之所以說班昭是女性的“背叛者”主要是因為《女戒》。身為女性的班昭並不是男權文化的叛逆者，相反，在當時儒學環境及家庭氛圍的影響下，她已經從內心深處認可了這種男權文化，並將之作為一種自覺的活動。班昭將《女誡》思想當做自己的理想觀念和道德評價的標準，以儒家正統的道德觀念，站在男子的立場上論述她的女性觀，宣揚封建倫理道德。

近代以來，多數人認為《女誡》是古代禮制殘害婦女的一個歷史見證。王暉認為，“《女誡》反映出來的實質就是提倡女性卑弱，要遵從‘三從四德’，以抹殺女性的獨立人格為代價來維護日益衰微的父權制。因此，它是罪惡的禮教、吃人的封建制度的化身。”

《女誡》的思想可以從以下三個方面來闡釋:

1、強調男尊女卑的女性觀

開篇卑弱第一，班昭認為女人首先應該從思想上認識到自己處於卑微的地位，清醒自己的性別角色，並承擔在家辛勤勞作，操持家務，侍奉丈夫，為祭祀活動做好一切準備等等由性別角色而決定的社會職責。

班昭提倡女學，主張從小就應當對女孩進行教育，是具有開創性的。當然她的目的並不是把女性培育成為和男性一樣的飽學之人，而是為了教育女性懂得“夫主之不可不事”的道理。

2、強調陰陽殊形的婦行觀

3、強調委曲求全的家庭觀

《女誡》不僅強調女子與丈夫和睦相處的重要性，同時也提出更應該重視對婆婆的順從和與舅姑的和睦相處。“曲從第六”中，班昭認為妻即使得到了丈夫的喜愛，但如果婆婆覺得不如意，妻也同樣將遭到休黜。所以對於婆婆的話，無論對錯，都要聽從，不能爭辯是非，爭曲直。

怎麼說呢？就因為她寫了《女誡》一書，不能說她是女性的“叛徒”，但她確實影響了東漢以後的華夏女性，在封建時期，讓女性牢牢記住的另一個女性的，我估計只有她了。班昭，不知道大家熟不熟悉，他還有二個哥哥，大哥叫做班固是東漢的史學家，二哥比較出名，絲綢之路的締造者班超，她本人才華橫溢，還是東漢的政治家，她所寫的《女誡》成為了後世女性學習的主要書本。

班昭是一個寡婦，在和自己丈夫曹世叔過了一段良好的婚宴後，丈夫不幸病故，只留下了他們孤兒寡女。但因為本身的才華，加上自己家的輝煌，平時自己持家井井有條，經常到皇宮裡教授皇后以及妃子們的禮儀。

在與皇宮女人的接觸中，班昭逐漸形成了自己的一種封建女子的三觀，她總結了女子在封建時期應該遵守的道德底線，規定了女性應該幹什麼。於是在她一個人沒事幹的時候，寫下來後世女子必讀的經典《女誡》。

我們來看看《女誡》到底說了什麼?首先《女誡》一共有七篇文章，每一篇都各有含義。她的本意是教導自己家女孩的家規，但不慎外流，其他世家爭相傳抄，最終傳向全國。第一篇：《卑弱》，這篇內容極力太高男性在社會上的地位，女性生來就比不上男性，只有日夜工作，才能做好一個女人的本分。

第二篇：《夫婦》，家中丈夫就是權威，女性應該毫無條件的信任丈夫，丈夫讓幹嘛就幹嘛，對待丈夫，應該任勞任怨，也就是嫁雞隨雞嫁狗隨狗。第三篇：《敬慎》，對待丈夫應該有一種敬佩之心，不能沒大沒小的，女性不能暴躁，像母老虎那樣。第四篇：《婦行》，主要說的是女性平時自己的言行舉止應該恰到好處，要會紡織，要會燒飯。

第五篇：《專心》，女性應該真心對待丈夫，不得對其他男人有意思，一心一意，男人可以再娶，女人只能守寡。第六篇：《曲從》，對待自己的婆婆和公公應該孝順，凡事應該讓著他們，自己多忍忍。第七篇《叔妹》，在與丈夫的兄弟姐妹中發生衝突時，應該及時承認錯誤，避免家庭之間的不愉快。

這七篇我作為一個男性，我也深深懷疑班昭是不是被某個男性逼著寫的，哈哈，開個玩笑。我想班昭這樣寫，應該是因為她嫁到的曹家應該是一個明是非的家族，對待她同樣敬重，互相體諒。所以班昭才以此寫下《女誡》，讓後代們能夠承襲這種良好的品質。

但是這確實禁錮了女性的思想以及地位，這對男性確實挺好的，如果男性也能體諒女性，女性學《女誡》還可以，如果本身就有家暴，或者家族成員等不是個講道理的人的話，學《女誡》，無異於自尋煩惱！女人何必為難女人啊，真是應了這句話。

在封建社會，女性一直處在被壓迫的地位，在男尊女卑、三從四德的那個年代，封建觀念深深地禁錮著女性的思想。班昭是中國東漢時期知名度極高的傑出女性，熟讀儒家經典和史書，掌握豐富的天文、歷史、地理等，是古代四大才女之一。在班昭七十歲高齡之時，寫下了《女誡》，包括“卑弱”“夫婦”“敬慎”“婦行”“專心”“曲從”和“叔妹”七篇，它鼓勵女性凡事逆來順受，凡事應多加忍耐，它甚至“唆使”女性以極端的行為證明自己的忠誠和堅貞。因為《女誡》是班昭署寫的，這又是女性自己宣揚的，當時得到了統治階層的欣賞與推崇，所以得到了廣泛的傳播，影響非常之大，整整影響了千年之久，使得這本《女誡》的作者班昭成為坑害女性的千古罪人。如果放在當時歷史背景下，班昭寫這本書的目的可能有別的層意，一是她可能教育自己子女，教她們如何自尊自愛，如何做好自己，才會獲得社會尊重。二是當時東漢王朝有嚴重外戚專權現象，那位掌握朝政達十六年之久，連兄長辭職讓位都不許的鄧太后。鄧太后以女性身份掌控朝堂，身居此高位的女性，若無高尚道德修養，會對天下的傷害必然非常嚴重，所以班昭寫出《女誡》也是一種反抗。然而沒有達到她想要的作用，反而成了女性洗腦的範本。不管怎樣，班昭倡導的女性觀念，最終成為了古代女性的行為，極大的禁錮了女性的思想和自由，這是不爭的事實，單純看這本書，班昭就是千古罪人。但是考慮她的出發點和那個歷史時期，說她是千古罪人的話也是有些過份。

班昭，東漢史學家，文學家，是班彪、班固之妹，被譽為“中國古代十大才女”之一。

班固著《漢書》還沒寫完就去世了，班昭奉旨續寫《漢書》，班昭的才華被人們熟知，漢和帝多次招班昭入宮，讓皇后和貴妃拜她為師，宮中諸人稱其為“大家”。

但班昭對封建社會最大的影響還是她對“男尊女卑”思想的推崇，所著《女戒》便是深入闡釋了男尊女卑和順從思想，因此被稱為女性的“叛徒”。

在《女戒》中，班昭強調女人要從思想上認同自己的地位卑微，主張女人應該承擔家庭勞作，操持家務，侍奉丈夫。

班昭對關於女人的對婦德、婦言、婦容、婦功等方面都作了具體闡述，她自己雖然是個才女，卻認為女人就是要把所有心思放在家庭上，不要有才學，”女子無才便是德“便出自她的思想。

班昭最後把男尊女卑的思想詮釋成對丈夫的絕對順從。

班昭的《女戒》，成了中國古代婦女的行為準則，成為了”女四書“之一，對女性的思想有很大的禁錮作用。

一代大才女，最後卻寫了一部禁錮女同胞的書，影響中國女性1000多年之久，難怪她被女同胞們稱為女性的”叛徒“呢！

寫下來後世女子必讀的經典《女誡》.裡面總結了女子在封建時期應該遵守的道德底線，規定了女性應該幹什麼。《女誡》一共有七篇文章，每一篇都各有含義。

第一篇：《卑弱》，女性的地位不可以和男性的相提並論，必須“晚寢早作，勿憚夙夜；執務和事，不辭劇易。”才能克盡本分。。

第二篇：《夫婦》，丈夫比天大，女性應該毫無條件的信任丈夫，服侍丈夫，丈夫讓幹嘛就幹嘛，對待丈夫應該言聽計從。

第三篇：《敬慎》，主張“男子以剛強為貴，女子以柔弱為美，無論是非曲直，女子應當無條件地順從丈夫。

第四篇：《婦行》，主要說的是婦女四種行為標準：“貞靜清閒，行己有恥：是為婦德；不瞎說霸道，擇辭而言，適時而止，是為婦言；穿戴齊整，身不垢辱，是為婦容；專心紡織，不苟言笑，烹調美食，款待嘉賓，是為婦工。”婦女備此德、言、容、工四行，方不致失禮。

第五篇：《專心》，強調“貞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子卻絕對不可以再嫁。

第六篇：《曲從》，教導婦女要善事男方的父母，逆來順受，一切以謙順為主，凡事應多加忍耐，以至於曲意順從的地步。

第七篇《叔妹》，在與丈夫的兄弟姐妹相處之時，事事識大體、明大義，即是受氣蒙冤也是天經地義的事情，萬萬不可一意孤行，而失去彼此之間的和睦氣氛。

班昭是女性的“叛徒”？這帽子扣的可真大。我們先來了解一下班昭（45年？－117年？），她是東漢時期著名的女文學家和歷史學家，是班固、班超之妹。

漢代時，班氏一族在朝廷中地位顯赫，班昭的父親班彪是當代的大文豪，《漢書》的撰寫工作就是由她的父親開始，之後由她的大哥班固繼續《漢書》撰寫，班固含冤而死後，班昭接替亡兄續寫此書（第七表〈百官公卿表〉與第六志〈天文志〉由其獨立完成）。《漢書》前後歷經四人，歷時四十餘年才完成，自《漢書》以後，各朝各代都仿照其體例纂修斷代史。

附圖，班昭

女四書之首——《女誡》

班昭最人熟知的是其《女誡》一書，全文包括：卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。《女誡》從各個方面闡述了作為一個女子應有的行為準則，其最初的目的為了管理家中女眷，後來逐漸演變為對女性行為舉止的規範，其大意可概括為：“在家從父、既嫁從夫、夫死從子”的“三從”，和“四德”的“婦德、婦容、婦言、婦功”。

“陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用，男以彊為貴，女以弱為美。故鄙諺有云：‘生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎’”。

中國古代對婦女的壓迫從有記錄以來到明清時期，是隨著君主專制中央集權的加強以及儒學的畸形化發展而不斷加深的，不能把某個朝代或者某個人單獨拿出來說。大體而言，在明代以前雖然已有貞節旌表等制度，但尚未受到朝廷以及一般社會上的高度重視，受旌表的貞節婦女為極少數道德高尚的典範人物，這不是一般人都要遵行的規範。因此旌表制度對於社會風氣以及一般婦女的生活影響較小，比如寡婦再嫁或婦女離婚再嫁等，即使如北宋皇室也是如此，宋真宗的皇后劉氏（即章獻明肅皇后）就是離異婦女。

直到南宋末年，程朱理學開始大力提倡女子守貞、守寡等，發展至明、清時出現大量的貞節牌坊，開始將婦女的貞節操守與家族榮耀視為一體。董家遵曾統計過《古今圖書整合》中的資料，發現由周至五代有記載的貞節烈女僅92人，宋為152人，元為359人，到了明朝則達到誇張的27141人，清也有9482人。

如果硬要說班昭是造成中國古代婦女地位低下的原因，那恐怕是本末倒置，故“叛徒”二字，班昭當不起！