感謝邀請我來回答這個問題，目前己經移民的印度人大多不願意承認自己是印度人，因此很少聽到己經移民的原印度人談論印度的情況，我目前聽到的印度談論印度的主要是兩種印度人對印度的觀點。

一種是還住在印度的人印度人，他們認為他們在南亞的大國地位不容侵犯，這是他們從英國手中獨立繼承而來的家產，所以他們天然的認為南亞原來的英屬印度都是印度的，南亞的這些小國們都應該認可印度的宗主國地位，或者要麼加入到印度聯邦！

而另一種就是己經移民的印度人，可以在外己經看到了印度這種想法的可笑，因此大多認為印度還是一個愚昧落後的國家，因而拒絕自己的印度人身份。

我對印度很陌生的。印度裔和華裔是新加坡的兩個主體民族，新加坡是全球最平穩的少數國家之一，其國民生活質量上乘啊。新加坡印度裔不大可能關心中印兩國的邊境衝突，因為他們與華裔實在是相處融洽，懂得如何厭惡和規避這些敏感事件。在新加坡的華裔們也是這樣的。

回答這個問題，首先要了解新加坡。

新加坡除了華人、馬來人、印度人和歐亞人四個主要種族外，還有其他少數民族，被稱為“世界人種博覽館”。其中，華人佔75%、馬來族佔13%、印度人佔9%、歐亞人佔3.4%。

一是新加坡的印度人極力維護印度。因為在發達國家定居的印度人，絕大多數來自印度統治階級，接受過正規的英語教育，在遷入地從事醫生、律師、CEO等不錯的職業。因而，他們會處處宣講印度的優秀。如果你說印度的毛病，他們會和你拼嘴甚至拼命。

二是李光耀看扁印度。他在《李光耀觀天下》中寫道，印度名義上是一個國家，實際上，甚至連一個散而亂的聯邦也不是，它只是英中國人想出來的概念。

三、印度到底如何？

1.印度太複雜。印度人口13.5億。人口至複雜超乎想象。一是世界人種博物館。主要分為5大種族，分別是原是澳洲種族、土著居民、迪娜拉、尼格羅以及地中海種族。二是民族眾多。印度有100多個民族。三是語言種類豐富。主要劃分為漢藏語、印歐語、南亞語、印地語。印度大約有50幾種文字和2000多種語言。不過能懂得印地語的只有30%，懂得英語的只有20%。

2.統治者太狡猾。統治階級將這麼多人種、民族整合在一起，而又特徵涇渭分明，就依賴印度畸形的社會體系——種姓制度。種姓制度由雅利安人建立。隨著穆斯林、蒙古人、英中國人輪番統治印度，種姓制度為迎合統治需要，經過無數次“微調”，最終成為一種階級森嚴、制度僵化的社會秩序體系，逐漸演變為4個階級：婆羅門（祭祀貴族）、剎帝利（政治貴族）、吠舍（平民）、首陀羅（傭人），以及另外不在種姓制度內、被開除人籍、不算人的賤民。

3.種姓名亡實存。印度獨立後，經過改革，印度人身份記錄裡不再有關於種姓的記載。但是，種姓制度依舊擁有巨大影響力。印度人靠手腕上的繩子，即“梵線”或是“聖線”，及名字判斷階級。婆羅門佩戴棉線，剎帝利佩戴亞麻線，吠舍是毛線，首陀羅和賤民佩戴塑料的或者不佩戴。地位最高的婆羅門僅佔印度總人口的5%，卻擁有接近一半的國會席位。低種姓男子不允許與高種姓女子結婚，而低種姓女子嫁給高種姓男子則需付出高額嫁妝。低種姓想要衝破種姓枷鎖，其困難超乎想象。

4.各安本位。印度教為賤民超脫賤民階層提供了2個答案。一是這輩子一定要聽婆羅門的話乖乖接受壓迫，來生轉世後，就能投個好胎變成婆羅門。二是進行修煉苦行，通過自虐的方式昇華靈魂，超脫自我。種姓制度和印度教，就這樣讓各個階層安守本位，杜絕了底層群眾向上層社會流動的可能性。

結語

不平等的制度一直存在，只是沒有人願意改變。一潭死水的印度，難以成為有聲有色的大國！

李光耀很不看好印度，他在《李光耀觀天下》中描寫道，＂印度境內語言超過400種，在新德里，你無法同一時間向超過40％的人發表講話。如果你說英語，那麼12億人口當中只有2億人聽得懂你在說什麼。＂雞同鴨講，這對印度治理是最大的障礙。印度名義上是一個國家，實際上甚至一個散而亂的聯邦也不是，它＂只是英中國人想出來的概念＂（李光耀）。

至於新加坡的印度人，甚至於擴大到印度海外印度籍的印度人則是另一種情況，他們大都是接受英語教育的2億人中的5％或10％，若是在印度，其屬於統治血統中的統治血統，比如說婆羅門，李光耀的一個僕人就是婆羅門。這種婆羅門在印度一切種族中是具有＂血脈壓制＂作用的，其他四類種族見了是要低頭哈腰的。千方百計處處宣講印度＂世界最佳＂的人大多是這樣一批海外學習和工作且擁有印度籍的人，如果你說印度不好，他們是要和你拼命的一一儘管打架也是捱揍的份，但是總是難免大聲哼叫，因為他們是統治者和吸血者。

已更新國籍的印度人自然不是印度人了，這些人很不看好印度，

印度裔聚居區在新加坡屬於比較low的區，華人很少去，一個是那地方比較鬧騰，另一個是那地方的人身上味兒太大華人基本受不了。但是新加坡的印度人都是蜜汁自信，這點華裔真是做不到。

他們首先覺得自己是新加坡人，就像美國華人覺得大陸華人土一樣。他們不太承認自己是印度人。

新加坡的印度人非常多，佔總人口的百分之十幾。有聚集的小印度，也有分散在各處和華人雜居的。在科技園區的印度人還算衣裝現代，但是印度人居住區的還是穿很傳統的衣服，保留野蠻骯髒的習俗。那裡流行泰米爾語等印度語言的報紙，而不是英文中文的。所以和印度國內的文化和資訊交流仍然很密切。他們仍然沒有融入新加坡的華人或者西方人的文化。所以對於祖國這個詞語他們還是出於矛盾中

馬來半島的印度人，大多南印度來的比例高，新加坡印度人不是特別多，新加坡當年的母國馬來西亞印度人還比較多，加上很多外勞，印度人在馬來西亞控制著外匯兌換錢莊，印度律師，印度醫生，比例很高，當然這些大多也是種姓高的白種印度，由於馬來人政府壓制華人的發展，在少數族裔中，有意傾斜些給印度人，印度人在馬來西亞確實還是算滋潤的，即使作為社會底層的苦力，感覺也要比在印度老家好很多。

至於新加坡印度人，感覺和其它族裔一樣很西化，思想很獨立，更愛新加坡這個國家，因為新加坡的愛國主義教育，絕對在世界上數的上的好。他們對自己祖先的國家，應該和新加坡華人差不多吧。祖先在那裡，我是新加坡人，只是祖先給他們留下了面孔和一些習俗罷了。

印度裔新加坡人對印度普遍友好，而且積極幫助印度的發展，這有點類似於華人和猶太人對祖國的感情。

新加坡是個多元化國家，2009年的資料顯示，在新加坡本地居民印度裔（以泰米爾人居多）佔9.2%。印度裔納丹是新加坡1999年9月1日至2011年8月31日期間總統，成為新加坡任期最長的總統。他對印度的態度，普遍代表了印度裔新加坡人對印度的看法。

納丹是印度裔第二代移民，他是泰米爾人的印度後裔，1924年7月3日出生在新加坡。他的父親被派到馬來半島的一個為橡膠種植園提供服務的公司擔任律師文員，但上世紀30年代的大蕭條和橡膠暴跌，讓這個家庭的財富一落千丈。納丹的父親負債累累，最終在納丹8歲時自殺。

他曾到英倫路小學和華文學校接受中文教育。但兩次被學校開除，並在16歲時與母親爭吵後曾離家出走。在日本佔領新加坡期間，納丹學習日語，並在日本民警中擔任翻譯。

照納丹的早期人生軌跡看，他應該對印度的感情極其淡薄，但是這並沒有讓其變成“香蕉人”，這是印度的文化和宗教的影響力，喚起了其身份認同。納丹是虔誠的印度教教徒，從1983年到1988年4月，納丹是印度教捐贈委員會主席。他是新加坡印度發展協會（SINDA）的創始成員，也是其任期至1999年8月的受託人。他通過其影響力，積極籌集善款，幫助在新加坡的印度人，並深信每個兒童無論種族或宗教，都應該有機會發展潛能。他推動了許多計劃，改變了許多在新加坡的印度人的人生軌跡。

印度教對印度裔的影響，類似於猶太教對猶太人的影響。猶太人滅國千年，在世界顛沛流離，還能聚集在一起，很大的原因是共同的精神信仰使其凝聚力非但沒有削弱，反而與日劇增。而印度教是新加坡印度裔的紐帶連結，只要印度裔一方有難，八方支援，而且這種同鄉情結，讓新加坡印度裔非常團結，這是其他新加坡族裔無法比擬的優勢。

在國際關係上，納丹認為，雖然新加坡和印度兩國關係友好，對彼此的瞭解卻不深。他建議：“在印度大力推廣新加坡，在新加坡大力推廣印度，這樣才能加深兩國對彼此的認識”。新加坡國大的南亞研究所一直以來，都致力滿足他的期望。

納丹認為南亞國家的海外僑民有許多共同點，而將他們聚集在新加坡這樣一箇中立的地點，能帶來很大的潛能和價值。他相信新加坡是適合包括印度裔的所有南亞海外僑民聚集的地點之一。2006年，納丹先生也推動《印度裔移民社群百科全書》的出版。這本書至今仍是研究全球各地印度社群最完整的著作。

納丹愛看淡米爾和馬拉雅拉姆語電影，也喜歡南印度古典音樂和輕快的電影插曲。他尤其喜歡一首《用坦賈武爾的泥土》的歌曲。這首歌在新加坡為他舉行的國葬中播放，這是泰米爾電影《波卡蘭》中的歌曲，裡面描述了一個玩偶匠用來自不同國家的沙子、粘土和水，塑造出一個美麗女士的玩偶，並最終賦予娃娃生命。從中可以聽出印度裔新加坡人的故事，儘管印度裔的傳統、文化和宗教雖然不同，但卻能融入新加坡多元的社會。

儘管印度語言共有1652種，但是由於這些語言都是來自印度，從根本上來說就有利於塑造命運的共同體。而同文同種的優勢這時就體現出來，儘管印度自身也有跟多問題，但是這不妨礙新加坡印度裔期望印度明天會更好。這種類似於海外華人的家國情懷，只要祖國有難，大多數都能挺身而出。

鑑於納丹對促進新加坡與印度的友好關係的努力，印度政府授予納丹“印度海外獎”，以表彰他在新加坡和印度之間建立更緊密聯絡方面所作的貢獻。印度儘管與我們很近，但是我們對印度的瞭解卻不是很深，印度的軟實力在全球還是具有影響力的，這是文明古國具有的歷史沉澱，是無法磨滅的。知己知彼才能百戰不殆，印度也算是一個有分量的對手。

新加坡印度人，其實也就是印度裔的新加坡人，指擁有新加坡國籍的印度人後裔。

印度裔的新加坡人佔據了新加坡人人口比例的9.2%，那麼這些印度裔的新加坡人是如何看待印度的呢？

納丹就是一名典型的第二代印度裔移民，納丹的父親在上世紀的時候曾是一家橡膠公司的法律文員，納丹就是出生於新加坡，後來由於上世紀三十年代的那一場大蕭條，納丹的父親因為舉債而自殺。

後來的納丹先後上過中文學校，然後輟學，然後再日本人二戰期間自學日語成為了日本人的翻譯。

在納丹人生的後期，他就積極的在促進新加坡與印度在各方面的交流，並且為此做出了很大的努力。