沒聽說過。羅馬帝國為落後蠻族滅亡，是歐洲黑暗時代的開始，而羅馬共和國的提比略、格拉古兄弟之死，預示了羅馬人的滅絕。

愛因斯坦之死是否導致了物理學的止步不前，讓世界進入長達數千年的黑暗資本主義時期？

如果千年後的人類問這個問題，你會怎麼回答呢！阿基米德是個著名的古希臘哲學家、百科式科學家、數學家、物理學家，他是個偉人，但古希臘並不是只有他厲害，古希臘三傑，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都很厲害。那時的希臘、羅馬群星璀璨，就所謂的哲學家都一大堆。

因此，阿基米德之死，對西方乃至世界的哲學、科學界都是一大損失，但並不是他導致了歐洲黑暗的中世紀，而且歐洲中世紀並沒有2000多年，中世紀是1000年左右，從公元5世紀持續到公元15世紀，也就是從西羅馬帝國滅亡（公元476年）到東羅馬帝國滅亡（公元1453年）。

阿基米德，如果他沒有幫助祖國迦太基對抗羅馬共和國，我不知道羅馬會不會放他一條生路，但歷史沒有如果，阿基米德幫助迦太基，造出當時罕見的巨型機械對抗羅馬，包括起重機、巨型投石機、巨型弩機，經常萬箭齊發，羅馬人死殺無數，從這些來看，羅馬人是不會放過他了。

如果漢尼拔能夠蕩平羅馬，也許歷史也將改寫，可惜上天讓羅馬贏得了戰爭，迦太基被滅國屠城，羅馬從此雄霸地中海。以下是我之前寫的布匿戰爭，可借用。

圖（第二次布匿戰爭後的羅馬版圖）

羅馬統一義大利後實力大增，開始準備征服整個地中海，而地中海的強國迦太基、馬其頓、希臘實力也不弱，一場稱霸地中海的戰爭無法避免。共和國245年，羅馬向海上強國迦太基發起挑戰，羅馬此時的海軍基本是0，如何才能打贏迦太基呢？開始時羅馬新組建的海軍被迦太基爆揍，但羅馬陸軍還是很強，於是羅馬採取船隻靠近後，搭板跳到敵方船上近戰的方式贏得了第一次布匿戰爭，迦太基簽訂賠款條約。

共和國291年迦太基名將“漢尼拔”先發制敵發起第二次布匿戰爭（西方四大名將之一，與亞歷山大、凱撒、拿破崙齊名），率10萬大軍從西班牙翻過阿爾卑斯山脈，氣候寒冷死亡7萬軍隊的情況下，擊潰羅馬的老西庇阿（羅馬有3個西庇阿，祖孫三代，就簡稱老、大、小）軍隊，並與高盧結盟，進軍羅馬城。在羅馬城附近全殲7萬羅馬軍隊，義大利很多部落、城市臣服迦太基，羅馬滅亡只差一步。

但經過200多年，年年作戰的戰鬥民族羅馬怎麼可能投降，羅馬永不投降，羅馬元老院動員全國所有人，無論貧富全民砸鍋賣鐵捐款救國，不分老幼全民參戰，武器不夠，連神廟神像的盔甲都拔下來。羅馬組織25個軍團，近20萬的軍隊對抗迦太基。如果說亞歷山大在那個時代沒遇到對手，那麼漢尼拔就沒這麼幸運了，大西庇阿這個羅馬人，註定將終結漢尼拔的不敗神話。

羅馬先是在義大利用7萬軍隊牽制漢尼拔的5萬軍隊，其他部隊防守高盧、馬其頓和海上迦太基的進攻。羅馬軍隊儘量不與漢尼拔作戰，只打遊擊，消耗漢尼拔。而大西庇阿此時進攻西班牙，打下漢尼拔在西班牙的主城，凱旋而歸被元老院選為執政官。羅馬人太害怕漢尼拔了，一直不敢主動打迦太基的都城，而大西庇阿表示羅馬一直打不過漢尼拔，是因為我們總是在本土和漢尼拔耗，我們必須打下西班牙，切斷漢尼拔援軍，然後直接打迦太基都城，逼漢尼拔救國，再在迦太基本土決一死戰。羅馬元老院一部分人同意大西庇阿的戰略，但羅馬實在是沒錢了，幫不了他。還好大西庇阿還挺會弄錢，找盟友借兵借錢拿下西班牙南部，然後直撲迦太基城，迦太基的元老院向漢尼拔告急，漢尼拔望著眼前的羅馬城，在孤立無援的情況下，對著打游擊的幾十萬羅馬軍，無法攻克羅馬城，只能帶上1萬兵馬回去救國，留守的軍隊很快被羅馬消滅。回到迦太基，漢尼拔召集6萬步兵vs羅馬3萬步兵、1萬騎兵，無奈還是頂不住羅馬1萬騎兵的碾壓，最後漢尼拔輸了，迦太基割地賠款，解除一切武裝，無力再挑戰羅馬。後來羅馬仍然害怕漢尼拔，要迦太基交人，漢尼拔逃亡，最後在羅馬的追殺中自盡。

圖（第三次布匿戰爭後的羅馬版圖）

第三次布匿戰爭，羅馬元老院讓小西庇阿血洗迦太基，25萬公民只有5萬人倖存並被賣為奴隸，曾經文明閃耀的國家迦太基被毀滅。看著迦太基悲慘的命運，小西庇阿失聲痛哭，他說他真害怕將來有人會對我的祖國做出同樣的事。正如西庇阿所料，556年後羅馬遭受同樣的命運。

我不認為阿基米德之死導致了歐洲中世紀2000年的黑暗。一個時代的政治經濟文化的發展不是由一個人來決定的。

首先，簡單介紹下阿基米德和歐洲中世紀。

阿基米德誕生於公元前287年，出生在希臘西西里島的敘拉古，死於公元前212年古羅馬入侵敘拉古之時，年75歲。阿基米德是古希臘哲學家，數學家，物理學家，享有“力學之父”之稱。在羅馬與迦太基帝國的戰爭中，西西里島一直是雙方爭奪的中心。阿基米德在戰爭中發明許多禦敵武器，用來保衛家園。這些武器讓敵軍感嘆：“這裡一場羅馬艦隊與阿基米德一人的戰爭”。所以阿基米德對當時科學的發展貢獻是巨大的。但他距離歐洲中世紀還很遠。

希臘被羅馬佔領，直至公元前27年，在擊敗所有對手後，屋大維統一羅馬進入羅馬帝國時代。

我認為阿基米德如果在中國，則相當於中國春秋戰國的一個學派，他怎麼能阻擋了大秦的統一呢，而且他死亡時已經75歲了，他的弟子或學派也同樣未能像“黃老之說”、儒家學說一樣登上政治的舞臺。

歐洲中世紀指的是公元5世紀到公元15世紀。是從公元476年西羅馬帝國滅亡，到公元1453年東羅馬帝國滅亡，這一近1000年的時間。文中提到2000年是否包括羅馬的奴隸社會以及羅馬帝國統一的時期呢？

而且歐洲所謂的“黑暗時代”原是十四世紀義大利文藝復興時提出的，人文主義者認為歐洲在這1000年中古典文化、文學、藝術發展停滯了而稱為“黑暗的時代”。

現在則指的是歐洲中世紀前期，即西羅馬在歐洲蠻族的入侵和定居下引起了羅馬帝國的崩潰，羅馬文化遭到毀滅的破壞，而整個歐洲國家處於“戰國時代”，直到西歐的封建附庸制度完全建立，才擺脫這段“黑喑”。

所以有無阿基米德，蠻族都會西侵，歷史總是毀滅，融合，再新生，發展的過程。

如果這“黑暗”是指基督教對科學家，哲學家的迫害，對社會自然科學的禁錮，這也與阿基米德無關的。

基督教在羅馬的發展有其原因，而封建政權對社會的管理制度也有其必然性。

基督教原是猶太人的宗教，是在奴隸等受苦受難的人中慢慢傳播的。它在羅馬傳揚時結合神學和希臘哲學，但仍在初期受到了血腥迫害。只是當時羅馬帝國的社會道德處於崩潰時期，上層社會奢侈，淫逸；哲學界百家爭鳴，但不是真空的虛無異教，就是強調享樂的縱慾派，或是嚴酷的禁慾派。而基督教卻不分種族和階級，強調平等，博愛，謙卑等古典道德，對民眾極具吸引力，因而又快速發展起來。

後來，羅馬被蠻族侵佔，戰爭頻繁，基督教教化蠻族，在近500年的時間裡，歐洲的新興國家幾乎都或了基督國家，教會成了是社會文明的創造者。他們抄寫聖經和其他著作，建立學校，對文化的傳承作出極大貢獻。

至於對其他學說的迫害，這是每個政權都特有了，沒有基督教，也有軍隊和其他國家機構。與科學無關。

阿基米德(公元前287一公元前212)是古希臘著名科學家，在數學，物理，哲學，力學，流體力學等方面都有建豎，被譽為百科式科學家。這的一個著名名言是:“給我一個支點，我就能撬起整個地球。"後來阿基米德得被入侵的羅馬人殺死。公元前三世界是人類思想大爆發時期，無論是東方還是西方都出現一批對後世有廣泛的影響，時至今日，我們還生活在他們的光輝之中，阿基米德只是這批科學家中的一個，他的死和中世紀歐洲黑暗沒關糸。

歐洲歷史上，從公元476年西羅馬滅亡到十五世紀文藝復興一千年時間稱作黑暗時期。匈奴人西遷後，阿提拉建立起龐大帝后，日耳曼人象潮水一樣進入西羅馬帝國境內，在羅馬帝國的廢墟上建立許多日耳曼人建立的小國。歐洲文化是日耳曼蠻族文化，羅馬文化，基都教文化相融合的產物。整個歐洲社會構成金字塔形等級秩序。最頂層是國王，依次是各級封建主。等等級是領主和附庸關糸。

附庸宣示向領主效中，派兵隨領主打仗，領主要保護附庸的安全和利益。“我的附庸的附庸，不逯我的附庸。"是當時封建主關糸的最好詮釋。世俗國王的登基要接受羅馬教皇的加冕。當時歐洲小國林立，不斷髮生戰爭，建有堅固的城堡，人民生活在水深火熱之中，在飢餓，疾病中掙扎。教會有對未知事物的解釋權，如果違返教會的意志則被宣佈為"異端"，遭到嚴歷打擊，比如科學家布魯諾就被叔教會活活燒死，整個歐洲生活在黑暗之中。

十一世紀歐洲國王組織了十次十字軍東征，他們帶回古希臘，古羅馬時代科技書籍，使歐洲人重新認識到古希臘古羅馬的輝煌，文藝復興運動從義大利開始，漫延到歐洲，隨著新航路開避，歐洲人視野開始擴大，逐漸走出近千年的黑暗時期，促進資本主義迅速發展。

不清楚為什麼這麼問，首先黑暗中世紀一般是指公元476年西羅馬被日耳曼人滅亡後直到15世紀東羅馬滅亡的約1000年時間，並不是題幹說的2000年。而阿基米德是希臘化時期的數學家，生活在公元前3世紀左右，和中世紀的開始差了七百年，他們之間能有什麼關係？

所謂的黑暗中世紀，主要是指在西羅馬滅亡後，基督教統治了歐洲社會的方方面面，宗教神權凌駕於一切，壓制了人們的思想發展，整個社會在物質文明方面進展緩慢。從世俗角度來說，中世紀的歐洲是典型的封建社會，土地被一個個的封建領主所瓜分佔領，領主領地內的民眾依附於封建領主生活，過著艱辛的生活。中世紀的歐洲戰亂不止，類似於中國的春秋戰國亂世，但歐洲的諸侯戰爭遠沒有中國的諸侯戰爭規模大，且戰爭一般不以統一天下為目的，而是經常出於宗教紛爭和世俗仇殺，所以中世紀的戰爭也並沒有倒逼社會的進步。

但是從宗教的教育性來說，中世紀在某些方面是值得肯定的，宗教神權觀念雖然嚴重抑制了自然科學和人文科學的發展，但是基督教的一些教義卻有利於教導人民養成良好的品質，如教會宣揚的博愛、隱忍、善良等理念，他們雖然脫胎於宗教教義，卻啟發了後來的啟蒙運動，成為近代人本哲學思想的重要源泉。從這一個角度來說，中世紀對人類社會是有貢獻的。