為什麼是三觀？

我們古人有謂是（大道至簡）。

世界觀，觀察世界。

人生觀，觀察人類。

價值觀，觀察人類應該做什麼事。

四觀，五觀也就不在其內了。

從邏輯上來說，三觀應該是世界觀→價值觀→人生觀，順序不能變，否則邏輯就不通了。

世界觀是指世間萬物是什麼樣子，以及為什麼是這個樣子而不是其它的樣子。

價值觀是指在確定了世界的樣子的基礎上後，再確定正確與錯誤的標準。

人生觀是指在確定了世界的樣子和看待世界的正確標準後，人要怎樣去行為才更有利於人的生存。

為什麼到指導人的行為為止了？是因為所有的學問，說到底都是人學，也就是幫助人生存的學問，除此之外沒有其它意義，這是人建立學問和所有思考的終極意義。

我想多說幾句。

過去認為“知易行難”，認識世界被看做是簡單的，如何行為是困難的，其實這是很淺薄的看法。

比如說所有的動物都能行為，它們肯定沒有建立明確的三觀。人類文明史至少幾千年了，對於世界是什麼樣的觀點不斷修正與改變，直到今天已經呈現迷亂的狀態，不同的世界觀雜糅在一起，讓人們說不清道不明。就算是這麼複雜的世界觀，依然沒有結束，世界觀在未來依然還會繼續不斷變化。這說明，認識世界才是最難的，難度遠遠超過行為。

價值觀是對錯、好壞的標準，很多人會誤解為消費觀，就是怎麼花錢才合適才有價值。毫無疑問，消費觀是價值觀的一個最小的涵蓋內容，但把兩者等同看待就不對了。比如總聽到有人說男女交友要有相同的價值觀，否則過不好日子。這顯然是指消費觀，與正確錯誤、好壞、善惡的標準沒有關係。

最後是人生觀，如果能夠確定前面兩個觀點，這其實是非常明確的，根本不需要如何複雜的思考，除非是意識混亂的人，都不需要過多的判斷，就知道自己該如何去做。

有這三觀就比較全面了，何必四五七八觀？

我們先來說說觀，觀，諦視也《說文》

觀，視也《廣雅·釋詁一》

觀者如市《莊子·人間世》

觀於大海《莊子·秋水》（還有很多典籍也有觀）

典籍裡這麼描寫觀這個字說明他肯定和看不是一個意思，看就是看見了，見到了，見到了什麼？表象！ 而觀是“又見”就是看到了又看到了，既看到表象又看到內在，眼睛看到表象心看到內在也。

通常我們無論看到什麼想到什麼都會隨之產生一種觀點，比如男人看到一個漂亮的女人馬上產生一種觀點（真漂亮，想交朋友；或者有非分之想；又或是紅顏禍水要遠離）。請注意這裡有正向和負向的觀點，為什麼會有這個觀點，是你的心決定了你的觀點！善心必然產生正向的觀點，那齷齪的心必然是負向的觀點。

再回來說觀。這個觀不是觀點、看法、認為、判斷等，他是王陽明所說的無善無噁心之體，是心經裡的觀自在菩薩的觀。這個觀是純淨的平等的，不夾雜任何雜質和汙染的，是時刻活在當下的那顆心。

世界觀是我們對世界的觀點看法；人生觀是對生命和人生的觀點看法；價值觀是我們對價值的觀點和看法；每個人都有自己的看法和觀點，所謂相由心生，當你的心被汙染了那這個世界人生價值都是黑暗的，但你用純淨的平等的心去看這個世界看人生看價值那是另外一番景象。

所以我們無需向外去看風景，最美的風景在你的內心，內心美好純淨你的世界都是美好純淨的，那三觀也必然純正。

世界觀是生命體對整個世界的認識，

人生觀是生命體對自身存在價值的認識，

價值觀是生命體對時間觀念的認識！

從全到點，從空間到時間，多個緯度基本把一個生命體的基本價值框架都包涵！

首先世界觀，人生觀，價值觀這三觀是最基本的三觀。根據這三觀可以衍生出很多觀，比如地理觀，財富觀，家庭觀，教育觀，學習觀很多。但是最基礎還是這三觀。

1.世界觀

世界觀，應該是從宏觀到微觀，從天文到地理，從無機物到有機物，從定理到公式。對這個世界的認知。可以看到我們對世界的認識是在不斷進步的。對世界認識的越深刻，我們的科技就越進步，生產力就越高，我們就能利用自然規律創造更適合我們的生存環境。從原始社會，到母系社會，到奴隸社會，到封建社會，再到自由經濟社會。都是在我們對世界更深入的認識，定理的發現，科學理論的建立，無一不引導了社會的變革，歷史的進步。如果我們的思想還停留在封建時代，那麼很容易被這個現代社會淘汰。更不用說，要靠努力奮鬥，爬到社會的頂端，成為精英了。

2.人生觀

我們熟讀歷史可以發現，雖然，社會在進步，科學在發展。但是大多數人的文化，信仰，基本沒有多大變化。世界還是被基督教文化，伊斯蘭教文化，印度教文化，儒教，佛教，道教的所控制。我們歷史的更朝換代，王侯將相，平民百姓的生活命運，都會在現代社會不斷重複。有句名言說，歷史總會重演，但不是簡單的重複。聖經也講，太陽底下無新事。當我們透過歷史，瞭解到每個人的一生是怎麼進行成長，發展，成熟，衰老和死亡的。我們就會相對科學規劃自己的人生，設定一些目標，讓自己的人生有更多的精彩。以有限的人生面對無限的世界。

3.價值觀

價值觀，就是一個人，區別於其他人的核心。儒家的價值觀，是捨生取義。生命的長度比不上生命的深度。佛教的價值觀是，四大皆空。道家的價值觀是上善若水，善利萬物而不言。而我們的價值觀，就構成了，我們獨特的人格，對事物的不同看法，和不同的行動。

“一個苟利國家生死以，豈因禍福避趨之的愛國價值觀，就比"一個好死不如賴活著”的苟且價值觀要更值得尊重，更有一個超越人性的光輝。

一個“吾愛吾師，但吾更愛真理”的求知價值觀，就比“君要臣死，臣不得不死”的迂腐價值觀，更能促進人類的進步。

所以，世界觀，人生觀，價值觀構成了人之所以為人，而不是為獸，為禽，為石頭的分界嶺。

所以三觀是區別一個人是否成熟，和有多麼成熟，和怎樣成熟的評價尺度。只不過在不同年紀，不同閱歷，不同環境，不同智力的人之中，三觀也是有很大差異。

但是殊途同歸，成熟到釋迦摩尼，孔子，老子的程度，三觀基本是相似的。

此為十關、八關等之核心。世界觀、人生觀、價值觀，在今天和四十年前實際已非一個標準了。這也是文化中的奇葩。和文化的內涵與外在表現不一樣，非左即右，行走兩極。放了就亂，管了又死。

因為，三觀就規定了一個人的完整形象。四觀包含在三觀裡，五觀也是，綱舉目張，提綱挈領，多了，畫蛇添足，反而多則惑。

三觀，究底說也就是一觀，就是人的觀念，是意識對客觀世界的反映，世界觀是基礎，是一個人主觀意識對客觀世界反映，人生觀是對客觀世界反映的基礎上，自我主體對自我給予的一種觀念認識，價值觀呢，可謂是主觀意識與客觀環境在我這個主體作用下的相互關係，主觀見之於客觀，具有實踐性.....

當然，誰高明，誰博識具有顛覆的創造性，完全可以規定出四觀、五觀、六觀、八觀的等，只要搞得成系統，普遍人能認可接受，有一定的指導應用價值，完全可以搞嘛，

你說，弄成四觀吧，四觀，曰，世界觀、生死觀、價值觀、時間觀，可是，你要把它給說明道清，讓人認可受益，這真是一難關的......

好了，僅供參考，

世界觀、人生觀、價值觀簡稱“三觀”，是中國精神文明建設中常用的三個範疇。 要了解為什麼是這三觀還得理解每個的含義以及它對人的指導作用。

世界觀 , 亦稱宇宙觀 ,一般指人們對整個世界的根本看法。其要回答的基本問題包括：世界是物質的還是精神的、是發展的還是靜止的、是無限的還是有 限的、是可知的還是不可知的、以及人和世界的關係等。

每個人都有自己的世界觀，並在一定世界觀指導下行動。世界觀是客觀現實在人大腦中的反映。一個人世界觀狀況如何，既是一個人理論素養的反映，又是一個人政治立場、思想方式、人生態度的綜合反映。也即是一個人 對待事物，包括對待自身的根本觀點。

人生觀是人們對人的生命歷程的總體看法。 它包括兩個基本方面：如何對待生、如何對待死。人生觀是世界觀的一部分。是世界觀的人格化，是人們運用一定的世界觀認識人自身，規劃人生的觀念體系；也是處理人與人、人與物之間相互關係的根本準則。

價值觀是人們對事物有用性的根本判斷。從廣義上說 ,價值觀也可作世界觀的另一表述。它在西方的精神生活中運用較多，近幾年引進到中國。價值觀的內容 , 有政治價值觀、 經濟價值觀、人生價值觀、文化價值觀等。

一般來講，世界觀表示“根本的方法論”、 “哲學理論素養” 等 ; 人生觀表示“根本的人格品位”、 “基本的精神品位” 等 ; 價值觀表示“根本的是非觀”、“根本的評價標準” 等。

這三種觀點都是一個人怎樣為人處世、待人接物的準繩。其他思想準則都包含於這三觀。

說了半天。都在空喊“詞”。談什麼世界觀，人生觀，價值觀？都是不接地氣的空中樓閣。其實自己是一個連狗都不如的畜生觀。

這是一個思想理論層面的問題，也是精神文明方面的提問。這三觀過去統稱謂世界觀，現在又把它細分為這三觀。我個人對這三觀的理解:

1、世界觀。世界觀是人們對世界自然事物規律的看法觀點。主要指哲學方面的研究產生的學問。針對的是宇宙中的自然事物。

2、人生觀。人生觀是自已本身對自己生命、命運、成長一生的生命過程的觀念觀點，包括人為什麼活著？怎樣活著？等等的看法。人生觀針對的是人自已生命本身範疇內的觀點。

3、價值觀。我理解價值觀是人們在社會政治生話中怎樣順應時代，順應社會，順應法制，積極向上，堅持正能量。也包括自己政治覺悟，對社會的貢獻，以及人間友愛等方面，每個人覺悟不同，價值觀也各異。現在提倡社會主義核心價值觀。所以我認為價值觀針對的是人與社會制度方面的觀點，包括法律法規等方面的理解觀點。

世界觀、人生觀、價值觀三者也是相互聯絡的。

這三觀足於把人對世界的、社會的、個人的三方面全包含了。沒必要再分四觀、五觀。這三觀可以具體細分很多方面。也都包含在這三觀之內。