這個你稍微瞭解一下民國初期。和民國期間我們國家出現了很多優秀的文學家，詩人。等各種大量優秀的人才你就會發現。

他和整個的國家導向，社會風氣有密切的關係。 民國時期，我們國家出現了很多。著名的作家，社會學家，科學家和知名的愛華人士。他們無一例外的都有著一顆強烈的愛國心和進步精神。並且在各自的領域裡辛勤的耕耘者如此大的收穫。

物以類聚，人以群分。有一些人在一塊崇尚書法，傳幫帶，形成了氛圍，就會出現出類拔萃的人，留下非凡的佳作。環境使然也。

他們在藝術上，創新出、開創了藝術上的新風尚。這是對藝術的貢獻。

‘竹林七賢’主要是在人物造型上，進行了想象加工。這是他們的共同特點。藝術往往需要的就是作者進行物件再造型，來達到審美需要與完善。作品的成功實際也在檢驗作者綜合能力和思維想象力。

該變形的變形、該誇張的誇張，這就是其中藝術手段一部分。

中國傳統藝術，幾千年來，靠就是這些敢手探索的藝人，才完善了藝術。

每一個時代，也就只產生了為數不多頂尖大藝術家及藝術作品。每一個時代能夠代表這個時代的高水準頂級藝術家、藝術作品基本上成寶塔形狀。所以說:藝術很有意思、很有挑戰性、又是非常殘酷的一個行業。很多人可能奮鬥了一輩子，默默無聞地離開了這個世界。如果你有真藝術、真本事，不要急，會有人認識你的，可能二百年後還要把你找出來。這就是藝術家、藝術作品的價值和存在的份量。

成長藝術家及作品地的沃土～自由自在的從事藝術活動。

從書法來說，正是所謂的“魏晉風度”形成的一個時代，所以也產生了許多著名書法家。

我們不妨看看這一時代都是有哪些影響後世的重要書法家。

據東晉書法家王獻之的外甥羊欣《採古來能書人名》記載。

在“竹林七賢”稍前的書法家有，衛覬、索靖（239—303）、陸機（261—303）、皇象、杜畿等，與“竹林七賢”同時代稍後的書法家有李式、衛夫人（272—349）、王敦、王導、王恬，還有王導的兒子王珣、王珉。

這麼壯大的書法隊伍，真的是歷史上的輝煌了。

為什麼魏晉“竹林七賢”時代很多書法家？

兩個原因吧。

隸書是中國書法史上，一次重要的書法變革，書法史上叫“隸變”，隸變徹底改變了篆書的書寫方式。變得筆畫豐富，結字便易，具有一定的書寫抒情色彩，是一次書寫解放。從漢代開始，隸書實實在在的成為大眾書寫了。

但是，隸書是不是最便易的書寫形式？

東漢以來就有不同的新寫法，例如草書的出現。但是，草書不太容易辨認。於是在隸書的基礎上，逐漸探索更好的書寫方法，這就是楷書。

目前所能知道的最早的楷書，出現在三國晚期。

鍾繇是這種書法的代表人物。

所以，在竹林七賢時代的貴族階層裡，比較流行鍾繇的書法風格。

南朝羊欣所錄的書法家，都是鍾繇這一風格流派的書法家。

當時，也不叫“楷書”，而是傳統的名稱隸書。

這種新書法的出現，絕不是偶然的，而是在書寫實踐中新的更高要求。

我們知道，中國的漢字寫起來不是很快。從篆書到隸書就是一個書寫加快的過程。

但是，似乎隸書還可以更快、更漂亮一些，所以，書法家們就會探索新的書寫形式。

從實踐經驗來看，鍾繇的這種書法，顯然比隸書要好寫一些，視覺也更加清爽一些，所以，就會成為一種新的書法流派。

魏晉時代是一個陰謀多變的時代。皇帝昏庸腐朽，導致曹魏政權不能長久，新的司馬氏政權，也是昏庸黑暗。所以，正直的知識分子，與統治集團貌合神離，無所大志，除了清談，喝酒，走訪朋友，就是自娛自樂了。

書法就是可以自娛自樂的一種文化方式。例如王導，就是當時最大的收藏家，他擁有鍾繇的書法真跡多種，吸引了不是貴族弟子對書法的愛好。

王導的侄子王羲之就經常借閱王導的書法收藏。據說，鍾繇著名的《宣示表》，就一直借在王羲之手中，反覆學習臨摹。可能，王羲之臨摹了很多本《宣示表》，所以，據說現在，我們看到的《宣示表》已經不是鍾繇的真跡刻本，而是王羲之的臨摹本了。

而王羲之的老師衛夫人，也不是等閒之輩，她出生在一個有書法傳統的衛覬世家。

正是這些大書法家的巨大影響，開創了魏晉書法的新氣象，特別是產生了以王羲之為代表的鐘王書法體系。

據中國書法史的傳統說法，魏晉書法，就是鐘王書法。

這個書法有很大的誤導性。

如果我們從王羲之書法體系來說，魏晉書法，就是王羲之和鍾繇的天下，這個是沒有錯的。

但是，從書法現實生態來說，王羲之時代，基本上仍然是隸書時代。

王羲之這個書法流派，是貴族書法體系中的一支代表。大量的晉代書法家，不論是“竹林七賢”時代，還是王羲之時代的貴族平民，他們都還在用隸書書寫漢字。

不過東晉時代的隸書風格，“楷書”和“魏碑”的味道也非常突出了。

早期的日本史學家和書道中人，曾把中國的“竹林七賢”時期考究為“中國最典型的文藝復興時代”，雖然這提法沒有得到中國官方的應合和認可，但也給中國一些文史專家帶來了啟示。在日本學者看來，“竹林七賢”時期政亂無休民不聊生，但並沒有影響到知識分子階層對藝術的狂熱探索和對悠閒生活的追求，以鍾繇為代表的書家和以七賢為代表的逍遙派，都曾為當時的藝術繁榮做出過傑出貢獻。日本學者甚至還認為，戰亂出將才，憤懣出詩人，隱遁出高士，這很符合歷史發展之規律。他們不但例舉過中國元代的倪瓚和明代的四大才子，還例舉了民國年間的諸多賢士。在此我真的很佩服小日本對中國文化的精研，更佩服他們對中國傳統書法的承襲精神，而相比之下，我們倒顯得落伍，顯得麻木！

瞭解魏晉這段歷史的人都瞭解一個名詞＂魏晉風度＂，瞭解了＂魏晉風度＂也就明白＂愛美＂是那個時代名士的最大特徵。書法美僅僅只是愛美表現的一個方面，但決不是全部。

時代不同，人文環境不同。

所謂獨木難成林。那一個時代的水平都很高。看看淳化閣帖就知道。像諸葛亮，謝安，王導，庾家，郄家，衛家，鍾家，王家......

某個大家的出來，絕不可能脫離他周圍的環境。王羲之，顏真卿...無一例外

可以想象，一群愛好相同的人經常在一起，其實進步都是不知不覺的。看陳繼儒受董其昌書法的影響就明白了。有高手好友是很重要的。

這也是書法不能自學的重要原因之一。

發臨帖兩張

竹林七賢時期寬泛的稱呼也可稱魏晉時期，這個時期是一個民族大融合的時代，宗白華先生稱之為社會大動盪，是最黑暗的最混亂的時代。戰爭，災荒吞噬了很多人的性命！整個魏晉南北朝時期長達370多年，只有西晉有過短暫統一，其他時段群雄割據，逐鹿中原，民不聊生，用曹操的話說沒有我曹孟德，天下還不知道有多少人稱雄稱霸！他在一首詩中描述了這種戰亂帶來的慘狀“白骨露於野，千里無雞鳴”。這的確是一個真實的現實反映。

這個時段產生了很多書法家，其原因細述如下。

一、漢末魏晉是書法藝術全面覺醒的時代

1、該時期五體齊備，字型由繁入簡完成了蛻變2、由隸書的波磔變化帶來線條上的革命，線條更加具動感和藝術性3、漢末大書法家扎堆湧現，如張芝、蔡邕、崔瑗、杜度、張昶等4、大書法批評家和書法評論也出現了很多5、出現了收藏者和熱愛書法的粉絲，相傳張芝門下有很多人學書，蔡邕《熹門石經》刻碑成後，碑前觀摩學習的車馬絡繹不絕。

二、漢末造紙技術的改進

紙張的成熟為書法成為藝術潮流提供了重要條件。相對於竹木簡來說，成本低廉，質地柔軟細膩，非常適合毛筆筆豪的傾吐和情感表現。紙張的絪蘊效果極具有表現力。

三、家學淵源文化傳遞

這個時段注重文化的培養，家族文化一般是專利技術，極少外傳。書法也是作為一種士大夫階層的文化修養壟斷在家族內部。這個時期王氏家族、衛氏家族、謝氏家族、袁氏家族、蕭氏家族、郗氏家族、陶氏家族隨便一個家族的大書法家都有一大堆。張芝、張昶兄弟鍾繇、鍾會父子等即是典型代表。索靖衛夫人王羲之這些家族外的關係彼此還有親戚裙帶關係。所以互相學習交流的機會也是有的。

四、魏晉玄學風氣的影響

魏晉時期人們喜歡清談，用四川話叫做擺龍門陣、吹牛，實際上就是清囗，只不過魏晉人說話的題材是三玄，也即《老》《莊》《易》，這是十分高階大氣上檔次的清談資料。長期的蒙養魏晉人玄學通達，氣度不凡，風姿綽約！加上這個時期人們將文學鑑賞的方式執行到書法之中和對人的品鑑之中，一時之間交會互通，尤其側重於氣韻方面的品評。書法家寫出的作品在氣韻上獨絕一代！後人稱魏晉書法尚韻是有一定道理的。

五、帝王諸侯士大夫的引領

楚王好細腰，群臣皆以一飯為節，上所倡之，下所逐之。漢未章帝明帝靈帝及皇室的皇后娘娘們都崇尚書法，梁武帝是大書法家和書法批評家，曹操喜歡梁鵠的小楷書法，竟然闢梁鵠為官，又常常把梁鵠的字掛在帳子上、釘牆上把玩。靈帝時設鴻都門學招收文學藝術之士用之，雖然動機並不單純，但是也有一定影響。魏晉士人將書法當作身份地位的一種象徵，雖然說專門以書法為業在當時還是很恥辱的一件事，但作為修養和愛好還是很受認可。

六、書體藝術開山祖師湧現

這個時代是書法藝術的自覺期，隸書巨擘有蔡邕；草書巨擘有張芝；楷書巨擘有鍾繇，行書巨擘有王羲之！在藝術上這些人超過了創立書體的人，影響力最大，承前啟後，包前孕後！誰與爭鋒？

毛筆雖然也有改進，該時期雖然中山兔豪出類拔萃，但是其影響力相對式微。