《西遊記》小說，劇情需要！哈哈！

唐僧，人也，肉眼凡胎，豈能窺視仙人變幻，分不清真假不代表智商有問題。即使現在社會中還是有好多人被騙，不代表什麼的！

唐僧在沒有成佛之前，只是一個凡人，試想一個凡人怎麼能看透虛幻。

再有就是妖怪的幻化之術太過高明，而唐僧此人太過善良，沒有看出真假也是可以理解的。

要回答這個問題，就得先了解《西遊記》的創作背景。《西遊記》是古代民眾創作和作家創作相結合的成果。吳承恩對《西遊記》進行創作時，正值明朝中期，當時社會宦官弄權、奸佞當道，這一切，吳承恩認為是由於統治者用人不善，故把自己的政治抱負寄託於小說之中。

作者如果以史實作為依據和出發點，那麼創作出來的就只能是以藝術作品形式出現的一部“高僧傳”或“聖僧傳”，它的主題就必然是對於佛教和佛教徒的歌頌，與作者創作意圖想去甚遠。

這是《西遊記》藝術處理上的成功之處。

唐僧是在唐朝貞觀元年即627年，開始去印度取經，17年後回到長安。達摩師祖是在南朝粱526年來到了中國，傳到慧能是六祖，唐僧取經回來的時候，慧能才5歲，達摩所創禪宗與唐僧並無緣份，可見唐僧是金禪子轉世，那必然是另有任務來的，他去取經前學的都是佛門小乘法，即八苦，生，老，病，死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五蘊熾盛苦，小乘法的最高境界只能達到四果阿羅漢。

唐僧雖然學的是小乘法，由於他慧根深厚，修佛修的已經到了很高的程度，到了高層次以後，要求沒有分別心，不要分別世間的好壞，善惡美醜，高矮胖瘦，看世間的眾生都是一樣的，也就是說對世間的一切，都不要去分別。不分別就能心不外流，到了這種深度已經不是小乘法所能容納的了，機緣已成熟，觀音菩薩才按排他去西天取經。

《西遊記》中唐僧的表現，正符合無分別心的狀態，真假不分，象個傻子似的什麼也不知道，什麼也不幹，可是他對佛法確念念不忘，八十一難把他最後一點的塵緣給去掉了，才被如來封了佛。

這也是佛教家為大多數人所詬病的地方之一。無原則地退讓。

對此，電影《少林寺》中的一句經典的臺詞說得好：“蛇蠍纏身需還手，我佛慈悲還懲惡。”這樣講就達到真正意義上懲惡揚善目的。這也是佛法的最高要義。

唐僧為何屢教不改，仍舊被紅孩兒變的小孩所騙

看過西遊記的朋友心中一定有個疑惑，為什麼唐僧屢次被妖怪變的凡人所騙，可就是屢教不改？

今天咱試著分析一下其中的緣由。

01

具體經過

首先有一點是肯定的。

作者絕不是簡單的要把唐僧寫成個弱智。

其中一定有深層的原因。

咱們就拿紅孩兒這一回舉個例子。

看看具體的情節到底是怎樣的？唐僧是怎樣一步一步上當受騙的。

剛到紅孩兒的號山的時候，唐僧依舊如此

“你看前面又有大山峻嶺，須要仔細提防，恐一時又有邪物來侵我也。”

然後紅孩兒出場了。

他乘坐一朵紅雲來打探情形。

立刻把唐僧從馬上推下來。並和八戒沙僧三人一同圍住師父。

紅孩兒見此，知道強取不行，於是即散紅雲，變作一個吊在樹上的七歲小孩，大喊救命。

八戒聽了哈哈大笑，不以為然，“妖怪還分過路的，長住的。”

唐僧道：“不是扛抬之轎，乃是叫喚之叫。”

行者笑道：“我曉得，莫管閒事，且走路。”

他說，師父你不知道，我聽說過一種蟒蛇精，修得年遠日深，善能知人小名兒。他若在山凹中叫人一聲，人不答應還可；若答應一聲，他就把人元神綽去，當夜跟來，斷然傷人性命。

講起鬼故事來了。

唐僧這次又聽了他的話，又加鞭催馬而去。

於是他用了個移山縮地之法。瞬間把師徒幾人移的離紅孩兒遠遠的。

紅孩兒叫了半天也不見唐僧來救。打算換個離師徒近的地方。

於是又變回紅雲，上空打探。

紅孩兒按下雲頭，又變成小孩吊在樹上，只是這次吸取教訓，離唐僧近的很了。

又半天不見妖怪來，唐僧又責問，哪妖怪呢？

唐僧終於大怒，猴子，你玩我呢！往常有妖怪的時候，你偏說沒什麼大礙，今天本來沒妖怪，卻三番五次的恐嚇我。不管輕重，兩次把我從馬上推下來。摔壞了咋整？

“師父莫怪。若是跌傷了你的手足，卻還好醫治；若是被妖精撈了去，卻何處跟尋？”

說的道理倒是對，但教人聽著怎麼也不舒服。

唐僧於是更加生氣，就要念緊箍咒。幸好被沙僧勸下。

唐僧還沒坐穩，又聽到有人喊救命。這次抬頭一看，終於看到紅孩兒變的小孩。

這回輪到唐僧發飆了。

你這潑猴，全無一點善心，只知道撒潑行兇。我說叫喚的是個人聲，你偏說是妖怪，你看那樹上吊的不是個人嗎？

至此唐僧算是進套了。

紅孩兒順理成章的弄風攝走了唐僧。

02

唐僧為何屢教不改

我們看唐僧是如何一步步被捉走的。

其實唐僧也不傻，他也時時刻刻提防著妖怪呢。畢竟以前吃過那麼次虧。

我們都聽過那個狼來了的故事。

一回說狼來了，上來一看沒有；二回說狼來了，上來一看又沒有。第三次狼真的來了，誰還會相信你。

紅孩兒的兩次紅雲也不是有意為之。

但拿鬼故事嚇人，說唐僧摔壞了也沒有什麼大不了的。

你說什麼不敬。

咱簡單舉個小例子。

然後八戒說了，哥呀，這擔子我也挑了一路了，咱們還是吃點齋飯吧。

八戒又說，不吃齋飯也行，那能不能讓馬替我挑會擔子呢？

八戒說，即是龍馬，怎麼走這麼慢？

跑了好遠方才停住，嚇得唐僧罵道，你這潑猴，不知道我在馬上坐著呢？

這只是西行路上一個小插曲。

所以難怪唐僧會不信任他，也不太喜歡他。

所謂蒼蠅無縫的蛋。

妖怪善於變化，凡人固然難辨。

況且還有一點，唐僧本來就是慈悲為懷的高僧。

我想在不確定被吊的小孩是不是妖怪的時候，他寧可錯救了妖怪，也不會撇下一個真正的有難之人。

在唐僧眼裡，山下的猴子跟眼前的小孩一樣，都是需要幫助之人，而自己又是普度眾生的出家人。

總結一下。

唐僧之所以屢次被妖怪所騙，不是他弱智。

而是因為他本來就慈悲為懷，再加上取經團隊內部的不和諧，再加上運氣有時候也不好，才會造成這樣的情況。

好吧，一個人說他有降龍伏虎的本事，但你沒有看到；他說會跟著你一起做事業，但一不高興就開小差，要不是有緊箍咒，他差點打死你；當著你面打死了人，他告訴你這是妖怪。你是相信他呢？還是不相信他？

說唐僧真假不分，智商近乎零，我並不同意這個觀點。

看一個人智商高低，我們不能僅從他做事的過程來判斷，還要看最終的結果。

唐僧前世的身份是非常高的，他是如來佛祖的二弟子金蟬子。

《西遊記》第100回：如來曰：“聖僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因為汝不聽說法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真經，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛。”

如來佛祖的意思是說，唐僧本是他的二弟子，叫金蟬子，因為這個金蟬子上課不認真聽講，如來很生氣，就把他貶到了東土大唐，不過唐僧現在好好學習了，並且還取回了真經，所以直接就封他為旃檀功德佛。

所以呢，所謂的西天取經，也就是對唐僧不好好聽課的一種懲戒，同時也是一種履歷，就像前些年大學生出國留學一樣，鍍一層金之後回國就能找一份好工作。

唐僧對此是心知肚明的，他知道所謂的西天取經不過是大家合演的一場戲，既然是演戲又何必太認真，而他所經歷的八十一難也是為了以後升職的時候給如來看的資歷。

唐僧心中更清楚，那些所謂的妖魔鬼怪，大多數都是仙佛的家臣、仙寵、座騎之類的，是萬萬不可打死的，否則他們的主人在如來身邊說說自己的壞話，還怎麼修成正果，升職加薪呢？

所以唐僧的智商不僅不是近乎零，而是非常高的才對。

要說唐僧為何真假不分，還真不是一個智商的問題。它是一個人如何走向成熟，正確認識世界的修行過程。影響一個人的判斷能力有多方面因素，其中主要是：個人見識；事物複雜性；周圍的輿論場 。

一、個人見識--在見中識

人非生而知之，火眼金睛是靠煙熏火燎熬出來的。經得多，見得廣才能長出見識。你想唐僧在寺院中唸經禮佛，哪裡會知道世界上有那麼多妖精呢？對妖精的真正認知，必然是從一次次被擒，被辱，被騙中得到的。唐僧的見識也是隨著取經路途的延長而得到逐步提升。在經過了多次與妖鬥爭之後，唐僧一看到高山，往往最先預警：徒弟們，前面山勢險峻，小心妖怪！

二、事物複雜--在雜中辨

如果沒有複雜的世界，那該是孩童時代的天真。小時候看電影，孩子們問得最多的就是：這是好人還是壞蛋。唐僧識妖也是這樣，他從簡單、天真地認識妖怪，到較為複雜地認識是有很大進步的。在三打白骨精之時，他的分辨力還相當差勁，但到了分辨真假猴王時，他的辨識結果已經與觀音一般無二了。複雜增加了分辨的難度，但複雜也提升了分辨的深度與精度，這是進步的階梯。

三、輿論影響--在喧中靜

在對事物的分辨中，周圍的輿論往往起著很大影響。在孫悟空與白骨精的對決中，本來唐僧已經相信了悟空所言，但架不住豬八戒那張臭嘴在邊上誤導：“師 父，他的手重棍兇，把人打死，只怕你念那話兒，故意變化這個模樣，掩你的眼目呢！”唐僧這時已經蒙圈了，偏沙和尚又一言不發，輿論左右了唐僧的判斷，緊箍咒念起！要提升自己的辨別力，就要善於對輿論保持定力，能夠動中求靜，喧中能思才行。

提升自己的辨別能力，不是一個智商就能解決的問題。它還需要情商與膽商，需要更多的用心實踐。能否分辨真假只是認識的初級階段，更為複雜與高深的是對規律進行發現與探尋。