田園詩是反映田園風光的作品，表現詩人厭倦官場爾爾虞我詐的鬥爭，遠離喧囂，歸隱田園，自稱一統，恬情淡調。田園派代表人物當屬陶淵明和王維，他們的作品接地氣，與自然融入一體，詩中有畫，畫中有詩，深受大眾喜愛。

山水田園派詩人有個共同的特點就是:年輕時壯志凌雲，才華橫溢，都想著為國為民建一番功業，但理想和現實總是相距甚遠，透過一番努力進取，或屢試不中，或懷才不遇,或官場失意，或不願與貪官奸吏同流合汙，痛苦失望後，便潔身自好，退隱山林，賞山玩水，坐觀雲捲雲舒，閒看花開花落，飲酒賦詩，排遣鬱悶煩愁。

山水田園派的詩人的作品都是以山水等自然景物為主要描寫物件，吟詠歌贊田園生活風光，大多以農村景物和農民、漁人勞動等為題材，把充滿靈性而細膩的筆觸“詩中有畫，畫中有詩”地形象生動地描繪靜穆的山林，悠閒的田野，將豐富的情感溶入景物之中，達到一種“一切景語皆情語”的境界，創造出一種田園牧歌式的生活，體現了返樸歸真、怡情養性的情趣，抒出了隱逸生活的閒情逸致。風格清新自然，意境淡遠閒適，但也不時流露對現實的不滿，對世外桃源般美好生活的強烈嚮往。如陶淵明的《桃花源記》，王維的《山居秋暝》、《渭川田家》、《鳥鳴澗》，孟浩然的《過故人莊》、《宿建德江》、《留別王維》等等。

山水田園派起源於東晉陶淵明，至盛唐朝時王維、孟浩然諸人，以描寫自然風光、農村以及安逸恬淡的生活見長。

山水田園派的詩人和作品有什麼特點這個問題不難回答！依筆者之見，若說山水派詩人，那就不得不提到謝靈運，他是東晉時期的人，與陶淵明所處於一個朝代。謝靈運是東晉大將謝玄的後人，謝道韞，謝眺與他都有一些關聯，通俗講他們都是本家。謝靈運的山水詩非常著名，如池塘生春草，園柳變鳴禽等，才一改以前的山水詩的風格，將山水詩詞帶到了一個新的領域和高度，對後人有很大的啟發與幫助，譬如大詩人李白就非常崇拜謝靈運，經常在他的詩句中提到謝公。陶淵明應該是田園派詩人創立者，譬如採菊東籬下，悠然見南山等，對後人也是推崇備至影響深遠。他們倆人的詩詞還是有區別的，一個寄情于山水之間，一個勞作于田間地頭，一個大美山川河流的俊秀磅礴，一個晨興荒穢帶月鋤歸的怡心舒適。陶公沒事還弄點小酒咪咪，賞賞其園中菊花。謝公為了下山方便還發明瞭謝公屐。等等諸如此類性情可以從他們詩中略見。他們倆人的詩詞水平應在伯仲之間，由於陶淵明的文人氣息比謝靈運要多一些，加上世人無人不曉的《桃花源記》，故歷朝歷代的文人墨客更加喜歡陶的氣節！

說起田園派應首推陶淵明，他應是開起田園詩歌的一代宗師。

他的詩大多取材於田園生活，語言平淡而自然，樸實而不缺色彩，清新而淳厚，超然物外，物我兩忘。看似田園確超出田園之外。

後來的唐宋詩詞大家無不敬仰效模。

謝邀！山水田園派的詩人和作品大都講究聲律的和諧與字句的對偶工整，語言清麗洗練，具有“詩中有畫”的特徵。詩人採用白描手法，在刻畫山水景物的同時 ，將自己的思想感情融入其中，寓情於景。詩境是雋永優美，給人以清新自然，怡情養性的享受或有所感悟。

山水田園詩流派的正宗形成，應當是在晉宋時期~陶淵明是田園詩的鼻祖，謝靈運是山水詩的鼻祖。而在這以前，古詩歌中雖然有不少有關對山水田園自然風景的描繪，但只是運用於詩的輔助，而不是詩的主要內容。因此，按照山水田園詩的特徵要求嚴格來說，就不能算真正意義上的山水田園詩。

山水田園詩派最具影響力的作家有晉、宋齊時期的陶淵明、謝靈運、謝脁。唐朝時期為最鼎盛，也是古今山水田園詩的巔峰。在所有的唐詩人中，可以說，人人都寫過山水田園詩。其中最負盛名的應首推既是詩人又是畫家的王維，他的詩畫藝術造詣更高，乃“詩中有畫，畫中有詩。” 。 其次是孟浩然、李白、儲光義、劉長卿、韋應物……等。宋代時期，山水田園詩開始走下坡，但不乏仍有其代表性的作家，如南宋的范成大和楊萬里。明清以後，山水田園詩逐漸走向衰弱。

閒話少說，還是弄幾首讓你意境意境吧

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

一一《山居秋暝》王維

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽節，還來就菊花。

一一《過故人莊》孟浩然

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

一一《江雪》柳宗元

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

一一《滁州西澗》韋應物

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

一一《江南春》杜牧

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

一一《絕句》杜甫

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。

日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。

一一《四時田園雜興》范成大

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

一一《小池》楊萬里

謝邀。山水田園派是以反映田園生活、描繪山水風光為作品內容的一種詩歌流派。一般認為該詩派源於東晉陶淵明，繼發者為盛唐王維、孟浩然等人。該派詩歌善於用簡煉的筆觸幹線條似的勾勒出雄渾壯美的自然風光，悠靜的田園生活，例王維的＂大漠孤煙直，長河落日圓＂，簡直就是幹線條的畫作。田園詩的意境雋永淡雅，風格恬靜安詳，多用白描手法描繪。有關的詩人以展示農村景物和走雞鬥狗的淡泊生活見長，他們大都特別欣賞田園、山林和悠閒的場景，藉以表達厭倦喧囂的城市生活，表達對現狀的深刻不滿，嚮往平和清淡的山鄉生活。

咸陽人

“田園詩派”是盛唐另一重要詩歌流派，這派詩人以善於描繪田園生活著稱，其代表人物是王維和孟浩然，儲光羲、常建等人繼承並發展了魏晉以來陶淵明，謝靈運等優秀田園山水詩人的傳統，藝術上日趨精工，摹景狀物更加細膩。他們往往透過對田園景色的描繪，流露出對恬靜的田園生活留戀和對大自然秀美的風光的熱愛，同時也抒發了懷才不遇的苦悶和對黑暗官場的厭惡。王維和孟浩然的詩作體現了田園詩派的最高水平。田園詩派和邊塞詩派併為唐代詩歌的兩大流派。荊吳相接水為鄉，君去春江正淼茫。日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸。

——孟浩然遠看山有色，近聽水無聲。

春去花還在，人來鳥不驚。

——王維

問題：山水田園派的詩人和作品有什麼特點？

山水田園派的起源是什麼？

前言

山水田園派包括了山水與田園兩方面的內容，山水一派起源於東晉的謝靈運(385年-433年)，田園派起源於東晉時期的陶淵明（352或365年—427年）。

他們二人一個描繪山水，一個歌詠田園，對後世的詩人產生了巨大的影響。

一、山水詩派的開山祖師謝靈運

在東晉時期，早於謝靈運的郭璞擅長寫遊仙詩，遊仙詩是漢詩的一個型別，以遨遊仙境為主題的詩歌，因神仙往往居住在仙山或仙島之中，因此大自然的美景也有一些描寫。

遊仙詩十九首 其一（魏晉·郭璞）　 京華遊俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若託蓬萊。臨源挹清波，陵岡掇丹荑。靈溪可潛盤，安事登雲梯。漆園有傲吏，萊氏有逸妻。進則保龍見，退為觸藩羝。高蹈風塵下，長揖謝夷齊。

謝靈運將把詩歌從"淡乎寡味"的玄理中解放了出來，使山水成為獨立的審美物件。

於南山往北山經湖中瞻眺詩（南北朝·謝靈運）　 朝旦發陽崖，景落憩陰峰。舍舟眺迥渚，停策倚茂松。側徑既窈窕，環洲亦玲瓏。俯視喬木杪，仰聆大壑灇。石橫水分流，林密蹊絕蹤。解作竟何感，升長皆丰容。初篁苞綠籜，新蒲含紫茸。海鷗戲春岸，天雞弄和風。撫化心無厭，覽物眷彌重。不惜去人遠，但恨莫與同。孤遊非情嘆，賞廢理誰通。

謝靈運的山水詩，大部分是他任永嘉太守以後所寫。這些詩，以富麗精工的語言，生動細緻地描繪了永嘉、會稽、彭蠡湖等地的自然景色。 在謝靈運之前，中國詩歌以寫意為主，摹寫物象只佔從屬的地位。謝靈運則儘量描摹山姿水態，把山水之美真實地再現出來。

二、陶淵明的田園詩

與謝靈運同時期的陶淵明詩中國第一位田園詩人。後世稱他為"百世田園之主,千古隱逸之宗"。陶淵明的詩歌都是自然的流露，他無意於像謝靈運那樣精細地模山範水，更多的是與自然融為一體的心境。

歸園田居(其一)

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裡，復得返自然。

陶淵明（352或365年—427年）和謝靈運同處於劉宋代晉（420）的時期，東晉時期陶淵明還出任過時為鎮軍將軍劉裕的參軍。不過405年後，陶淵明就辭官歸田了，再也沒有出仕過，而謝靈運則在劉宋朝廷長期為官，他的很多山水詩都是在永嘉太守時期寫成。

三、唐朝的山水田園詩派

唐朝開國以後，政治統一安定、經濟繁榮發展，給知識分子們提供了遊歷四方或者欣賞、隱居田園風光的機會。所以產生了大量的山水田園作品。

盛唐時候的代表詩人有王維、孟浩然、儲光羲、常建等，其中被稱為“詩中有畫，畫中有詩”的王維成就最高：

《山居秋暝 》空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

中唐時期有韋應物、柳宗元等。

久為簪組累，幸此南夷謫。閒依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。結束語

山水田園詩派以反映田園生活、描繪山水景物為主要內容，不過一切景語皆情語，都融入了作者的主觀情愫，情景交融。

另外，大家注意觀察一下會發現，詩人們大多采用五言古體和五言律絕的形式。老街前幾年曾經步韻柳宗元的《溪居》也寫過一首五言古風,請詩友們指正：