文教學越來越有必要。儒家研學遊之經驗，我們可以借鑑。這只是語文教學方式的一個補充。既使學校課堂語文教學也必須打破傳統的教學模式，實行開放式教學，加強知識體系教學和創新能力的研究。一個開放式、探究式的大語文教學指日可待。 （盛振乾）

我們學校有類似於這種實踐性的作業，比如說尋泉，我也常常試著把理論和實踐聯絡在一起。比如說假期作業裡，加入實踐類的活動，去探索家鄉的美食，看一看你愛吃的零食配料表，找找街道上的錯別字，哪些廣告牌諧音用的好，這些實踐類的作業學生都很喜歡，也在實踐中巧妙的深化了語文學習。

我在語文教學過程中主要從三個方面來體現語文課程的實踐性。

一、走出課堂、走進社會。我最得意的課程是教學新聞單元。教學新聞單元時，有個採訪任務，那一個星期，學校領導、部分老師和同學，都成了學生的採訪物件，校園裡到處都是我班的“記者”。那一週的週末，大街上也活躍著我班的“記者”。學生採訪回來後，模擬的“新聞釋出會”“記者招待會”同學們也是興致勃勃的。

在這樣的活動中，學生的活動策劃能力、口語表達能力、交際能力、綜合能力都得到鍛鍊，還增強了學生對語文學科的興趣，積累了有濃郁生活氣息的寫作材料。

二、利用群文閱讀進行讀寫結合。我喜歡隨文落實一些教學任務，所以我的閱讀課也可以說是寫作課。記得我們學校的語文組做個一個市級課題“課堂內外群文閱讀組織策略研究”。這個課題研究很好地體現了語文課程的實踐性。比如，我教學朱自清的散文《背影》，我就組織了一個“父愛群”，群文學完，就要求學生寫一寫自己的父親。學生學習群文中的選材、組材方法，學習群文中書寫感受的方法，紛紛反省自己對父愛的忽視，表達對父親的深愛和理解。其他還組織了“滋味群文閱讀”、“理想群文閱讀”、“散文群文閱讀”、“偉人群文閱讀”等等，都是這樣引導學生進行寫作實踐的。

三、故事衝突性強的文章用課本劇表演的形式進行教學。如：教學《魯提轄拳打鎮關西》、《蜀鄙二僧》、《晏子使楚》等。這樣的教學實踐，學生要對原文有正確的理解、要改編成劇本，才能表演，所以，能提高學生學習語文的興趣和提升學生語文素養。

實踐性，是語文課程的生命力之所在！是語文課堂的生命力之所在！我願孜孜以求。

個人比較贊成“生活即語文”的觀點，結合自身的語文教學工作談談語文實踐中的特點。

第一，作文的標題，借鑑以下方法。逛街的時候多看看店鋪的名稱，還有一些歌曲的標題。

1,運用修辭手法。

仿詞：衫國演義--三國演義：自貢市襯衫店名字

故食匯--故事會，成都市小食品店名。

擬人：梁靜茹歌曲：會呼吸的痛。

2,逆向思維，反彈琵琶，設定懸念，引人注意。

最熟悉的陌生人---蕭亞軒歌曲

有一種愛叫做放手--歌名

做天下頭等大事---理髮店店名

回頭面，勾魂面，對面--自貢成都三家麵館的店名

黑心涼粉，傷心涼粉---四川隆昌和成都洛帶古鎮涼粉店名

3,富有哲理。自貢市學苑街中餐館店名：太難吃，有一副對聯：日子難過天天過，飯菜難吃頓頓吃，其實味道不錯餐館。

第二，語言運用題，經常考我們現實生活當中的問題，所以要關注現實，關注生活，關注語文。

比如讓學生關注名著上推薦詞，關注花壇旁邊寫的一些標語，結果考試的時候就考到了，這個給名著寫推薦詞，然後給花臺寫標語，有的同學很聰明就直接把花壇身邊的標語寫上去。還有語言問題經常寫開場白開幕詞。每次我就讓學生認真的聽我們的，各種大會的校長各個人員的發言。以及我曾經專門做過一個訓練，讓學生給自己的父親在生日慶典上面向大眾說話，然後第1個要有禮貌用語，第2個對大家的到來表示感謝等等之類的話，聯絡生活實際，說明語文的實踐性。

第三，課堂上，聯絡自己的生活，體驗，體會課文的主旨。

比如說上《老王》的時候，我就讓同學們聯想身邊有哪些弱勢群體值得關心和關注的，我們應該多給他一點關心，包括在公交車上經常提到的那句話，主動給老弱病殘幼讓座，這就是在關愛弱者，關心弱者，奉獻愛心。再比如講到鄭振鐸的《貓》和《河中石獸》的時候就強調有調查研究才有發言權，也就是說自己沒有親眼去看到，沒有調查研究就不能夠隨便亂說。