不會的，因為透過佛法可以改變他的內心。讓他知道，過去的事情，就過去啦，不要一直糾結在心頭，透過佛法，也可以讓他內心的邪念壓制下去，所以他也不用一直糾結仇恨，擁有佛法可以壓制仇恨

慕容復慘嗎？ 他很開心吧，在自己的世界裡實現了夢想。

慕容復要不是這麼“上進” 就憑他的家世，外貌，財力，能力。絕對是豪貴。

再不然去開宗立派。那也是武學宗師啊。 少林七十二技 。他爹收了近50技。有家傳的武功。還有個派的武功。光刀法就幾十種了。 從初級 ，到中級，中級到高階。乃至絕頂的武技都有

如果他學了佛法，結果完全不一樣

慕容復就是執念太深，最終走火入魔，落的悲慘下場

佛法會教人放下，放下執念，放下仇恨。

就如最後蕭遠山和慕容博，放下幾十年的愁怨，相逢一笑泯恩仇，最終達成圓滿。

慕容覆在天龍八部裡，是一個悲劇人物。一身本領，落得悽慘下場。

所以，如果他自幼學習佛法，那這本書就要改寫了。

我覺得不會。

因為姑赤慕容家本就以大燕王室後裔自居，以匡復大燕王朝為己任，他們蟄伏在姑蘇城，卻時刻關注中原武林，妄圖使天下大亂，遼國與大宋烽煙又起，以便火中取栗，渾水摸魚，完成匡復燕國的夙念。

這也是慕容博裝死，將引起蕭峰身世之迷嫁禍給少林玄慈方丈的原因，在慕容博心中，一切只為復國，這也是他給唯一的兒子起名慕容復的原因。

性格決定命運，慕容復一生下來，就被其父給予厚望，從小被嚴格督促，勤練武功，然而天賦不高，所謂北喬峰，南慕容的江湖地位其實一小半來自家傳武功，斗轉星移，一大半還是其父暗中幫忙，以彼之道，還施彼身，殘害江湖武林人士得來的。

綜上所述，慕容復即使從小精研佛法，也只不過是其籠絡武林人士的手段又多了一種而已，就像無花和尚，號稱佛法無雙，結果內心惡毒，佛也只不過是一個精美的幌子罷了。

所以，即使慕容復自幼研習佛法，也改不了其命運，因為這個結果從其出生就決定了，除非其父親放棄復國的家族執念，只是，這怎麼可能呢？

姑且留此說法。

◎先了解一下慕容家族。慕容姓氏在隋唐五代後期燕國是其版圖，後逐漸哀落，到慕容伯手上，國家已不存在，而是大宋國。

◎可偏偏慕容家族心不死，一直志力於燕國光復大業。慕容伯在世未遂，慕容復自小被家族薰陶，耳提面攜，心中自然也是光復燕國為己任。

☆人從來到世間，最初睜眼看到的世界，就是自己的家，父母長輩。一個家族，家庭的環境就是成長的庭院。誰能落地就會遠離此間，脫翻過此，別處環境生長，成長？

且看“慕容復自幼佛學根底深厚”

金庸先生勿看。（下面自編）

後輩篡寫這一回。話說燕國已被滅亡，慕容伯太子變為庶民，竄隱於曼陀山莊處。覺憑己無力光復燕國大業，覺羞無能，假死於世，實隱禪寺。皇室後續脈慕容復已八歲有餘，未曾離開曼陀山一寸。慕容復自小聰聰，腦瓜靈活。盡愛養花養貓。適一高僧偶經山莊，碰巧遇見慕容復，見其心善，眼神氣肅穆而慈祥。遂拾抱慕容復離去。十年光景已過。慕容覆在深山中得到高僧點撥，教染，佛家慈悲已印心中，常誦“阿彌陀佛！”其父慕容伯實假死實隱匿，尋兒慕容復幾載，終偶過此山谷，便見自己的兒子。道明皇室家族背景身份，讓慕容復步踏江湖，光復燕國大業。慕容複方知自己身份，可十幾年修佛靜法，已不想去完成光復大業。“想我慕容皇室尊貴，何等風光！未負先輩大業。今責任落於你頭，不去完成大業使命。而在此誦經唸佛，不是慕容皇室血脈！我慕容伯自盡於前。羞見烈祖皇宗！”佛家慈悲為懷，不曾也不允殺生！慕容復連忙跪拜，口頭已允。至此慕容復心中悲憐，愚鈍於皇室大業與佛學人生之間，顛倒夢囈，學會了吃酒，顛顛瘋瘋“阿彌陀佛！”“燕國皇帝！”萎縮于山谷中。有歷證為例

∥愛新覺羅·福臨，即順治皇帝。出家五臺山，皇室貴族啊。不管其原始出發事因，問題在於皇室子孫不好當，更不好去做。順治算是安穩修渡過晚景的。

∥愛新覺羅·溥儀，宣統皇帝。也是最後一位皇帝。很末落也很淒涼。由皇帝到老百姓何其容易？！

◎皇室家族的子孫，要麼尊貴，要麼悲涼。歷史上反覆演繹的同一個故事罷了。

◎“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”結束今日，暫且侃而談。

我很喜歡看《天龍八部》，一直覺得慕容復的人生，就是一個悲劇！

不僅是他，包括他的家族、隨從、僕人，都是悲劇，為了一個不可能完成的目標去奮鬥，最後死的死，瘋的瘋。故國山河成斷絕，孤臣江海自飄零！

慕容復的一生都是在為復國做準備，但終其一生都毫無建樹，大方向錯了，光在武林中混，能混出個什麼名堂？即使籠絡再多的武林人士，於復國何益？

以他的家族實力，做一個普通人，本可以活得很好，最後卻以悲劇收場，皆因執念太深，以至於看不到希望後徹底崩潰。

假如他從小學佛，結局可能不會這麼慘，至少不會瘋，但只要執念還在，佛也拯救不了他，一生也必然在糾結和痛苦中度過。

當然，以慕容復的家族也不可能讓他從小學佛，必然給他灌輸更多的國仇家恨，用以激勵他，就跟我們從小看了那麼多的抗日劇一樣，仇恨的種子從小就紮根在心裡，只要有一個外因，隨時都會爆發，即使學了佛，也難消除這種仇恨。

那不成一代大師了。

如果這樣，這故事怎麼寫，他不出來搞事。怎麼體現他家的移花接木的絕學。

那也沒段譽什麼事了，王語嫣估計連看都不看他一眼，本來也沒瞧得起這小子。

是不是出大事大家都請他出來，那是不是要把喬峰寫壞？一山不容二虎吧，兩個人都是好人，誰當壞人？

有個老爹心術不正，這好像是上樑不正下樑歪吧，那是不是要安排一場大義滅親？好表現他大公無私啊？

萬一他出家了呢？這個事就大了，慕容家後繼無人了。而且本身就有個虛竹，夠傳奇的了，你還寫個和尚麼？劇本重複了吧。

老先生可能只剩一句話了，你來寫。。。

感覺你把佛學給神話了。學了佛就會沒有慾望，沒有自己的追求了嗎？

縱觀全書，慕容復所做的所有事情都有一個明確的中心，那就是復國！這也是慕容家的祖訓。

為了達到自己的興復大業，他廣習各路武功，麾下收了四大家將，行走江湖，一心一意以祖訓的興復大業為重。

慕容復此人心機頗重，很有城府，為了達到目的不擇手段。最讓人印象深刻的就是，他為了西夏的駙馬之位，竟然甘心讓對自己一心一意的表妹王語嫣投井。

在曼陀羅山莊，拜四大惡人之首的惡貫滿盈為義父，為了大理皇帝之位，寧可殺了家臣包不同而圓大夢，最後眾叛親離，千條百計條條不成，最後瘋掉了。

所以慕容復的悲劇不是因為他學不學佛，而在於他心中有執念，是家族的所謂大業的壓迫。

而且，佛教徒也有窮兇極惡之輩，一個人是否改變，還是要看自己。

假如《天龍八部》小說中，慕容復自幼佛學根底深厚，最後結局還會那麼悽慘嗎？

提出這個問題說明提問者對於佛學不十分了解。佛學是一門哲學是一種思想是一種信仰，而不工具。這要從三個方面來解答，不同的方面有不同的結果。

第一種，慕容復自幼佛學根底深厚，並且能自幼深入修行。

如果這樣那慕容復必不會執念，知道萬事萬物皆是空，必不會如書中所說執於家國復興大業，這樣他的結局是成為一名得道高人。書中慕容復之所以結局悽慘，正是他執於家國復興大業而無所不用其極。為了西夏的駙馬之位，竟然甘心讓對自己一心一意的表妹王語嫣投井；在曼陀羅山莊，拜四大惡人之首的惡貫滿盈為義父；為了大理皇帝之位，寧可殺了家臣包不同而圓大夢等等，佛法有云？福禍無門，唯人自招，慕容復最後落得眾叛親離，也是因果報應，怪不得他人。

第二種，慕容復自幼佛學根底深厚，卻不去修行。

如果這樣慕容復還會和書中寫得一樣結局，還會按書中所寫的那樣走完他的人生之路，最後落下悽慘結局。

原因就是我在文章開頭所說，佛學是一門哲學是一種思想是一種信仰，而不工具。雖然有佛學根底無論薄厚，如不去苦加修行，必不能領悟其中奧妙，佛學是用來修的，學不是用來學的，學會何用？大家可以看到的，現在社會上有多少雞鳴狗盜之徒，張口“慈悲”閉口“我佛”儼然高深難測的佛學大師，其實內心不知多麼陰險狡詐！

第三種，慕容復自幼佛學根底深厚，也沒有去修行，在最後失去所有之時如有機緣得到高人（如掃地僧）點化而入佛門，這裡的高人不一定一定要是人，也可能是一事一物一草一木，總之世門萬物皆有可能，其間緣由修行的人才會知道。

如果這樣，慕容復算得上是歷盡劫難而終悟正果，放棄之前的所有恩怨所有的江湖，這樣的結局也是非常地好。佛法有云：不入紅塵，何出紅塵？說的正是這些。

沒有這種如果，也不可能出現這種如果。

你讓一個天天幻想當皇帝的人心甘情願去做和尚，他能願意？

你讓一個醒來就被“帝王之道”洗腦，然後用“忠君之道”洗腦手下人，最後還親手殺了一起打天下的兄弟的人，去靜下心來讀佛經，唸佛號，他能願意？

佛學，第一個就是放下，放下一切執念。

你覺得讓慕容復放下當皇帝的執念可能？