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  • 1 # 沉140769451

    沒聽說過。羅馬帝國為落後蠻族滅亡,是歐洲黑暗時代的開始,而羅馬共和國的提比略、格拉古兄弟之死,預示了羅馬人的滅絕。

  • 2 # 無頭騎士Tomas

    愛因斯坦之死是否導致了物理學的止步不前,讓世界進入長達數千年的黑暗資本主義時期?

    如果千年後的人類問這個問題,你會怎麼回答呢!阿基米德是個著名的古希臘哲學家、百科式科學家、數學家、物理學家,他是個偉人,但古希臘並不是只有他厲害,古希臘三傑,蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都很厲害。那時的希臘、羅馬群星璀璨,就所謂的哲學家都一大堆。

    因此,阿基米德之死,對西方乃至世界的哲學、科學界都是一大損失,但並不是他導致了歐洲黑暗的中世紀,而且歐洲中世紀並沒有2000多年,中世紀是1000年左右,從公元5世紀持續到公元15世紀,也就是從西羅馬帝國滅亡(公元476年)到東羅馬帝國滅亡(公元1453年)。

    阿基米德,如果他沒有幫助祖國迦太基對抗羅馬共和國,我不知道羅馬會不會放他一條生路,但歷史沒有如果,阿基米德幫助迦太基,造出當時罕見的巨型機械對抗羅馬,包括起重機、巨型投石機、巨型弩機,經常萬箭齊發,羅馬人死殺無數,從這些來看,羅馬人是不會放過他了。

    如果漢尼拔能夠蕩平羅馬,也許歷史也將改寫,可惜上天讓羅馬贏得了戰爭,迦太基被滅國屠城,羅馬從此雄霸地中海。以下是我之前寫的布匿戰爭,可借用。

    圖(第二次布匿戰爭後的羅馬版圖)

    羅馬統一義大利後實力大增,開始準備征服整個地中海,而地中海的強國迦太基、馬其頓、希臘實力也不弱,一場稱霸地中海的戰爭無法避免。共和國245年,羅馬向海上強國迦太基發起挑戰,羅馬此時的海軍基本是0,如何才能打贏迦太基呢?開始時羅馬新組建的海軍被迦太基爆揍,但羅馬陸軍還是很強,於是羅馬採取船隻靠近後,搭板跳到敵方船上近戰的方式贏得了第一次布匿戰爭,迦太基簽訂賠款條約。

    共和國291年迦太基名將“漢尼拔”先發制敵發起第二次布匿戰爭(西方四大名將之一,與亞歷山大、凱撒、拿破崙齊名),率10萬大軍從西班牙翻過阿爾卑斯山脈,氣候寒冷死亡7萬軍隊的情況下,擊潰羅馬的老西庇阿(羅馬有3個西庇阿,祖孫三代,就簡稱老、大、小)軍隊,並與高盧結盟,進軍羅馬城。在羅馬城附近全殲7萬羅馬軍隊,義大利很多部落、城市臣服迦太基,羅馬滅亡只差一步。

    但經過200多年,年年作戰的戰鬥民族羅馬怎麼可能投降,羅馬永不投降,羅馬元老院動員全國所有人,無論貧富全民砸鍋賣鐵捐款救國,不分老幼全民參戰,武器不夠,連神廟神像的盔甲都拔下來。羅馬組織25個軍團,近20萬的軍隊對抗迦太基。如果說亞歷山大在那個時代沒遇到對手,那麼漢尼拔就沒這麼幸運了,大西庇阿這個羅馬人,註定將終結漢尼拔的不敗神話。

    羅馬先是在義大利用7萬軍隊牽制漢尼拔的5萬軍隊,其他部隊防守高盧、馬其頓和海上迦太基的進攻。羅馬軍隊儘量不與漢尼拔作戰,只打遊擊,消耗漢尼拔。而大西庇阿此時進攻西班牙,打下漢尼拔在西班牙的主城,凱旋而歸被元老院選為執政官。羅馬人太害怕漢尼拔了,一直不敢主動打迦太基的都城,而大西庇阿表示羅馬一直打不過漢尼拔,是因為我們總是在本土和漢尼拔耗,我們必須打下西班牙,切斷漢尼拔援軍,然後直接打迦太基都城,逼漢尼拔救國,再在迦太基本土決一死戰。羅馬元老院一部分人同意大西庇阿的戰略,但羅馬實在是沒錢了,幫不了他。還好大西庇阿還挺會弄錢,找盟友借兵借錢拿下西班牙南部,然後直撲迦太基城,迦太基的元老院向漢尼拔告急,漢尼拔望著眼前的羅馬城,在孤立無援的情況下,對著打游擊的幾十萬羅馬軍,無法攻克羅馬城,只能帶上1萬兵馬回去救國,留守的軍隊很快被羅馬消滅。回到迦太基,漢尼拔召集6萬步兵vs羅馬3萬步兵、1萬騎兵,無奈還是頂不住羅馬1萬騎兵的碾壓,最後漢尼拔輸了,迦太基割地賠款,解除一切武裝,無力再挑戰羅馬。後來羅馬仍然害怕漢尼拔,要迦太基交人,漢尼拔逃亡,最後在羅馬的追殺中自盡。

    圖(第三次布匿戰爭後的羅馬版圖)

    第三次布匿戰爭,羅馬元老院讓小西庇阿血洗迦太基,25萬公民只有5萬人倖存並被賣為奴隸,曾經文明閃耀的國家迦太基被毀滅。看著迦太基悲慘的命運,小西庇阿失聲痛哭,他說他真害怕將來有人會對我的祖國做出同樣的事。正如西庇阿所料,556年後羅馬遭受同樣的命運。

  • 3 # 木子晚齋

    我不認為阿基米德之死導致了歐洲中世紀2000年的黑暗。一個時代的政治經濟文化的發展不是由一個人來決定的。

    首先,簡單介紹下阿基米德和歐洲中世紀。

    阿基米德誕生於公元前287年,出生在希臘西西里島的敘拉古,死於公元前212年古羅馬入侵敘拉古之時,年75歲。阿基米德是古希臘哲學家,數學家,物理學家,享有“力學之父”之稱。在羅馬與迦太基帝國的戰爭中,西西里島一直是雙方爭奪的中心。阿基米德在戰爭中發明許多禦敵武器,用來保衛家園。這些武器讓敵軍感嘆:“這裡一場羅馬艦隊與阿基米德一人的戰爭”。所以阿基米德對當時科學的發展貢獻是巨大的。但他距離歐洲中世紀還很遠。

    希臘被羅馬佔領,直至公元前27年,在擊敗所有對手後,屋大維統一羅馬進入羅馬帝國時代。

    我認為阿基米德如果在中國,則相當於中國春秋戰國的一個學派,他怎麼能阻擋了大秦的統一呢,而且他死亡時已經75歲了,他的弟子或學派也同樣未能像“黃老之說”、儒家學說一樣登上政治的舞臺。

    歐洲中世紀指的是公元5世紀到公元15世紀。是從公元476年西羅馬帝國滅亡,到公元1453年東羅馬帝國滅亡,這一近1000年的時間。文中提到2000年是否包括羅馬的奴隸社會以及羅馬帝國統一的時期呢?

    而且歐洲所謂的“黑暗時代”原是十四世紀義大利文藝復興時提出的,人文主義者認為歐洲在這1000年中古典文化、文學、藝術發展停滯了而稱為“黑暗的時代”。

    現在則指的是歐洲中世紀前期,即西羅馬在歐洲蠻族的入侵和定居下引起了羅馬帝國的崩潰,羅馬文化遭到毀滅的破壞,而整個歐洲國家處於“戰國時代”,直到西歐的封建附庸制度完全建立,才擺脫這段“黑喑”。

    所以有無阿基米德,蠻族都會西侵,歷史總是毀滅,融合,再新生,發展的過程。

    如果這“黑暗”是指基督教對科學家,哲學家的迫害,對社會自然科學的禁錮,這也與阿基米德無關的。

    基督教在羅馬的發展有其原因,而封建政權對社會的管理制度也有其必然性。

    基督教原是猶太人的宗教,是在奴隸等受苦受難的人中慢慢傳播的。它在羅馬傳揚時結合神學和希臘哲學,但仍在初期受到了血腥迫害。只是當時羅馬帝國的社會道德處於崩潰時期,上層社會奢侈,淫逸;哲學界百家爭鳴,但不是真空的虛無異教,就是強調享樂的縱慾派,或是嚴酷的禁慾派。而基督教卻不分種族和階級,強調平等,博愛,謙卑等古典道德,對民眾極具吸引力,因而又快速發展起來。

    後來,羅馬被蠻族侵佔,戰爭頻繁,基督教教化蠻族,在近500年的時間裡,歐洲的新興國家幾乎都或了基督國家,教會成了是社會文明的創造者。他們抄寫聖經和其他著作,建立學校,對文化的傳承作出極大貢獻。

    至於對其他學說的迫害,這是每個政權都特有了,沒有基督教,也有軍隊和其他國家機構。與科學無關。

  • 4 # 關東俠客

    阿基米德(公元前287一公元前212)是古希臘著名科學家,在數學,物理,哲學,力學,流體力學等方面都有建豎,被譽為百科式科學家。這的一個著名名言是:“給我一個支點,我就能撬起整個地球。"後來阿基米德得被入侵的羅馬人殺死。公元前三世界是人類思想大爆發時期,無論是東方還是西方都出現一批對後世有廣泛的影響,時至今日,我們還生活在他們的光輝之中,阿基米德只是這批科學家中的一個,他的死和中世紀歐洲黑暗沒關糸。

    歐洲歷史上,從公元476年西羅馬滅亡到十五世紀文藝復興一千年時間稱作黑暗時期。匈奴人西遷後,阿提拉建立起龐大帝后,日耳曼人象潮水一樣進入西羅馬帝國境內,在羅馬帝國的廢墟上建立許多日耳曼人建立的小國。歐洲文化是日耳曼蠻族文化,羅馬文化,基都教文化相融合的產物。整個歐洲社會構成金字塔形等級秩序。最頂層是國王,依次是各級封建主。等等級是領主和附庸關糸。

    附庸宣示向領主效中,派兵隨領主打仗,領主要保護附庸的安全和利益。“我的附庸的附庸,不逯我的附庸。"是當時封建主關糸的最好詮釋。世俗國王的登基要接受羅馬教皇的加冕。當時歐洲小國林立,不斷髮生戰爭,建有堅固的城堡,人民生活在水深火熱之中,在飢餓,疾病中掙扎。教會有對未知事物的解釋權,如果違返教會的意志則被宣佈為"異端",遭到嚴歷打擊,比如科學家布魯諾就被叔教會活活燒死,整個歐洲生活在黑暗之中。

    十一世紀歐洲國王組織了十次十字軍東征,他們帶回古希臘,古羅馬時代科技書籍,使歐洲人重新認識到古希臘古羅馬的輝煌,文藝復興運動從義大利開始,漫延到歐洲,隨著新航路開避,歐洲人視野開始擴大,逐漸走出近千年的黑暗時期,促進資本主義迅速發展。

  • 5 # 星空史話

    不清楚為什麼這麼問,首先黑暗中世紀一般是指公元476年西羅馬被日耳曼人滅亡後直到15世紀東羅馬滅亡的約1000年時間,並不是題幹說的2000年。而阿基米德是希臘化時期的數學家,生活在公元前3世紀左右,和中世紀的開始差了七百年,他們之間能有什麼關係?

    所謂的黑暗中世紀,主要是指在西羅馬滅亡後,基督教統治了歐洲社會的方方面面,宗教神權凌駕於一切,壓制了人們的思想發展,整個社會在物質文明方面進展緩慢。從世俗角度來說,中世紀的歐洲是典型的封建社會,土地被一個個的封建領主所瓜分佔領,領主領地內的民眾依附於封建領主生活,過著艱辛的生活。中世紀的歐洲戰亂不止,類似於中國的春秋戰國亂世,但歐洲的諸侯戰爭遠沒有中國的諸侯戰爭規模大,且戰爭一般不以統一天下為目的,而是經常出於宗教紛爭和世俗仇殺,所以中世紀的戰爭也並沒有倒逼社會的進步。

    但是從宗教的教育性來說,中世紀在某些方面是值得肯定的,宗教神權觀念雖然嚴重抑制了自然科學和人文科學的發展,但是基督教的一些教義卻有利於教導人民養成良好的品質,如教會宣揚的博愛、隱忍、善良等理念,他們雖然脫胎於宗教教義,卻啟發了後來的啟蒙運動,成為近代人本哲學思想的重要源泉。從這一個角度來說,中世紀對人類社會是有貢獻的。

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