醜與美是相對立的，愛美之心，人皆有之，書法也一樣有美，有醜。美的書法，賞心悅目，醜的書法猙獰可憎，齷齪噁心，時下抵制醜書，線上線下罵聲一遍。

唐時楷書大家顏真卿，書法古樸，雄強，引篆入楷，變前人遒勁妍麗，婉轉流便的書風為豪放，直爽，霸氣的新書法風格，承上啟下，為書法開拓者，變革者，因其新風尚難為時人所接受，被譏稱有楷法，無佳處，如叉手叉腳莊稼漢，在當時人們眼中，即是醜書。

最早提出醜書概念的是傅山，傅山認為，書法寧拙勿巧，寧醜勿媚，寧支離勿輕滑，寧率真勿安排。傅山書法，絕對算是實力派，匆庸質疑，提出的見解也是真知灼見。

好看的字也許流於俗媚，傷於纖巧，金玉其外，敗絮其中，提倡書法應含文包質，有內涵，見精神，有振撼力，也汗外在雖醜，寓理於書，值得回味，便是好書。

如今醜書大行其道，有以魏碑為基調，有深厚傳統書法基本功力，對書法進行的創新，探索，手法誇張，用筆狂放，大膽，竭斯底力，被人所質疑，抵毀，甚至漫罵，是真醜書，如曾，沃之類，確有真功夫。

另有醜書，毫無書法底蘊，趁混水摸魚，以搞怪為噱頭，另懷不軌之心，是鄙俗，是真醜。如下圖

問題：什麼是醜書？

這是一個偽概念，是噴子定義的概念。

本來歷史上是沒有醜書這個概念的，說的人多了也就有了醜書。

用醜書也評價書法的人一般是不懂書法的人，醜書是一種簡單的是非判斷，認為書法非美即醜。懂書法的人絕對不會用這樣簡單的是非判斷去評價一幅書法作品的。

就像一個成年人也不會僅僅用他是一個好人或者一個壞人這樣的詞去簡單的評價一個人的，小孩子才這樣評價呢。

關鍵是，這種是非判斷的基礎竟然是“我覺得”！對，我覺得寫的醜就是醜書。

還講不講道理了，你覺得醜就是醜，你可以定義美醜，定義千年留下來的經典，你早成大師了？

同樣一幅作品有人覺得美，有人覺得醜，就說明醜書這個定義站不住腳！

你覺得呢？

自封大師立門戶，

招搖撞騙開財路，

我定醜書有標準，

想吐。

照片作品楊元凱造像記臨稿。

選自（中國書法臨摹創作全集）。

根據字面意思，醜書就是很醜的書法。

雖然這樣的解釋很白話，但是事實如此。

近年來，書壇興起“醜書風”，拋棄傳統，一味求新求奇。說實在的，作為一個“傳統”人，我實在是接受不了。

如何定義醜書，說白了就是拋開漢字的結構胡編亂寫，根本沒傳統書法味道和書法法度的隨意“創新”；甚至可以憑個人想象的符號胡抹亂造，然而有的醜書居然讓人看不出他寫的是哪國的文字的所謂書法改革。

當然，喜歡醜書的人也可以用自己的眼光去欣賞，但是在我看來，書法是個傳統的藝術，古時候先人書法猶如現代硬筆，是為了傳遞繼承資訊。

可能是我的文化底蘊不高，對於寫成那個“亂書”樣，我相信除了作者本人，不會有第二個人能輕鬆認出來。

每個人都有自己的審美，這一點無可厚非。欣賞醜書的人，認為是創新，OK，但中國的書法是中華民族傳統的文化瑰寶，從甲骨到楷、行、草，歷經幾千年的進化，人民創造文化。

歷代書法家們隨著時間的流逝，他們對書法的發展作出了具大的貢獻，你可以想象那些苦心鑽研書法的書法家們為了自己的書法進步耗盡了心血。

哪怕有流派和特點，但都具有靚麗的美感和為美而構成的嚴謹的書法規範。

醜書的美，說實話，也是需要特定的人去欣賞吧。

醜書這個詞，定義域不科學，是一個沒有明確指向的糊塗概念。看了大家對此有關的各種說法，我歸納一下，好像是普遍認為，凡是寫得字型不好看，個性極為突出的，甚至前所未有的創新字型，總之，與所謂傳統正規的書法，反差很比較大，而且很另類的寫字形式，即為醜書。

我認為，這種觀點其實是片面的，不能因為你長的很漂亮，就瞧不起長相不完美的，人權需要平等，同樣，書法權力也理應如此，醜書犯法了嗎？ 況且，醜書也是書法體系當中的一個組成部分，醜到極致即是奇特，正因為它奇葩怪誕才有可能成為獨特藝術。只能說你不喜歡，你不喜歡的不等於它不好，可能是因為你對這個領城很陌生，不瞭解真相。

如果你想說服人家，必須拿出來充足的理由，比如，至少要依據書法美學原理，站在書法文化的層面上說話，否則，單純以個人好惡和感情用事，作出不符合邏輯的判定，是狹隘主義思想，杞人憂天，多此一舉。

實際上，這種把自己看不懂又不喜歡的新型字型，視為醜書並加以批評，這樣的做法本身是不正確的，也是非常荒唐的！

這個問題，讓我想起了一件事情。五六十年代活躍在民間的東北民歌大王，郭頌老師，他唱了幾十年的《送貨郎》……百姓心目中的偶像，而在很長很長的時間裡，音樂界一直不承認他是歌唱家，受盡了當年所謂的正統歌曲家們竭力排斥。像這種現象在文藝界很普遍。那時候，唱壇上只有美聲唱法似乎是最正規的。現如今，民族唱法、通俗唱法、原生態唱法，全都有了。這就是歷史，這就是社會發展史。

比起文藝界，當今書法界簡直太幼稚了可笑了！說明書法界還沒有改革開放。那些自以為寫得比醜書好的人，實際上都是一些因循守舊、頑固不化的保守派。我發現一個問題，這些人精神狀態有問題，就像耍酒瘋似的滿口胡言，一會兒說“田楷”不是書法，一會兒又說誰誰寫的是醜書……到底怎麼寫你才滿意? 難道誰寫書法首先要想想你是否喜歡?

不過，也難怪，雖然書法發展到今天，已經成為一門獨立的專業學科，但與其配套的藝術評價體系卻一直沒有建立起來，無論是正規的大展，還是人們自由欣賞，評價書法的好壞只憑感覺，沒有相應的細化分類標準。即使有類似書法考級，那也是蝦扯蛋……

我認為，書法正處在更年期，發展過程中出現這樣那樣的問題實屬正常。比如流行的醜書，古代也有(不舉例子了)，而且成為今天的經典範本，這怎麼解釋?

以我看，當今書法界，人們的審美觀正在變革時期，寫醜書的群體當中，多數是勇敢的探索者，這樣的應該給予支援。當然也不排除有一部分人確實是胡寫亂畫，這樣的不去理會就是了。

書法這個大宇宙，有許多未解之謎等待著我們去研究，醜書走在了前沿。所以，我們要以包容心態，靜觀其變，認為有益於自己的就吸取，反之，可以不屑一顧，沒有必要直接去從指責人家。對於熱愛書法的朋友，尤其是特別忠誠傳統書法的，我大力支援，同時也希望，不要對那些寫醜書者盲目抨擊，說不定將來被斥為醜書的，就是一代宗師呢。

不管怎麼說，書法是一門美的藝術。絕對不是賣醜。現今大肆宣揚“醜書”，就是一種反動，是社會價值觀的扭曲，是寫字的匠人們的無聊手法，藉以推銷自己，從中謀利。

“寧拙毋巧，寧醜毋媚”，此“醜”所對應的是“媚”而不是“美”。美即是美，醜就是醜，美與醜本來就是對立的，書法還是要審美的,從來沒有“審醜”一說，一偷換概念，成了醜書了。有人說王鐸、傅山是“醜書”，那是拉虎皮，把自己的醜書找個靠山找個出處找個傳承，其實王鐸、傅山書法哪裡醜了，難道說不媚俗就是醜了嗎？書法創新是學識、知識與繼承傳統、刻苦練習積累到一定程度自然而然個人性情的流露，為了創新而創新，追求怪奇醜，還不是搏MISTRA利有所企圖。所以書法迴歸正軌，還是要讓人欣賞到美感，才有生命力。

醜書並非是在亂寫。就像一個五官不好看的人一樣，至少各器官還是正常的。有些人由於基本功不行，寫不出好字來，乾脆就自創亂寫，故作形態，裝腔作勢的糊弄人，真是丟人。

舉個例子吧，王羲之柳公權就是研究飯菜怎麼做了好吃，而醜書家們就是在嘗試屎能能吃，有沒有營養，而且還在研究裡面的維生素和蛋白質含量。反正人各有志，喜歡你就跟著學就是了。

先來欣賞欣賞宋代之前的書法大家的傑作，這是三國時期曹魏著名書法家鍾繇的大作，會同鄧艾一起滅掉蜀國的魏國大將鍾會就是其小兒子。鍾繇在書法方面造詣極深，是楷書的創始人，被後世尊為“楷書鼻祖”，王羲之等後世書法大家都是以鍾繇為書法楷模的。

這是晉朝衛夫人的書法，衛夫人師承書法大家鍾繇，而且又是王羲之的書法啟蒙老師，在鍾、王書法大家之間起到承上啟下作用。而且衛夫人出身書法世家衛氏，在鄧艾滅蜀後，派人殺掉鄧艾的監軍衛瓘是其族伯，那個著名的四大美男子之一的衛玠也就是其族侄了。

這是一代書聖王羲之的墨寶，就毋需多言了！

唐代書法大家，柳公權的字型！

當書法發展到宋代，原先諸多種書法字型都已臻於成熟，都已經養成了特定的審美觀。而“醜書”就是對比以前所養成的書法審美觀而言的，按照以前的審美觀來說就是醜的，北宋的醜書代表首推蘇東坡，黃庭堅評價蘇東坡的書法說像石壓蛤蟆。然蘇東坡的僅僅9個字的功甫帖在2013年便已經拍出了五千多萬的價格，後還證實是件贗品。

其次，就輪到黃庭堅了，蘇東坡說黃庭堅的書法像“死蛇掛樹”，但就是這“死蛇掛樹”的書法風格，創造了目前中國字畫拍賣史上的最高記錄，黃庭堅的書法長卷《砥柱銘》在2010年6月的保利5週年春拍會上以4.368億元拍賣成交。

這是北宋書法四大家之一的米芾的大作，乍一看好似小學生的信手塗鴉，只有仔細端詳才能發現其中的功底，這些“醜書”都是給你一個很低很低的起點，讓你越看越覺得好看，漸漸地沉迷於其中！