二郎神在民間的傳說非常的多，實際上這種神話傳說人物，我們最熟悉的可能就是孫悟空、哪吒和二郎神了。但是在民間傳說中，二郎神的名字是什麼，姓氏是什麼，不同版本的傳說都是不太統一的。有國家祭祀的李冰次子李二郎的說法，有道教正統的趙昱趙二郎的說法，還有民間傳說楊二郎的說法，而從此之外，還有石二郎等等流傳範圍比較小的說法。

在《西遊記》當中，出來了一個叫二郎神的神祗，是玉帝妹子思凡下界，與楊君，生一男子。他曾使斧劈桃山，用手執三尖兩刃槍，會七十二變，還有一條細犬。

在《封神榜》當中，出了個楊戩，是玉鼎真人的徒弟，會八九玄功，用的是三尖兩刃刀，養了條哮天犬

（實際上《西遊記》和《封神榜》原著當中都沒有說二郎神/楊戩有三隻眼，是在清朝後期，一些戲曲班子為了讓二郎神形象更突出加上去的，傳來傳去，大家也接受了這個形象設定了，後來的影視劇也就把三隻眼加了上去。）

我們看兩個形象，使用的兵器，養的寵物，這難道不是一個人嗎？

實際上還真不算，如果我們在《西遊記》當中檢索楊戩這個名字，會發現搜尋不到這個結果；而在《封神榜》當中搜尋二郎神這個名字，也是找不到二郎神的。這個是因為什麼呢？二郎神的神話傳說年代早於明朝，在《封神榜》和《西遊記》成書以前就有這個神話人物了。這兩本書將這個人物進行改改編。《西遊記》用的是二郎神的能力等等，最後還是用二郎神這個名字。而《封神榜》在用了二郎神的資料以後，自己編了一個楊戩的名字，可以說是《封神榜》自己原創的人物，他和二郎神同出一源，但卻不是二郎神。

“郎”在古代指的是美麗的男人，一般是因為他是成為神之前，是家庭的第二個兒子，所以叫做二郎，比如李二郎的傳說和趙二郎的傳說都是因為他們是家中次子。

是同一個人。

同樣是神話故事中的人物，人物設計特點一致：額頭中間一隻眼，同樣配有孝天犬。

封神榜中的楊戩即是西遊記二郎神的前身。楊戩封神後上到天宮仙號就是二郎神。

《西遊記》中的二郎神和《封神演義》中的楊戩是可以說是同一個人，也可以說不是同一個人。為什麼這麼說呢？

如果不仔細追究，就可以說是同一個人。二郎神，又稱二郎顯聖真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠顯聖仁佑王、清源妙道真君等等，是民間信仰和道教的神祇人物。民間多認為他是一位與水利、農耕、防止水災有關的神，甚至是水神，清以前曾被奉為戲神，還被奉為獵神、蹴鞠神、雷神、酒神等。由於《西遊記》和《封神演義》的影響，二郎神通常叫作楊戩，他力大無窮，變幻莫測，能有七十二變（八九玄功）。他的武器是三尖兩刃槍，武功絕倫，座下有神獸哮天犬，額間有第三隻神眼。

但如果仔細研究，你會發現《西遊記》中的二郎神與《封神演義》裡的楊戩根本不是同一個人。

在《西遊記》中，是這麼描述二郎神的，出來了一個叫二郎神的神祗，是玉帝妹子思凡下界，與楊君，生一男子。他曾使斧劈桃山，用手執三尖兩刃槍，會七十二變，還有一條細犬。而《封神演義》中的楊戩，是玉鼎真人的徒弟，會八九玄功，用的是三尖兩刃刀，養了條哮天犬。第一條不同之處就是坐騎不同。第二條就是用的武器不同！

二郎神的神話傳說年代早於明朝，這就說明在《封神演義》和《西遊記》成書之前就有這個神話人物了。而這兩本書將這個人物進行了改編。《西遊記》用的是二郎神的能力和二郎神這個名字。而《封神演義》在借鑑了二郎神的資料後，編了一個楊戩的名字，所以《封神演義》是自己原創的人物，楊戩和二郎神同出一源，但卻迥然不同。

……《西遊記》中的二郎神和《封神演義》中的楊戩應當是同一個人，

……《封神演義》中的楊戩傳說是玉帝的親外甥、三聖母的弟弟、有故事傳述《擔山救母》就是講楊戩的故事。在《封神演義》中講述揚戩善能變化，還有天眼神通的幫助，使用的是兵器是三尖兩刃戟，力大無窮。封神時可能是因在家中排行第二的原故這就不得而知，揚戩上面有一個姐姐封三聖母，也就是《寶蓮燈》劇中的主角，她的兒子沉香，就是揚戩的親外甥。封神時玉帝曾答應揚戩聽調不聽宣。

……在《西遊記》第六回中揚戩與孫悟空交了一回手，擒拿了孫悟空，《西遊記》第六回中描寫了天上各路神將孫悟空沒辦法，觀音菩薩湊表玉帝、保舉揚戩，說令甥顯聖二郎真君，見居灌州灌江口，享受下方香火，他昔日曾力誅六怪，又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，聽調不聽宣。

…據我的理解根椐書中的記載二郎神應當與揚戩是同一個人，依據是兩書都明確地記載，揚戩是玉帝的親外甥，是三聖母的弟弟，在《西遊記》中揚戩好像就第六回中出過場，兩個人應該是同一人。

《西遊記》中的二郎神和《封神榜》中的二郎神是一個人。二郎神，又稱二郎顯聖真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠顯聖仁佑王、清源妙道真君等等，是民間信仰和道教的神祇人物。民間多認為他是一位與水利、農耕、防止水災有關的神，甚至是水神，清以前曾被奉為戲神，還被奉為獵神、蹴鞠神、雷神、酒神等。由於《西遊記》和《封神演義》的影響，二郎神通常叫作楊戩，他力大無窮，變幻莫測，能有七十二變（八九玄功）。他的武器是三尖兩刃槍，武功絕倫，座下有神獸哮天犬，額間有第三隻神眼。

1、武器是一樣的，都是三尖二刃刀。

2、練的功法是一樣的，八九玄功，都很擅長變化。

3、梅山七怪在封神演義中被他降服，西遊記裡成了他的手下，邏輯比較符合。

4、都和哪吒是好朋友。

5、最重要的一點，都養了一條狗，他的名字叫哮天犬。

二郎神作為一個婦孺皆知的

神話人物形象

在《西遊記》中頻頻出現，作者固然也形貌二郎神斧劈桃山，乃是玉帝外甥，父親姓楊，但始終沒有說其真名叫什麼，據此，有的人說西遊記中的二郎神是楊戩，有的說不是，那到底這個二郎神是誰呢？吳承恩為什麼沒有在原著中闡明二郎神的全名呢？

究竟上，不但西遊記對二郎神的名字閃爍其詞，傳說中的二郎神也是有多個版本。最早的二郎神原型是李冰次子，宋代曾敏行《獨醒雜誌》中提到“有方外士，為言蜀道永康軍城外崇德廟，乃祠李太守父子也”，“江鄉人今亦祠之,號曰‘灌口二郎’”。此地方謂灌口指的是都江堰的一個地方，如今仍有灌口鎮。西遊記中二郎神來自灌洲灌江口，在名字上與此非常相近。（固然，也有人以為此灌江口指的是江蘇的灌河口）

二郎神另一個版本姓趙，這在元明時期也傳播甚廣，元人所撰《二郎神醉射鎖魔鏡》，明人所撰《灌口二郎斬健蛟》、《二郎神鎖齊天大聖》等作品中的二郎神說的便是趙昱，這個二郎神也是手持三尖兩刃刀，帶著細犬和彈弓，與西遊記中極為相似。但是，西遊記中二郎神姓楊，以是此二郎神顯然既不是來自李冰次子的傳說，也不該該是趙昱。

關於二郎神是姓楊的版本，應該出自嘉靖年間的《清源妙道顯聖真君——丁真人護國祐民忠孝二郎寶卷》此卷中寫道，二郎神父親楊天助是確州城書生，乃是“金童下凡”。母親是雲華仙女，因戀舊情擅自下凡與楊天助結婚，生下了二郎，其中亦有劈山救母的情節。據學者們的研究，《二郎寶卷》早於《西遊記》，《西遊記》極有大概鑑戒了《二郎寶卷》，也便是說，吳承恩是憑據這些內容，將二郎神稱為楊二郎的。

而楊戩這個神話人物深入民氣，應歸功於與西遊記成書差未幾統臨時期的《封神演義》，在這本書中楊戩被稱作“清源妙道真君”，其許多細節形貌與西遊記中的二郎神極為相似，他也使一口三尖兩刃刀，穿一件“淡鵝黃”戰袍，另有一個細腰的哮天犬，但書中並未稱其為二郎神，這也是許多人以為二郎神並不是楊戩的緊張依據。

神話傳說傳播多個版本，這是很常見的，對付二郎神來說，同樣云云。從我們的闡發不丟臉出，《西遊記》中的二郎神吸納了古人諸多故事，同時又增加了作者本身的想象，好比與孫悟空賭鬥、聽調不聽宣的本性特性、放狗咬九頭蟲等，可以說吳承恩對二郎神這一形象舉行了重新加工，他已經是一個差別於任何一個版本的二郎神，超過了道、佛兩教。

更緊張的是，吳承恩所參考的《二郎寶卷》中的二郎神並沒有全名，只說到姓楊，《封神演義》中固然把楊戩形貌的與二郎神極為相似，但此書成書時間比《西遊記》略晚，吳承恩固然也就不大概會讓二郎神叫做楊戩了。以是，西遊記中的二郎神大概具備楊戩的某些特點，卻不叫楊戩。

神話人物，顧名思義，是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事中的人物。多可為神仙等等。有正邪之分，或掌管天上的事物。有法力等等。不同國家有不同的信仰，創造出來的神話人物也就不同。如，希臘神話人物宙斯、阿波羅；中國古代神話人物西王母、嫦娥、四星等等。

《西遊記》中的二郎神和《封神演義》中的楊戩是同一個人，只是人物原型來自不同的傳說。

中國古代史五千年，中間多少英雄人物被世代傳頌，實在是數不清了。英雄人物在特定的歷史背景下，做出常人無法超越的大事，或是懲處兇惡的野獸，或是甘冒天下之大不韙，為民請命，或者是孝感動天……這些人都被當做神祗來時代供奉，享受人間香火。單是灌江口這尊二郎神，翻閱歷史資料，就有李二郎、楊二郎、石二郎、趙二郎……，關於他們的傳說都是頭頭是道，挑不出毛病，都是神一般的人物。我認為，這些都是《西遊記》《封神演義》中二郎神的原型，吳承恩和許仲琳兩位作家糅合了之前的人物原型，分別在自己的著作中塑造了二郎神楊戩這位人物。

單說《西遊記》中的二郎神和《封神演義》中的楊戩，《西遊記》中，孫悟空大鬧三界，玉帝排出十萬天兵天將，都沒有抓住孫悟空，書中安排專門章節寫二郎神和孫悟空的打鬥。至於《封神演義》中二郎神怎麼成了楊戩？可能是明朝小說家的所作所為，楊戩這個人，是宋朝的宦官，傳說會變化蛤蟆，還有傳說他去二郎神廟查過案。所以在明朝小說家的筆下，二郎神就和楊戩合二為一。

大家都說是同一個人，所以他們就是同一個人，因為所有人都把不同作者，不同背景的兩個神話小說牽強地聯絡在一起，所以就成了同一個人！

《封神演義》和《西遊記》是兩本書，而裡面有一些共同名字的人物出現，楊戩也是其中之一，自然他們就成了同一個人！

顧名思義！最重要的一點，他們都養了一條狗，他們的名字都叫哮天犬！都練的89八九玄功！都是玉皇大帝的外甥！母親也都是三聖母！