劉邦和項羽各有千秋，項羽在做人方面可謂是真英雄，劉邦要和項羽比起做人方面，劉邦可就是小人了。而項羽和劉邦比做皇帝的話，項羽就比不過劉邦了。

咱們先說劉邦，劉邦從出生就是一普通人，官最大的時候就是一個亭長，從鄉里偷雞摸狗，好賭成性、打群架等等，領著一幫兄弟，說白就是潑皮無賴。而項羽則是楚國貴族，英姿颯爽、風流倜儻、能力超群，從這點看項羽比劉邦要強很多。但是這點不要忘了！劉邦是帝才，項羽是英雄，這就是本質上的區別。

劉邦的臉皮極厚，古往今來成大事者臉皮都厚，都不要臉，項羽不想做的事和不屑於做的事，劉邦都做了。所以劉邦的執行能力和控制力都很強，劉邦拿捏輕重，掌握事情緩急做的都非常好！並且劉邦這人最大的優點就是聽得進去話，懂得聽人納諫，在什麼地方做的不對的話，劉邦會積極改正，很講策略。而且極為能忍，表面臣服項羽，而私底下積攢力量。這裡可以看出劉邦善於鐵腕手段和政治策略，天生的帝王之才。而此時的項羽從做帝王來比，就相差甚遠，首先項羽的執行力和手段和劉邦比起來就差的多，時常控制不住自己的情緒，往往都是局面跟著情緒走，這是兵家大忌。其次就是項羽的性格原因，項羽很講義氣，做人方面稱的上是正人君子，屢次都能取劉邦人頭，卻一次次錯過，並且項羽這個人的性格原因，極度自負，著名謀士范增屢次諫言，卻都被項羽取締了，最終和天下霸業錯過。但是項羽在做人方面和人格魅力上是讓人欽佩的，應對那句話：“天下帝王那麼多，可惜霸王只有一個。”

能做皇帝的必定是能屈能伸的人物，劉邦缺點一堆，但知人善任。

項羽是個悲劇英雄，個人戰鬥力爆表，但他有“匹夫之勇，婦人之仁”的致命弱點，對付劉邦這種滑的跟泥鰍一樣的人物，不用在乎過程，只關注結果。劉邦說的每一句話都不要信，往死裡幹就對了。可惜，項羽還是那個項羽，成不了帝王。

評價楚漢最為著名的就是：

1.李清照的《夏日絕句》，生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

2.司馬遷在《史記》中是這麼評價劉邦的，稱其是個好美色好酒肉之人，作戰能力不是很強大，但是卻能很好的聽取他人建議，有大量，善於顧全大局，最終成為萬人之上。

歷史人物對項羽的評價

（1）劉邦對項羽的評價：夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房（即張良）。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。

(2)陳平評價項羽：

項羽的為人，恭敬仁愛，節操清廉計程車人的好多歸順的。至於論功行賞封爵食邑，很偏心，士也因此不附，項羽不能相信別人，他所信任的，不是族親就是妻子的兄弟，雖然有奇才也不能用，所以我才離開楚國。

(3)韓信評價項羽

請讓我說說項王的為人。項王勇猛無敵，一千人頁打不過他；但不能任用賢能，這就是匹夫之勇。

項王帶人恭敬慈愛，言語嘔嘔，別人生了病，把自己的十五分給別人；別人立了功，當封的人，絕對會封，此所謂婦人之仁也。

(4)司馬遷對項羽的評價：自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經

營天下，五年遂亡其國，自死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引“天亡我，非戰之罪也”，豈不謬哉！

（5） 南宋女詞人李清照（公元1084～約1151）所寫的一首小詩《夏日絕句》來：生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

（6） 唐代詩人杜牧（803～852）《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。

(7)朱元璋評價項羽

項羽在南面稱王，仁義不施，而自己誇耀功勞。高祖知道他這樣，恭順，待他寬仁，最後打敗了他。

（8）中國偉大的毛主席則批評項羽沽名釣譽，他在七律詩《人民解放軍佔領南京》中說我們“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”。

接下來說說歷史名人對劉邦的評價

酈食其：收天下之兵，立諸侯之後。降城即以侯其將，得賂即以分其士，與天下同其利，豪英賢才皆樂為之用。

韓信：陛下不能將兵，而善將將，此乃言之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。

陸賈：皇帝起豐沛，討暴秦，誅強楚，為天下興利除害，繼五帝三皇之業，統理中國。中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車轝，萬物殷富，政由一家。自天地剖泮，未始有也。

司馬遷：子羽暴虐，漢行功德；憤發蜀漢，還定三秦；誅籍業帝，天下惟寧，改制易俗。

班固：漢承百王之弊，高祖撥亂反正。初，高祖不修文學，而性明達，好謀，能聽，自監門戍卒，見之如舊。初順民心作三章之約。天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造《新語》。又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。雖日不暇給，規摹弘遠矣。

陳蕃：昔高祖創業，萬邦息肩，撫養百姓，同之赤子。

荀悅：高祖起於布衣之中。奮劍而取天下。不由唐虞之禪。不階湯武之王。龍行虎變。率從風雲。徵亂伐暴。廓清帝宇。八載之間。海內克定。遂何天之衢。登建皇極。上古已來。書籍所載。未嘗有也。非雄俊之才。寬明之略。歷數所授。神祇所相。安能致功如此。

曹植：昔漢之初興，高祖因暴秦而起。官由亭長，自身亡徒。招集英雄，遂誅強楚。光有天下，功齊湯武。業流後嗣，誠帝王之元勳，人君之盛事也。

曹冏：漢祖奮三尺之劍，驅烏集之眾，五年之中，遂成帝業。自開關以來，其興立功勳，未有若漢祖之易也。夫伐深根者難為功，摧枯朽者易為力，理勢然也。

司馬炎：昔漢祖以知善任，克平宇宙；推述燻勞，歸美三俊。遂與功臣剖符作誓，藏之宗廟，副在有司，所以明德庸燻，藩翼王室者也。

劉淵：大丈夫當為漢高、魏武，呼韓邪何足效哉！昔我太袓高皇帝以神武應期，廓開大業。道邁三王，功高五帝。

石勒：朕若逢高皇，當北面而事之，與韓彭競鞭而爭先耳。

李世民：昔漢高祖，田舍翁耳。提三尺劍定天下，既而規模弘遠，慶流子孫者，此蓋任得賢臣所致也。觀高祖、殷湯，仰其德行，譬若陰陽調，四時會，法令均，萬民樂，則麒麟呈其祥。漢祖、殷湯，豈非麒麟之類乎！

李旦：天造草味，雄圖糾紛，赫赫高祖，應若興雲。秦原鹿喪，沛澤蛇分，大風一起，南面我君。

司馬貞：高祖初起，始自徒中。言從泗上，即號沛公。嘯命豪傑，奮發材雄。彤雲鬱碭，素靈告豐。龍變星聚，蛇分徑空。項氏主命，負約棄功。王我巴蜀，實憤於衷。三秦既北，五兵遂東。氾水即位，咸陽築宮。威加四海，還歌大風。

柳宗元：高帝誕膺聖祚，以垂德厚，探昊穹之奧旨，載幽明之休佑，殺白帝於大澤以承其靈，建赤旗於沛邑以昭其神，假手於贏，以混諸侯，憑力於項，以離關東。

白居易：高皇帝將欲戡時難，撥禍亂，乃耀聖武，奮英斷，提神劍於手中，斬靈蛇於澤畔。何精誠之潛發，信天地之幽贊。卒能滅強楚，降暴秦，創王業於炎漢。

（耶律阿保機）劉億：慕漢高皇帝，故耶律氏兼稱劉氏；以乙室、拔裡比蕭相國，遂為蕭氏。

張守節：漢人承秦苛法，約法三章。反其忠政，使民不倦，得天統矣。故太史公引禮文為此贊者，美高祖能變易秦敝，使百姓安寧。

王安石：後世循高祖則鮮有敗事，不循則失。

蘇軾：古之英主，無出漢高。予觀漢高祖及光武，及唐太宗，及我太袓皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜殺人者致之，其餘殺人愈多，而天下愈亂。

蘇轍：夫古之英雄，唯漢高帝為不可及也夫。

範浚：夫以高祖權略智數，攬英豪而驅御之，蓋真王霸才，雖羽百輩不敵也。

朱元璋：漢高帝除秦苛法，約以三章。昔日聖君定爵報功，惟賢能受之。朕觀古制，漢封最多。惟漢高祖皇帝除嬴平項，寬仁大度，威加海內，年開四百。有君天下之德而安萬世之功者也。項羽南面稱孤，仁義不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔遜，濟以寬仁，卒以勝之。

張居正：高皇帝以神武定天下，其治主於威強。

李贄：漢祖之神聖，堯以後一人也。

乾隆：天道遠，人事邇。沛公仗義而西，三章之約，炳然應天順人。

王正： 漢皇千古一英雄，休笑當年馬上功。試問後來為帝者，誰人曾出範圍中。

梁啟超：漢高祖劉邦為偉大人物。

呂思勉：漢族之名，起於劉邦稱帝之後。昔時民族國家，混而為一，人因以一朝之號，為我全族之名。自茲以還，雖朝屢改，而族名無改。

胡適：漢高祖是百姓出身，是一個地地道道的百姓，知道民間疾苦，是中國帝王中了不得的人，是個不易有的人物。

范文瀾：漢高帝在位七年，規定與民休息的政治方針，給盛大的漢朝奠定了基礎。

（英）湯因比：人類歷史上最有遠見、對後世影響最大的兩位政治人物，一位是開創羅馬帝國的愷撒，另一位便是建立大漢文明的漢高祖劉邦。愷撒未能目睹羅馬帝國的建立以及文明的興起，便不幸遇刺身亡，而劉邦卻親手締造了一個昌盛的時期，並以其極富遠見的領導才能，為人類歷史開創了新紀元！

漢朝的開國皇帝劉邦重新完成中國的統一是遠在紀元前202年。在這以前，秦始皇的政治統一是靠武力完成的。因此在他死後出現了地方國家主義復辟這樣的反動。漢朝劉邦把華人的民族感情的平衡，從地方分權主義持久地引向了世界主義。和秦始皇帶有蠱惑和專制性的言行相反，他巧妙地運用處世才能完成了這項事業。

將來統一世界的人，就要像中國這位第二個取得更大成功的統一者一樣，要具有世界主義思想。同時也要有達到最終目的所需的幹練才能。在這點上，現在各民族中具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族。不是在半個舊大陸，而是在人們能夠居住或交往的整個地球，必定要實現統一的未來政治家的原始楷模是漢朝的劉邦。

毛主席：劉邦是在封建時代被歷史學家稱為‘豁達大度，從諫如流’的英雄人物。劉邦能夠打敗項羽，是因為劉邦和貴族出身的項羽不同，比較熟悉社會生活，瞭解人民心理。漢高祖劉邦比西楚霸王項羽強，他得天下一因決策對頭，二因用人得當。漢朝的劉邦是封建皇帝裡邊最厲害的一個。