《弟子規》屬於封建社會的糟粕，“拉大旗，作虎皮”，打著“聖人訓”的幌子，來傳播自己的糟粕思想。這些條條框框在古代也許是合適的，但是很不適合現代社會。

過去兒童的啟蒙經典是“三百千”，即《三字經》、《百家姓》和《千字文》，可見古人也不怎麼喜歡《弟子規》，古人都置之不理摒棄的東西，今天的我們更沒有必要讀了。

對於《弟子規》裡的要求，我們需要辯證對待，比如其中的一句“親有疾，藥先嚐”，就是說親人有病需要喝中藥了，自己要先品嚐一下湯藥熱不熱、苦不苦。“是藥三分毒”，這個在今天大可不必。如果說親人有高血壓、糖尿病，難道需要我們先嚐一下嗎？藥可不是瞎吃的。對於今天的我們來說，這句話完全是錯誤的。

再比如裡面的“居有常，業無變”，就是說居住在一個地方不要搬家，也不要改變職業。這是完全錯誤的話語，即使是在古代也不正確。“樹挪死，人挪活”，假如山洪爆發了還不搬家就等著死吧！如果整個村莊都拆遷了，你就是不搬要做釘子戶嗎？現代社會風雲變幻，改變職業是完全可以的，沒準就站在風口上發了大財呢。《弟子規》裡面的一些句子太死了，不會活學活用，頑固不化。

又比如裡面的句子“事死者，如事生”，太荒謬了，“號泣隨，撻無怨”，打的時候還不跑，你是大笨蛋啊，荒唐。裡面很多這樣的句子，我們全當笑話就行了。

《弟子規》的作者是清朝的一個落魄秀才，連舉人都沒有考上，可謂是人生的失敗者，這從側面反映了他的水平不是很高。拿自己的價值觀念來要求自己就行了，說是“聖人訓”確實有點愚昧無知了。愚弄大眾者必將愚弄自己，因為群眾的眼睛是雪亮的。

弟子規是中國傳統文化，是當代有價值顯而易見的。弟子規的內容涉及每一個人生活、學習、工作、交友都要謹慎等等。而這些東西永遠不會過時，而且對我們個人的發展有百利而無一害。因為弟子規重視親情倫理的教育，主張先道德教育後文化，以德、智、體、美、勞的教育，德為先。不錯，如果一個人沒有道德，就算有過人的知識，有才無德，也是一個危險品。而現在越來越多的年輕人只顧個人利益，忽視了親情，淡忘了父母。

比如《入則孝》這一篇大概意思是:父母叫你的時候，要立刻答應；父母讓你做事情的時候，要馬上去做。對父母的教誨，要恭敬地聆聽；做錯了事情，要虛心地接受父母的批評…………

在現實生活中，有很多小孩有時候父母喊他，他都覺得不耐煩，讓他做點事情也是拖拖拉拉，父母批評一句也不得。當孩子長大了走出社會遇到了挫折，壓力的時候就會出現問題。當今跳樓自殺的孩子，犯法的孩子就是因為德沒有教育好，才會出現這種情況。所以個人覺得弟子規值得推廣。雖然文字有些難記難理解，但我們可以借鑑其中的意義取其精髓。

這是最好的時代，資訊發達，中外古今，文史典籍，民間遺存，幾乎皆可迅捷獲取。

這是最壞的時代，資訊過剩，噪音煩雜，垃圾紛飛，優質資訊，隱沒不彰，人們渺茫於資訊的汪洋大海之中。

理性和平的聲音，無意博人眼球，難以廣泛流傳，偏激極端的看法，卻如病毒般不脛而走，盡人皆知。

對《弟子規》這樣的舊時童蒙讀物，時常出現兩種極端的聲音：

有人認為它文化經典，應該從娃娃抓起，大力推廣，作為兒童比讀書，小孩子必須熟讀成誦！

有人則視為寇仇，“紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也”，把今人不讀《論語》《孟子》《老子》《莊子》《詩經》《楚辭》的責任，也算在《弟子規》的頭上！

難道這本小書，短短360句，1080個字的短文，有這麼大神力？！

對《弟子規》，我有以下幾點看法：

首先，總體來看，《弟子規》三觀端正，文意曉暢，家長可引導孩子誦讀。

《弟子規》的基本內容，在今天仍具價值。要求孩子在家孝順父母，在外友善待人，與人交往，言而有信，親仁愛眾，在今天甚至將來，依然必要。

這篇短文，用韻文寫成，每句三字，四句為一單位，隔句押韻，每四句一換韻，文筆自然，文意明白，淺顯易懂，兒童誦讀，極易上口，故而，家長引導孩子接觸此書，完全值得肯定和鼓勵。

其次，《弟子規》的內容，前後多相關相連，不可斷章取義，片面解讀，且有些內容已不合時宜。

《弟子規》，撰為兒童而作，難以做到句句嚴謹周全，故而，不能斷章取義，偏執一端。

比如《弟子規》有言“父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承”，父母交代事情，要勤快認真，儘快做好，父母的教導，要恭聽力行，父母的責備，要承擔接受。

有人質疑道，如果父母不懂教育，不愛子女，那麼，他們的命、教和責，再去順從的話，就是愚孝，可能禍害了孩子啊。

事實上，在上面幾句話之後，還有下面幾句話——“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。”

父母如有過錯，想辦法勸諫，促使他們改正。只是應當注意方式，要和顏悅色，聲音柔婉。若父母不聽勸諫，和悅的再勸。甚至以哭泣來求父母答應，即便被責打也無怨言。

可見，《弟子規》作者無意要求孩子愚孝。

還有些內容，已經不合時宜了，比如“冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定”，“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”。現代社會，子女不在父母身邊是常態，與“父母在，不遠遊”的古時不同，不可能早晚問候父母。父母過世後，也不可能守喪三年，期間不再食酒肉。相對不合時宜部分，主要集中在“入則孝”和“謹”兩部分。

這些看似不合時宜的部分，就沒有一點價值了嗎？

未必。

【解讀《弟子規》也應“遺貌取神”，不拘泥字句，而吸收文字背後的人文關懷】

我們不必從字面上遵從它，而是從文字背後的精神和情懷加以解讀，比如前文引用的兩則，我們不必早晚問候父母，但應該經常關心父母！

父母過世後，不必守喪三年，而懷念亡親，紀念他們，安慰內心，時常思念他們的恩情，恐怕不須他人提醒，很多人都會如此。

第三，《弟子規》不過是傳統文化的啟蒙讀物，弘揚傳統文化，加強兒童的國學教育，不能停留在《弟子規》《三字經》層面。

《弟子規》，不過是“學前班”或者小學階段的讀物，固然有益，且有些重要。過分強調“學前班”，甚至讓孩子一直讀學前班，就有些愚不可耐了。

孩子心性有些成長後，應該接觸更為深廣的文化知識，尤其應該直接閱讀儒家、道家、佛家等流派的文化經典。

而有些人，不知是為錢謀，還是為智所限，過分誇大和強調《弟子規》《三字經》等童蒙讀物，實在可笑。他們往往包裝成專家學者，矇騙世人，混淆視聽，實在可惡！

第四，教育部門與其推廣《弟子規》，不如加強傳統文化經典教育，讓孩子們直接接觸文化典籍。

[本文圖片，皆自網路，侵刪]

《弟子規》意在以簡要的方式，傳達孔孟等聖人的教訓。比如作者把“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”化作“見人善，即思齊”，“見人惡，即內省，有則改，無加警”等語，然而，簡化的語言，顯然不如原來的精彩。讀《弟子規》，不如直接讀《論語》《孟子》等書。

《論》《孟》等經典數量不小，篇幅浩大，就有必要選取少數篇章。國家已經開始著手做這方面的工作了，然而，目前來看，做得還不夠好，可以借鑑臺灣地區的國文教育，讓孩子們直面經典，不必到“二道販子”取食。

第五，今日的作家學者，應該學習《弟子規》《三字經》編撰者普及文化的精神，編撰能夠傳承優秀傳統文化，兼具時代特色，少年兒童好讀喜誦的當代童蒙之作。

這些年，之所以《千字文》《三字經》《弟子規》重新流行，與當代作家學者有莫大關係。如果我們的學者作家，也能像周興嗣、王應麟和李毓秀一般，編寫出上述三書之類的經典，過濾掉舊時蒙學讀物不合時宜的部分，新經典取代舊經典之後，就不必擔心其不合時代內容了。

中國當代學者作家，或為商業裹挾，或被生計所迫，難以像過去老輩學者，或者國外的一流學者，願意花大筆時間，用大量心血編寫經典入門與普及讀物了。這值得國家和社會反思，而作家學者亦當勤勉自勵，努力為經典的傳承與普及，作些力所能及的貢獻。

第六，以上幾點相互補充，不可割裂，單獨強調一點，否則，可能便是偏執一端，譁眾取寵，或是故意曲解了。

網上線下的許多所謂紛爭，他們的觀點實際上未必矛盾，只是側重點不一樣。當別人從其他視角切入，強調別的側面時，他們竟然以為別人在反對自己。這實在是偏頗可笑，答主上述五點從不同的側面觀照，之間並不衝突，且相互補充，不當強調一端，廢棄其餘了。

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優點是教小孩包括大人怎樣做人做事,有的句子內容今天看來不合時宜,如冬則溫…等,但背後的道理依然正確;但缺是囉嗦冗長,建議在教小孩前將其濃縮一下,否則小孩會認為把簡單的事與理講得那麼複雜,就沒有興趣學.

如何看待弟子規？

1、記得錢文忠講《弟子規》時說過一句話，大體意思是：弟子規很重要，但是孩子太信容易吃虧。

我同意這個觀點，時代不同了，風氣不同了，原來的經典需要揚棄接受，如果孩子太信，在遇到弱肉強食的叢林法則時，必定吃虧。

2、任何經典都需要揚棄接納，取其精華，剔除糟粕。

完全打死，連看看都不看，作為華人，實在不該。但讀了，全信，那更是大錯。要揚棄對待。

3、對小孩子，建議淺嘗輒止。對成人，可以隨便浸潤。

小孩子三觀不定，對有瑕疵的經典，要淺嘗輒止。對有免疫力的成人，怎樣學都差些。不是有些企業，把《弟子規》作為自己的企業文化的嗎？

4、從《弟子規》主要內容看，對孩子有較大教益。

《弟子規》的主要內容是：

弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。

教育孩子在家要孝順，要友愛兄弟姐妹，要嚴謹，要守信，然後生髮出去，愛眾人，親近有仁愛之心的人，知道品德到家了，行有餘力，再去學習文化知識。德行第一，要學文，先修德，這些，對一個孩子的健康成長還是很有意義的。

5、總之，作為華人，《弟子規》是一本必須瞭解的書，然後你可以吸收精華，可以批判糟粕。對孩子來說，簡單瞭解。對成人來說，任其取捨。