如果你相信天命，你可以把他當做天命所歸之地！

也許泰山不是最雄偉壯麗的，就像朱元璋能做皇帝靠的也不是他長相，靠的是大勢，何謂大勢，應該就是冥冥之中的天命吧！

如果你不信天命，那就好解釋了，皇帝樂意唄！

在中國古代時期，帝王在登基稱帝之後大都要去泰山封禪。這是一種大規模的祭祀活動，和古代人們對宗教信仰有著十分重要的關係。

封禪封什麼呢?按照古人的觀點，泰山乃是五嶽之首，上通到天，泰山下面的一座小山(梁父)是下到地府。所說封禪，便是在泰山上築土成壇，燔柴(燒柴禾)在壇頂，以祭天，此稱叫“封”。在泰山下面的小山(梁父)上選擇一塊地方(稱為折)瘞埋祭品，叫做禪。兩方面合而稱為“封禪”。

原始的宗教觀念主要是向自然界各種事物與現象的崇拜，像日、月、星辰、山川、河流、風雨、雷電等等，都很可能成為崇拜的物件。當人們的思維發展到一定階段以後，像這種繁雜絮多的信仰也得到進一步概括與歸納，產生出天和地的觀念。人們把日月星辰歸結於天，山川湖海歸結於地，對天地的信仰也得以形成。

泰山封禪便是這種信仰的一種表現。泰山封禪乃是建立於帝王的統治“受命於天”觀念的基礎之上的。帝王也在自己的統治獲得一定成績後，去泰山封禪，也意味著對天地之神報告太平並且致以謝意，感謝他們讓國家風調雨順、民生安樂的功勞。

封禪儀式在中嶽嵩山和東嶽泰山中都曾舉行過，但以泰山的次數多且影響大而出名，自秦皇開始，至宋真宗止，共有六帝十次封禪泰山。

當時人們遊歷不廣，中國大陸的盡頭，面朝大海，認為泰山是最適合，最高的位置，和九五之尊相應。

泰山在古人眼中視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先後有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。

論海拔，泰山不如西嶽華山高聳巍峨;論景緻，泰山不如南嶽衡山秀麗多姿;論險要，泰山不如北嶽恆山橫跨塞外;論位置，泰山不如中嶽嵩山巍巍居中。但是，在漫長的封建社會中，自秦至清，除了武則天曾獨樹一幟的封禪嵩山外，歷代其他那些具備完成統一、發現祥瑞、功德顯赫、國泰民安等條件的有德之君，如秦始皇、漢武帝、光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、康熙、乾隆等皇帝，均把東嶽泰山尊為封禪的聖地，並前仆後繼的率眾跋涉，大張旗鼓的親臨泰山舉行隆重的封禪大典。據《宋史》記載：宋真宗趙恆為了能夠促成封禪，甚至不惜賄賂當時的宰相王旦，才踏上了通往泰山的道路。

　　封禪，是中國古代封建皇帝舉行的國家最高祭祀大典，也是皇帝與天溝通的一種迷信方式。那麼，古代皇帝為什麼不選擇其他名山，而是熱衷於到泰山祭祀呢?筆者認為這是由泰山的特殊位置和悠久文化所決定的。其一，古人崇拜東方、蒼天、太陽、高山，而泰山是中國東部地區最高的山，在那裡既能第一時間看到太陽昇起，也便於皇帝與天近距離的溝通;其二，泰山地處黃河流域下游，這一帶在遠古相對比較發達，有著燦爛的歷史文化，是中國古代文明的發祥地之一;其三，也是最重要的一點，就是古代皇帝透過效仿先人封禪泰山，宣揚自己的豐功偉業，塑造自己的光輝形象，提升自己的歷史份量。

　司馬遷在《史記·封禪書》中引用《管子·封禪》說：“古者封泰山，禪梁父者七十二家。”後經司馬遷確認，有十二位遠古帝王曾先後封禪泰山，他們是：無懷氏、伏羲氏、神農氏、炎帝、黃帝、顓頊氏、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周成王。對此，東漢哲學家王充在《論衡·書虛》中也有記載：“為王太平，開封泰山，泰山之上，封可見者七十有二。”可見，早在遠古時期，泰山封禪就已經成為聖明帝王所必須舉行的國家大典。

  這些遠古帝王，要麼是華夏祖先，要麼是明君賢主，都為中華民族做出過卓越貢獻。在後來的皇帝們看來，能夠重溫遠古帝王的光輝歷程，能夠在泰山封禪方面與之並駕齊驅，絕對是一件無上榮光的事情。

封禪活動是封建帝王為了鞏固皇權、統一思想、粉飾太平的一種政治手段，歷代帝王透過封禪、朝拜、祭祀泰山，無不是藉此樹立自己的至尊地位，證明自己的橫空出世，鞏固自己的封建統治。正是由於歷朝歷代帝王對泰山的頂禮膜拜，才使泰山封禪在中國封建王朝起到了舉足輕重的政治象徵作用，併成為每一位皇帝畢生追求的大事。殘暴的秦二世胡亥，妄圖透過此舉親身體驗父親當年的威風，挽回國家敗落的頹勢，結果還是因為自身無道，最終成為亡國之君。相比之下，唐太宗李世民雖然因為種種原因沒有參加泰山封禪，卻照樣能夠成為“千古一帝”。其實，真正的有德之君是不需要這種勞民傷財的“噱頭”的。

封禪是中國封建社會特有的傳統，帝王在大定或者大治以後往往選擇到泰山去封禪，從語意上來說，封為“祭天”，禪為“祭地”，封禪就是昭告天地的意思。中國古代的宗教崇拜相對而言較為複雜，既有多神教，也有祖先崇拜，還有天地山河的自然崇拜等等，但天地總是必不可少的。

君王們常說自己受命於天，是天子，何為天？可以說是天上的眾神，也可以說是天命，而促成這種天命的，當然是各路神祗。既然神祗幫了你，就應該感謝。從這個意義上說，封禪可以看做是人主君王與各種神靈溝通表達感謝的一種手段。

那麼為什麼是泰山，不是黃山，不是華山，不是五指山呢？

泰山位於山東省泰安市，總面積24200公頃，主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴。從地理位置上看泰山位於中國大陸版圖的最東端，古人說紫氣東來，東方是太陽昇起的地方，泰山位於極東之地，自然神聖無比。加之“萬世師表”孔子是山東人，經常在各種文章中美化泰山， 一來一回，泰山就成為中華民族的聖山，其地位和影響力不是其他山可以相比的。

據《史記》記載，秦始皇在統一六國後曾登頂泰山封禪，這也被許多學者認為是中國歷史上第一次正式封禪，但也有學者不認同，比如《史記·封禪書》就中有這樣的記載：齊桓公既霸，會諸侯於葵丘，而欲封禪。《史記·封禪書》源於《管子·封禪》，《管子.封禪篇》原文早已失傳，《史記》中的《封禪書》是後人補寫的，真實性有待考證，所以齊恆公是否有在泰山封禪就成為許多史家爭論的焦點。

而就是這篇《管子·封禪》還記載了一句：“昔無懷氏封泰山 。”無懷氏相傳是伏羲氏族君王，出生於公元前5241。可伏羲大神是否存在都沒有可靠的歷史依據，無懷氏就更加說不清楚了。

還有說法認為，封禪泰山源於齊魯地區早期的圖騰崇拜，後來為各路君王所沿襲，到了秦始皇統一六國後升級為後世廣為借鑑的封禪，這種說法有一定道理，但同樣缺乏詳實的證據支援。

有趣的是，公元696年，武則天在嵩山舉行了聲勢浩大的封禪大典，奉嵩山為天下五嶽之首（左冷禪十分感謝武則天）。並在嵩山投擲除罪金簡（1982年為當地一放羊農民發現，後上繳國家）。

武則天為什麼選擇在嵩山封禪，有兩個原因。一是武則天改國號大周，自稱周朝的後人，相傳周武王曾在嵩山封禪，她作為後人是效法先人。二來當年武則天曾陪老公高宗李治到泰山封禪，現在自己做了皇帝還去泰山有點不好意思，乾脆就近改在嵩山。

至於封禪是否可以溝通天地，可能只有他們自己知道了！

封禪是古代統治者舉行的一種祭祀天地的禮儀，起源於春秋戰國時期，這是古代帝王的最高大典。透過封禪，向天地彙報自己的輝煌業績，同時透過這項活動向天下臣民表示自己受命於天，進一步增強執政的權威和合法性。

由於封禪儀式門檻很高，所以，中國古代舉行過封禪大典的封建帝王只有七位，他們分別是秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、武則天，除了武則天封禪嵩山（她封禪嵩山純屬個案，有其特殊考慮），其他六位帝王都是封禪泰山。這是為什麼呢？筆者以為主要有以下兩個方面的原因：

一是泰山的地理位置比較特殊。泰山作為中國東部地區最高的山，凌駕於齊魯平原之上，東臨大海，西靠黃河。不但空間形象很好，由低到高，造成一種層巒疊峰、凌空高聳的巍峨之勢，而且更重要的是登臨泰山，能第一時間看到太陽昇起。古人認為，日出東方，所以東方是萬物交替，初春發生的地方，因此，泰山同時包含了古人“天人合一”思想中的四個重要的元素“東方、蒼天、太陽、高山”。

二是泰山所處的齊魯地區歷史文化悠久燦爛。這裡本身就是中國古代文明的發祥地之一，在新石器時代，這裡就出現了比較先進的大汶口文明。春秋戰國時期，這裡主要是齊國和魯國所在地，經濟發達，文化先進，尤其是周禮在這裡得到了較為完整的保留。同時作為儒學發源地，以孔子和孟子為代表的儒家對泰山進行了很好的宣傳。孟子曾言：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”。司馬遷曰：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”。

從以上分析可以看出泰山在中國地理上雖不是最高的山，但由於其特殊的地理位置和悠久獨特的文化底蘊，所以在人們的心目中是最高的山，有"五嶽之首“之稱，成為“天人合一”思想的寄託之地，因此封建帝王封禪首選泰山也就可以理解了。

古代已經有答案。泰山在中國最東面，最先迎來太陽，離太陽最近。在平坦的大平原上兀自起座巍峨的大山，古人認為泰山最高，登東山(尼山)小曲阜，登泰山小天下了。泰山是“凌絕頂"了。據傳，周公就朝拜過泰山。秦始皇還不是首位泰山封禪的。

別的山的山頂，就叫山頂，頂多叫高高的山頂。泰山的山頂叫玉皇頂。

中國古代皇帝為什麼都去泰山封禪，而不是別的山？對啊，中國名山有那麼多，為什麼偏偏獨愛泰山呢？我想從我的觀點來闡述一下：

1，地理位置方面，泰山位於中國東部，太陽昇起的地方，一輪日出從東方冉冉升起，那是美好的開始啊！而且泰山所處的齊魯大地，四周都是平原，看起來雄偉，有氣勢。在這舉行封禪更能與上天對話，顯示權威，寓意國家如泰山一般穩固太平啊。

2，文化方面，泰山也是中國文化的發源地之一，古代文人墨客對泰山很崇拜，一路上都有他們遺留下的碑文石刻，讓泰山聲名遠揚。你想想別的山有這麼多歷史人文內涵嗎？雖然在五嶽之中不算最高，卻享有五嶽獨尊之美名，自有他的道理。

3，在中國的名山當中，泰山還算好爬一點，那華山那麼陡峭，想上也上不去啊。個人觀點，如有不對的地方，請各位大神多指教。