楚人是被周王等在今天湖北丹江口，羋姓熊氏，良渚文化本身是從北方遷徙而來，是紅山文化的一支，以制玉為主，因受到海侵的影響遷徙到西部，三星堆有可能是他們的一支，雲南也發現了他們的分支，江西也有。

先說下祝融八姓

見文獻《國語》十六卷

“祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也，其後八姓於周未有侯伯。佐制物於前代者，昆吾為夏伯矣，大彭、豕韋為商伯矣。當週未有。己姓昆吾、蘇、顧、溫、董，董姓鬷夷、豢龍，則夏滅之矣。彭姓彭祖、豕韋、諸稽，則商滅之矣，禿姓舟人，則周滅之矣。妘姓，鄔、鄶、路、偪陽，曹姓，莒，皆為採衛，或在王室，或在夷狄，莫之數也。而又無令聞，必不興矣。斟姓無後。融之興者，其在羋姓乎？羋姓夔越不足命也。蠻羋蠻矣，唯荊有昭德，若周衰，其必興矣。”

這裡講了祝融八姓的前生後世以及興亡。

《大戴禮記·帝系》第六十三

“顓頊娶於滕氏，滕氏奔之子謂之女祿，氏產老童。老童娶於竭水氏，竭水氏之子謂之高緺，氏產重黎及吳回。吳回氏產陸終。陸終氏娶於鬼方氏，鬼方氏之妹謂之女隤，氏產六子；孕而不粥，三年，啟其左脅，六人出焉。其一曰樊，是為昆吾；其二曰惠連，是為參胡；其三曰籛，是為彭祖；其四曰萊言，是為雲鄶人；其五曰安，是為曹姓；其六曰季連，是為羋姓。季連產什祖氏，什祖氏產內熊，九世至於渠，婁鯀出。自熊渠有子三人，其孟之名為無康，為句亶王；其中之名為紅，為鄂王；其季之名為疵，為戚章王。昆吾者，衛氏也；參胡者，韓氏也；彭祖者，彭氏也；鄶人者，鄭氏也；曹姓者，邾氏也；季連者，楚氏也。”

這裡說的是傳承，我們可以看下楚人的傳承。

祝融八姓為：己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋。

實為六姓：己(樊、昆吾、蘇、顧、溫、董)、惠連（董姓）、萊言(妘姓)、彭（禿姓）、安（曹姓、斟姓）、季連(羋)。

《楚世家》中說：“重黎及其弟吳回均“居火正,為祝融” 。祝融為司火之官(火神) , 非專指一人。

其中羋姓為楚的姓，從文獻中看，陸終就是祝融，是高陽氏顓頊帝的後代。《左傳》中有記載：

昔我皇祖伯父昆吾, 舊許是宅. 今鄭人貪賴其田, 而不我與, 我若求之, 其與我 乎?

這是楚王自己的原話，稱鄭人佔據了其先祖伯父昆吾的舊地，這裡先祖應該指的是“季連”。而昆吾是夏王的親族，被夏安排駐守在東邊，後來商湯攻夏，先滅了韋、顧，又滅昆吾和夏桀。據學者透過考古發掘做出了這樣的結論，三千年中葉，有一支力量從黃河中游經南陽盆地，沿著隨棗走廊，抵達長江，摧毀了這一帶兩千多年的土著文化。這個估計就是“昆吾”被商人擊敗以後，其後代率領族人南下長江。這裡應該是楚國的源頭。

楚人南下以後與商王朝並不和諧，

《詩 · 商頌 , 殷武》

“撻彼殷武, 奮發荊楚。 深人其阻, 褒荊之旅。”

這個是指武丁伐楚的事。

《新獲卜辭》

“戊戌卜, 佑伐羋。”

羋是楚王的姓，伐羋既是伐楚。

《竹書紀年》載 :

“帝癸 (即夏桀 )二十一年 , 商師徵有洛克之。遂徵荊、降荊”。

說商人降服了楚。

這裡估計有昆吾的世仇在裡面，後來關於楚的記載已經到了商末。之後與本題已經無關。我們可以做下小結

小結：楚人的確是三千六百年前從中原南遷過來的，是祝融八姓之一。下面談下良渚。

有人說良渚的王就是傳說中三皇中的天皇，這個已無從考證，即便是古文獻所集中的中原地區上古也只是傳說，大多無從考證，不過從“天皇”這個觀點來看，古越人應該在遠古時代就與其他地區的人有過交流甚至來往。

《史記·秦始皇本紀·集解》：

【集解】：漢書百官表曰：“博士，秦官，掌通古今。”‘古有天皇，有地皇，有泰皇，【索隱】：按：天皇、地皇之下即雲泰皇，當人皇也。而封禪書雲“昔者太帝使素女鼓瑟而悲”，蓋三皇已前稱泰皇。一雲泰皇，太昊也”

這裡出現了太昊，我們不難推測，太昊為首的古東夷人曾經與良渚的古越人有過全面的接觸，或許，太昊部落的一支成為了良渚人的王。

這裡我引述一個觀點，很多事情已經很難考證了，這裡僅供參考。

從馬家浜文化晚期的崧澤型別至良渚文化後期,來自東夷的防風氏成為了良渚各個大小古國的盟主,地域廣, 經濟 文化的發達程度已經超過了中原華夏地區。這個時候正是中原華夏與苗蠻和東夷混戰的時期。苗蠻的遠遁，夷夏的結盟，讓戰爭停頓了下來，這時候禹在會稽山召開群雄會，就發生了歷史上防風氏遲到被禹殺了的故事。孔子說 :“昔禹致群神於會稽之山, 防風氏後至 ,禹殺而戮之”。事實上良渚這時候已經在天災後進入了長期的衰退。據傳，防風氏有兩項技能，一是興修水利、二是可以製造精美的玉器，防風氏經常拿玉器去與其他部族交換。但瘦死的駱駝比馬大，擊敗了苗蠻，並將“三苗遷到三危”的夏人用同樣的方法殺了防風氏，將防風氏所帶的古越人進行了大範圍的遷徙。

而後來進入原良渚地區的“馬家橋文化”顯示出了落後於良渚的文化特點。這個就很好解釋了，防風古國被滅掉以後，原來擁有先進位制玉技術的族人已經被遷走了，其他地區落後的古越人土著又進入了這片地區，所以造成了文化反而遲滯的現象。

至於楚人的出現已經到了夏朝末年，是良渚滅亡1000年以後的事情，況且楚人向東擴張已經是更晚的事情，跟良渚已經沒有什麼交集了。

結語：楚人是祝融八姓之一，是高陽氏的後代基本可以得到證實。但楚人跟良渚沒有什麼關係，良渚在被天災滅亡後陷入低谷，人們開始四散求生，這時候防風氏部落建立了一個不大的聚落，收留了很多逃散的古越人，在古越人群中得到了好的口碑，成為了當地人祭祀的先祖。在防風氏被夏人殺了以後，防風國解體，古越人流散到各地。直到幾百年後一支難逃的夏人來到這裡，帶來了更先進的文化，這些古越人再次聚集，形成了後來的”越國“。

楚人是祝融後裔和百越百濮部落的後代。

屈原的離騷“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名：名餘曰正則兮，字餘曰靈均。”

從這句話中可以看出，楚華人是認為先祖是源出高陽帝，高陽就是顓頊，顓頊本來是黃帝的孫子，年輕的時候率領一部分族人前往東夷。顓頊在黃帝手下擔任火正，也被稱之為祝融，或者火神，其部落為黎氏部落。

當時東夷首領為少昊，是黃帝的兒子，擔任木正，也被稱為木神。傳說少昊出生之時，天上有五隻鳳凰出現，少年時就被黃帝派往東夷鳳鴻部歷練，因為能力出眾當上了東夷首領，因此少昊部落以玄鳥為圖騰。也稱少昊為鳥王

少昊部落為重，顓頊的黎氏部落和少昊通婚，改為重黎部落。

少昊死後，顓頊為東夷頭領但一直是火正。

黃帝死後，華夏部落群龍無首，顓頊帶領族人返回中原，之後他又成為華夏部落的首領。

顓頊之後便是他的侄子姬俊即位，也就是著名的帝嚳。帝嚳的父親是蟜極，蟜極是少昊的兒子，因此按照輩分，他應該是黃帝的曾孫，是少昊的孫子，顓頊是他的叔叔。

後來水神共工氏在長江作亂，歷顓頊帝嚳兩任帝王最終才把共工消滅。

帝嚳派重黎族人前去征討，結果失敗了，帝嚳便重黎首領之弟回繼續擔任祝融，繼續平亂。成功後重黎族留在長江流域，因為地處吳地，又被稱為吳雷，或者吳回。

綜上所述:楚國先祖的來歷也就清楚了，是黃帝的孫子顓頊的後人，顓頊的孫子吳回前往長江誅殺共工，後重黎族留在。

楚國所祭祀的先祖中主要有：黃帝，顓頊，帝嚳，吳回。

楚人崇尚鳳鳥，有東夷的文化基因。也崇拜火，有祝融的影子。

《史記》、《左傳》都載楚國是顓頊後裔，祝融子孫，為羋姓。

《楚居》載楚始居隗山，現在認為是在新鄭南邊，而新鄭正是“祝融之墟”（《左傳·昭十七年》）。

周建立姓氏體系時，溫、楚、鄶、邾等國家都選擇了顓頊作為共同的祖先，那肯定溫、楚、邾、鄶等國，都是所謂祝融八姓後裔。

祝融的後裔分為八姓，即己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等，史書稱為“祝融八姓”。看良渚人去那了

根據清華簡《楚居》記載，良渚崩潰的時間節點正好對應5000年前大海浸，當時長江口退到鎮江，海浸摧毀了良渚的經濟基礎，耗費巨大的上層建築隨之完蛋。

海水退去之後，從安徽南下的一個龍山文化分支和良渚倖存者結合，形成了馬橋文化等等後續文化。(百越文化)

良渚四外奔逃與各個部落城邦融合形成不同的族群。百越人，夏朝，三星堆，濮人等等都有良渚文化的影響！

有專家說百越就是百濮，但蓉認越和濮根應是有重疊，來自同根系但有各自分開，上古應是一體，商未後尤其戰國後各自發展了，濮人往西南發展了。

《後漢書》及《華陽國志》有時又將哀牢夷稱之為濮。

而哀牢人是雲南，中南半島，印度東北七邦很多民族的祖先。

良渚和雲南各少數民族又有關係。

漢族怎麼形成的？

漢朝誰建立的？

楚華人劉邦建立的，漢朝把蚩尤廟搬進長安和炎黃一起作為祖先祭奠，漢族打仗喜歡抗的紅旗就是對戰神蚩尤的祭奠，這樣看來漢族本身就是炎黃百越百濮的集合，楚國當時下層主要是百濮人。

看上古史挺有意思。可以看到中國各個地方各個民族之間都有千絲萬縷的關係之間，相互重疊。拉拉扯扯，都是一根血脈線牽扯到的。誰跟誰都是血親。

所以請尊重每一個地方的人和每一個民族。我們都是血親，從上古開始。

楚國和中原被周天子分封的各諸侯國不同，他們是蠻族獨立發展起來的。自慚形穢的楚國國君，為了獲得與中原各國國君同等身價，便請求周天子冊封。周天子認為楚國是未開化的蠻夷，不能與中原各國國君並列，就只封楚國國君為“子爵”。楚國國君非常震怒，索性自稱“楚王”，與周王平起平坐。所以在史書中，楚國只有各種王而沒有公、侯，但中原各國只稱其國君為“楚子”！