首先還是要在公共場所能遇到，比如青樓，其他女的大門不出 二門不邁面都見不到，所以女神應該是青樓裡樣樣精通的女子

你要的古代女神都在這裡了！

在古代，怎樣的女子才是士大夫眼中的女神？其實這是一個和時代審美有關的問題，也就是那時以什麼為時尚？無論那一個時代，有一點是可以肯定的，美始終是人們所追求的，美女自然也是人們所喜歡和追求的，《詩經》中”窈窕淑女，君子好逑“的詩句便是證明。當然，美女和女神還是有區別的，美女可能有很多，但堪稱女神的卻寥寥無幾。

那麼，在古代什麼樣的女子才能被文人士大夫當成女神呢？我想無論在哪個時代，真正的女神德、才、貌三者都必須出眾。如果貌美有德無才，大抵頂多也就成為一般民眾追求的物件；貌美而有才無德，這是一種最為可怕的美，小則害人，大則禍國，歷史上這樣的美女不少，商紂時期的蘇妲己便是此類。有人說，這不是違背封建社會“女子無才便是德”的說法嗎？事實上，“女子無才便是德”的說法出自明朝，況其所言之“德”亦非指“德行”，而是指儒家提倡的女子要“三從四德”。

歷史上各個時期女神都有哪些標準呢？又都出現過哪些女神呢？

一、商周至春秋戰國時期，以莊姜為代表的細膩、嫻雅成為女性美的典範。

從戰國時期的帛畫《龍鳳仕女圖》（藏於湖南省博物館）中可以看到一位側身而立的中年女性，身著鳳紋寬袖細腰長袍，髮髻清爽的盤於腦後，可以看出對個人形象的重視。

《詩經·關雎》中的“窈窕淑女”更是成為人們判斷美女的一個標準，“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。”直到今天，“窈窕淑女”依然是男人痴痴追求的目標。在《詩經·鄭風·有女同車》中對美女的描寫，不但注重外貌和配飾，同時還寫了美女的德行聲譽，“有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。”那個和我同行的姓姜的菇涼，容貌像花一樣，體態輕盈像飛鳥一般，身上佩戴著泛著光芒的珍貴佩玉發出清脆悅耳的聲響，她舉止嫻雅大方，更重要的是她的美好聲譽令人難忘！大概這位姜姓菇涼就是詩人眼中女神了吧！

如果一定要找出這一時期女神的典範，估計非這位莫屬了。《詩經·衛風·碩人》中是這樣描寫她的，“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”非常細膩地勾勒出了一幅標準美女圖：她身材高挑修長；一雙纖手柔如茅草的嫩芽，又白又嫩；肌膚似凝脂般細膩白皙；脖子像幼蟲般嬌嫩柔軟；牙齒細白整齊像瓜子；額頭飽滿，眉毛細長；盈盈笑時好醉人，美目顧盼真傳神。她就是齊侯之女，嫁給了衛國國君衛莊公，人稱莊姜。莊姜之美可以說是標本式的，後世對美人的定義也都逃不脫莊姜的影子。莊姜不止人美，而且寬厚、賢德，還是一個才女，《詩經》中就收錄了她的作品《燕燕》、《終風》、《柏舟》、《綠衣》和《日月》，其中尤以《燕燕》為代表。

這一時期還有被稱為古代四大美女之首的西施，以及與西施比美的鄭旦、千金一笑的褒姒等，但堪稱女神的恐怕還是非莊姜莫屬。

二、兩漢至南北朝時期，以洛神為代表的豔逸、華貴成為美女的典範。

自古英雄愛美人，南北朝時期英雄輩出，美人自然也不少，但縱有萬千美女也難敵一個洛神。相傳洛神本名甄宓，魏文帝曹丕的妻子，因曹子建的《洛神賦》中對宓妃的描寫而驚為天人。看看曹子建對她的描寫，“肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權，瓌姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。”這是怎樣的一個絕色美女呀，真可謂前無古人後無來者，曹子建被她的淑美弄得心旌搖盪，“餘情悅其淑美兮，心振盪而不怡”，而且對她念念不忘，日夜懷想夜不成眠，“浮長川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙”。甄宓除了驚為天人的絕倫之美外，還是一個才女，著有詩歌《塘上行》。

大家可能覺得奇怪，甄宓是曹丕的妻子，曹子建為何還敢對嫂嫂如此思慕呢？正是這個原因，曹子建才借用神話中的洛水之神來表達自己心中對甄宓的欣賞和愛慕。相傳曹植曾求娶甄氏為妃，曹操卻將她許給曹丕。甄后被進讒而賜死後，曹丕將她的遺物玉帶金鏤枕送給曹植。

除了甄宓外，這一時期還有眾多國民女神，蘇小小就是其中之一。蘇小小是南朝齊時期著名歌伎、錢塘第一名伎，自小能書善詩，文才橫溢，她雖身為歌妓，卻很知自愛，不隨波逐流。說她是歷代文人心中的女神一點也不為過，唐朝的白居易、李賀、溫庭筠、權德輿，明朝的張岱、袁宏道，清代的朱彝尊，近現代的曹聚仁、餘秋雨，都寫過關於蘇小小的詩文。有文學家認為蘇小小是中國古代第一美女，第一才女，她是歷史上最優秀的女孩，江南才女，絕代佳人！而曹聚仁先生把她稱作“中國版的茶花女”。由此可見，蘇小小可以說是名副其實的國民女神。

至今，在杭州西湖西泠橋畔仍有蘇小小墓。“幽蘭露，如啼眼。無物結同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風為裳，水為珮。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風吹雨。”（李賀《蘇小小墓》）

三、隋唐時期，以楊玉環為代表的雍容富態成為美女的標準。

隋唐時期，雍容富態、健康自然成了人們的主導性標準。女性體態美是額寬、臉圓、體胖，健康是當時人們欣賞的一種婦女之美。這一時期，女性穿著相當暴露，大有西方現代“性感”傾向。唐代女子以豐腴的體態為美，加上高聳的髮髻，飄揚的披帛，顯得華麗大方，充分體現了女性美上的“盛唐氣象”。她們的打扮是中國曆代女性中最為大膽和性感的。這在唐代名畫《簪花仕女圖》中可得到印證。圖中所畫的女子，雲鬢蓬鬆，上戴碩大的折枝花朵，並簪上步搖釵，衣著輕薄的花紗外衣，另佩輕紗彩繪的披帛，內衣半露，上有大撮暈纈團花，袒胸露臂。這種性感的裝束在中國古代可謂空前絕後。

這種審美的代表人物非楊玉環莫屬，相傳楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶，不僅美豔動人，有羞花之容，而且風情萬種，智慧過人。唐代詩人白居易形容她“天生麗質難自棄”、“溫泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。

楊貴妃雖美，但那是皇帝的妃子，普通人豈能隨便念想。唐朝的國民女神，當屬魚玄機。魚玄機性聰慧，有才思，好讀書，尤工詩。《三水小牘》中稱魚玄機，色既傾國，思乃入神。《三水小牘》中又言，“風流之士爭修飾以求狎，或載酒詣之者，必鳴琴賦詩，間以謔浪，懵學輩自視缺然。”可見魚玄機備受喜愛，堪稱當時的國民女神。與唐代文學家溫庭筠為忘年交，經常一起作詩唱和。她的詩作現存有五十首之多，《全唐詩》有收錄。

四、宋元時期，“三寸金蓮”成了美女的基本標準。

五代南唐時期，宮廷開始盛行纏足之風，到了北宋年間，纏足之風則遍及民間，“三寸金蓮”成了對女性美的基本要求。令人不解的是，這種畸形的審美竟然跨越幾個世紀，一直延續到了新中國成立。

宋朝的女神代表當屬李師師。“人風流、歌婉轉”的李師師是汴京名妓，是文人雅士、公子王孫競相爭奪的物件，在仕子官宦中頗有聲名，並得到宋朝著名詞人周邦彥的垂青，著名詞人張先、晏幾道、秦觀等也與她常有交往，連宋徽宗也聞其名而想一親芳澤。晏幾道曾作《生查子》詞寫她的色容：“遠山眉黛長，細柳腰肢嫋。妝罷立春風，一笑千金少。歸去鳳城時，說與青樓道：遍看穎川花，不似師師好。”

五、明代以“秦淮八豔”為代表，注重整體之美成為審美標準，也符合今天的審美。

明代美女當以“秦淮八豔”為代表，因他們是南京秦淮河上的八個南曲名伎，故又稱“金陵八豔”，包括柳如是、顧橫波、馬湘蘭、陳圓圓、寇白門、卞玉京、李香君、董小宛等八人，其中以陳圓圓、董小宛、柳如是最為知名。

陳圓圓她自幼冰雪聰明，豔驚鄉里，她殊色秀容，花明雪豔，能歌善舞，色藝冠時。她被重利輕義的姨夫賣給蘇州梨園，善演弋陽腔戲劇。初登歌臺，圓圓扮演《西廂記》中的紅娘，人麗如花，似雲出岫，鶯聲嚦嚦，六馬仰秣，臺下看客皆凝神屏氣，入迷著魔。陳圓圓“容辭閒雅，額秀頤豐”，有名士大家風度，每一登場演出，明豔出眾，獨冠當時，“觀者為之魂斷”。崇禎十五年被劫入京，與吳三桂發生了一系列的故事，才讓她為人所熟知。

董小宛本出生蘇繡世家，卻因家道中落生活貧困而淪落青樓。董小宛秀麗的容貌，超塵脫俗的氣質使她很快就在秦淮河出了名。為生活所迫，她不得不屈意賣笑，但她那清高的脾氣有時不免露了出來，得罪了一些庸俗的客人，然而卻贏得了一些高潔之士的欣賞。後得才子冒闢疆為她贖身，並嫁入冒氏之門。後因明末戰亂，董小宛隨夫四處輾轉，生活困苦，食不果腹，終因身體極度虛弱，一病歸西。她才情過人，一生吟詩作畫，存世作品有畫作《彩蝶圖》、《孤山感逝圖》、《玉肌冰清圖》，詩集《綠窗偶成》、《楷書秋閨扇面詩拾壹首》、《一柄象牙彩蝶》等。

六、清代女神則以賽金花為代表。

賽金花又名傅彩雲，幼年被賣到蘇州的所謂“花船”上為妓。光緒十三年，15歲的賽金花被前科狀元洪鈞納為小妾，並隨洪鈞出使俄羅斯帝國、德意志帝國、奧匈帝國、荷蘭等國。出使期間，她憑其綽約的身姿讓德國皇帝和皇后深深領略到了東方美女的風采，被德皇后譽為“東方第一美人”，還學得一口流利的德語，更是與後來的八國聯軍統帥攀上了關係。洪鈞死後，她逃到北京，再度流落風塵，一時間成為整個北京城視覺的中心，話題的焦點。

林語堂、胡適、夏衍、劉半農、魯迅等人對賽金花都有過評價，劉半農在《賽金花本事》中寫道“中國有兩個“寶貝”，慈禧與賽金花，一個在朝，一個在野；一個賣國，一個賣身；一個可恨，一個可憐。”比起賣國賊和漢奸，賽金花要勝過他們成千上萬倍，而且不會因為她的身份而銳減一分一毫，自古風塵出俠女一點也沒說錯。據說賽金花去世後，北京書畫家李苦禪等人義賣自己作品，捐給賽金花作為喪葬費，最終商議決定將其葬於陶然亭公園。隨後齊白石親自為其題寫碑文、國畫大師張大千為她作下肖像畫《彩雲圖》，據說齊白石還曾揚言要與其合葬，只不過最終心願未遂。因此，說賽金花為清朝的國民女神一點也不為過。