清道光 青玉雕山子 南通博物苑藏

山石疊嶂、巨石嶙峋；山腳蒼松翠柏，間有亭臺溪水；半山腰有一小亭，山道上二老者，似在探討山頂的御題聖泉峰詩：“名字本相形，有貪斯有聖。泉自無分別，渫然寒自淨。”

清乾隆 瓜楞形白玉香薰 南京博物院藏

薰由蓋、爐身兩部組成。蓋呈半球形，鏤空透雕纏枝花卉紋，頂端亦透雕一簇花卉。爐體呈七楞瓜體形，上浮雕花卉紋，有牡丹花耳一對。底內凹。菱弧形足。玉質泛青，不透明。為清代宮廷用品。

清 雙獸耳白玉杯 淮安市博物館藏

口侈，深腹，矮圈足，雙獸形耳，雙獸躬腰卷尾，口銜杯口，杯身光潔無紋。

清乾隆 仿古龍鈕白玉爐 南京博物院藏

子口，折腹，圈足，對稱龍頭雙耳。足和口部雕五隻小龍頭。蓋和腹部刻饕餮紋，雷紋襯底。蓋頂部雕一臥龍為鈕，玉質泛青，細膩，臘狀光澤。為清代宮廷用品。

清乾隆 青玉碗 南京博物院藏

以和田玉琢成日用器皿，流行於明清兩代。明代多茶、酒器，清代多飲食器。此碗是乾隆年製作，碗口大，器壁較厚，束腰，圈足底。

新石器玉琮 淮安市博物館藏

玉琮呈青灰色，器形完整，玉質精良，上下為璧形，整體呈矮方體，中間有管鑽孔，外側轉角處有弦紋和象徵性的人面紋。該玉琮為考古發掘品，有明確的出土地點，在長江以北、淮河以南的金湖發現，有極其重要的學術研究及文物、藝術價值。

若問，什麼東西能將中華文明的孕育、誕生、輝煌、延續和發展一物以載之，答案非玉莫屬。古有比德於玉，今有佩玉明志，且一方水土不同，玉文化也獨具特色。

中華民族在8000年前開始琢玉成器，並由此形成以玉器為載體的中華玉文化，玉文化是中華民族傳統文化的重要組成部分。在其後漫長的歷史長河中，明清兩代成為中國古代玉器史上的鼎盛時期，尤其是清乾隆時期—鼎盛中的巔峰階段。明清兩代玉器集歷代玉文化之大成，其玉質之美、品種之多、雕琢之精、應用之廣都是空前絕後的，每件玉器上都濃縮著時代的氣息，每件玉器上都烙印著時代的特徵，每件玉器的造型、紋飾均昭示著特定的文化內涵和工藝特點，透過賞析明清玉器，感受明清玉文化。

明 雙龍耳乳釘紋碧玉簋

明 雙龍耳乳釘紋碧玉簋，口徑11.4、足徑7.2、高8.3、最寬處18.7釐米。此玉簋圓形，侈口，微束頸，圓鼓腹，矮圈足。簋兩側置對稱式龍首口吞柱式耳，耳下各垂一小珥。頸部前、後中間處各浮雕一對稱片狀獸頭；中間片狀獸頭和兩側的獸耳間各有一組凸戟，前後共有四組凸戟；獸頭、凸戟和獸耳間均飾有一陰線夔紋，頸部一週共有八個。圈足外側中間有一圈凸起弦紋。

這件玉簋是明代仿古玉器，仿流行於商周時期的青銅簋。簋最早在商代開始出現，一直延續到戰國時期，它既是盛放食物的器具，也是青銅時代的重要禮器。據史書記載和考古發現可知，簋常以偶數出現，如二簋三鼎，四簋五鼎，六簋七鼎，八簋九鼎。

明 雙龍耳獸面紋青玉爐

明 雙龍耳獸面紋青玉爐，口徑13.2、足徑8.7、高6.3釐米。青玉，有沁色。仿簋樣式，圓形，敞口，龍頭口吞柱式耳，腹部扁圓、微鼓，圈足。口沿下、頸部中間有一凸起的浮雕獸頭，獸頭和兩側的龍耳間各有一凸戟。腹部為獸面紋和竊曲紋。

明 玉蘭花式白玉洗

明 玉蘭花式白玉洗，長11.3、寬10.3、高5.9釐米。白玉質，區域性有沁色。洗口呈盛開花形，花瓣上下複式疊壓，弧壁。玉洗外側鏤空雕琢花枝，右側以粗壯鏤雕的枝蔓作洗柄，枝蔓和花葉以洗柄為起點向洗底和左側洗身延伸。腹外環繞鏤雕翻卷的枝葉既裝飾了洗身，又起到了洗足和洗柄的作用。

明 龍首白玉帶鉤

明 龍首白玉帶鉤，最早的玉帶鉤見於4000多年前新石器時代的良渚文化遺址，在漫長的歷史程序中，它從具有束衣功能的實用物逐漸演變為裝飾、賞玩之物。玉帶鉤通常用料考究，雕工精緻，造型構圖極具藝術性和觀賞性。

龍首白玉帶鉤，長12、寬1.9釐米。玉料為新疆和田白玉，玉質溫潤、細膩。鉤首的龍頭作回頭狀，龍首線條流暢、柔和，龍嘴完全閉合；鉤身為修長琵琶腹，光素無紋；背有一花瓣狀圓鉤鈕。帶鉤比例協調，簡潔大方。

明 紅木嵌透雕龍紋白玉插屏

明 紅木嵌透雕龍紋白玉插屏，通高16.5、寬16.2釐米。此插屏形體較小，為桌案上的陳設物品。插屏白玉屏心採用雙層透雕法，一側主題紋飾為盤龍紋，另一側為捲雲紋。盤龍紋一側的主題紋飾龍紋位於屏心中心菱形圖案內，盤龍長角分開，呈“V”字形，兩眼做橫平狀，圓眼珠高高凸出，極似蝦眼，俗稱“蝦米眼”，張嘴露齒，龍身細長，從頸到尾粗細沒有什麼變化，過分纖細有如條帶狀的身軀用陰刻技法琢刻鱗片；輔助紋飾位於屏心四角，飛鳥置於龍紋的左上角與右上角，花兒位於龍紋的左下角與右下角。

清 童子鬧新春白玉山

清 童子鬧新春白玉山，高22、寬13.2、厚6.75釐米。和田白玉，留有淡黃色玉皮。山子的正面，在曲折不平的山道上有許多的童子，有舉著燈籠的，有舞龍的，還有吹喇叭和敲鑼打鼓的；山子的背面，有兩個小孩，其中一個肩上扛了一盞花燈，回身和另一個孩童嬉鬧。山子紋飾展現一副喜慶歡快的鬧新春氛圍。

清 群仙祝壽獸耳活環青玉扁瓶

清 群仙祝壽獸耳活環青玉扁瓶，口徑7.5×4.9、腹徑15.5×7、底徑7.6×4.5、高30.4釐米。扁瓶直口，口邊飾回紋，頸部飾獸面紋和蓮瓣紋。頸部左右兩側置對稱獸吞式雙耳，耳中套橢圓形活環。瓶身側面中間位置亦是獸面紋。腹部正面浮雕一株帶紅色玉皮的桃樹，桃樹樹幹粗壯回曲，枝繁葉茂，九枚碩大飽滿的桃壓墜枝頭；腹部背面上方浮雕翠竹，下方則為壽石和數株水仙花。桃寓長壽，九桃寓九世之意；翠竹、壽石和水仙花皆是吉祥之物，水仙與神仙的“仙”字同字，數株水仙寓意群仙，“竹”與“祝”諧音，壽石取“壽”字，寓意“群仙祝壽”。此題材一般有兩種表現形式，一是由傳說中的仙人組成，如八仙、壽星和西王母等；一是由各種花卉、竹、桃、靈芝、水仙和壽石等組成圖案。這應是一件祝壽之禮。

清 方形青玉花觚

清 方形青玉花觚，口徑7.2×4.1、足徑6.3×3.4、高20.4釐米。花觚造型古樸大方，長方形，中間凸腹飾乳釘紋，在其上下各有兩道等距離凸起寬楞，楞上飾回紋和雲雷紋。兩側分別雕有一大一小兩條向上爬的龍，大龍的嘴巴緊緊咬住瓶口，爪子緊抓瓶身，身上鱗甲尖銳鋒利，這是一條成年龍；而那條小蟠螭身上泛著幼兒肌膚的光澤，它歪歪扭扭地已經爬到了瓶口上。

清 透雕花蓋碧玉盒

清 透雕花蓋碧玉盒，口徑9.4、底徑6.5、通高10.8釐米。玉盒上下子母口套合，圈足。盒蓋透雕卷草紋，蓋邊與盒邊口沿處均飾回紋，近底處飾一週蓮瓣紋。玉盒通體碧綠，精美別緻。

清 雙耳青玉杯

清 雙耳青玉杯，口徑7.85、腹徑7.2、足徑5.1、高3.6釐米。玉杯直口，弧壁，矮圈足。對稱式雙耳，耳下部有小珥。杯外底篆書“大清乾隆年制”三行六字款，除此外，全杯內外光素無紋。

清 永珍更新白玉嵌件

清 永珍更新白玉嵌件，高8.5、寬9.6、厚1.5釐米。白玉嵌件中間位置琢雕一象，大象回頭望向正朝著它走來的童子，大象長鼻捲曲上揚，雙牙相交，高浮雕象鞍，瓔珞披掛，大象被裝飾一新。嵌件右側是一身著長袍、面如滿月，有些急切、渾身散發喜悅氣息的童子雙手懷抱一插枝淨水寶瓶正向著大象走來，要把寶瓶放置於大象背上。嵌件左側和上方是順著橢圓形嵌件雕琢的大樹。此白玉嵌件紋飾靜中有動，呈現出一派煥然一新、生機勃勃、喜慶祥和的氛圍，圖案紋飾寓意“永珍更新”。

清 黃玉齋戒牌

清 黃玉齋戒牌，長6.1、寬4.2、厚0.5釐米。玉牌兩面分別為滿、漢兩種文字，刻“齋戒”二字。

齋戒，古人於祭祀之前，沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，不作樂，整潔心身，以示敬誠。清朝，凡大祀、中祀，皇帝致祭，事前應齋戒，齋戒牌南向、齋戒銅人西向被供奉於齋戒所供案上。《清會典》載：“齋戒牌木製，飾以黃紙，以清漢文書齋戒日期。”雍正十年（1732），雍正皇帝認為內外大小官員雖設齋戒牌於官署，但恐言動起居之際稍有懈慢，仿明祀牌制制齋牌，酌定齋戒牌的樣式，縮小尺寸，這種齋戒牌“廣一寸，長二寸，書清漢齋戒字，佩著心胸之間”。清代皇帝及文武官員將縮小版齋戒牌掛於身上，以期簡束身心，竭誠致敬，不稍放逸。

清 蟠螭紋璧形白玉佩

清 蟠螭紋璧形白玉佩，直徑5.7釐米。蟠螭頭佔據玉佩中間的璧孔，龍身順著圓形玉佩盤繞，龍口銜靈芝。

玉璧在中國玉文化中一直佔據著十分重要的地位，古人認為其象徵著上天，為十分重要的祭祀禮儀用器，即所謂的“蒼璧禮天”，稍小的玉璧可作為佩飾。

清 蟠螭紋白玉帶扣

清 蟠螭紋白玉帶扣，鉤首玉板長6.1、寬4釐米，釦環玉板長5.8、寬4釐米。白玉雕制，兩件相扣，一件端頭為鉤首，另一件端頭為釦環。兩件白玉件上均透雕蟠螭一條，兩件玉板上紋飾圖案成對稱圖案。蟠螭口銜靈芝，身盤尾卷，寓意“吉祥長壽”。

清 荷花白玉洗

清 荷花白玉洗，筆洗是洗毛筆的容器，筆洗的口多為敞口或大口，腹或深或淺。古代人們書寫工具是毛筆，當蘸墨寫字後，如不及時洗乾淨毛筆，毛筆上含膠的墨汁會把毛筆粘住，當墨幹後再用水泡洗會損傷毛筆。其外，繪畫時，因要常常改變顏料色彩，也要隨時洗筆。

荷花白玉洗，長16.55、寬6.2、高8.7釐米。洗作荷葉舒捲式，長扁形，卷沿深腹。洗外壁左側、洗沿下方結紮一束荷梗，荷梗由左側向洗底和中間、右側延伸。一荷梗到達洗外壁中間位置處浮雕一半開荷花；另外一枝荷梗，從左側由洗身外壁近底處延伸至右側開出一含苞荷花。

清 福壽三多青玉洗

清 福壽三多青玉洗，長25.9、寬12.9、高4.8釐米。筆洗由一整塊青玉雕琢而成，主體為剖開的半個斂口桃子，中間挖空用來盛水洗筆，桃子的一側為佛手，另一側為石榴，透過一小塊扒掉的石榴皮，裡面的石榴子粒粒可見，外飾粗壯的桃枝和桃葉。“福壽三多”典故源自於《莊子》：“堯觀乎華。華封人曰：‘嘻，聖人！請祝聖人，使聖人壽。’堯曰：‘辭！’‘使聖人富！’堯曰：‘辭！’‘使聖人多男子！’堯曰：‘辭！’”後民間以佛手諧音“福”，以桃子寓意“壽”，以石榴寓“多子”，三者組合稱之為“福壽三多”或華封三祝”，寓意“多福、多壽、多子”。

玉，在華人的心目中象徵著瑰麗、高尚、堅貞、聖潔。幾千年來人們敬玉、愛玉、賞玉、戴玉、玩玉、藏玉，人們對玉懷著一種特殊的情感。