蟹爪鉤這一用筆方法，在王羲之的手札當中能見到幾個，直到智永《真草千字文》的楷書部分，這種筆法才大量出現，顏真卿的行書中也有這樣的筆法。

米芾學書自稱為集古字，學習過顏真卿也學習過二王。而米芾對二王理解在歷史上是數一數二的，蟹爪鉤這種筆法在米芾的手下，發展成為常態。

以至於與我們現在一提起蟹爪鉤就會想起米芾，其實早在二王、智永和顏真卿的筆下早就出現了。

明顯不對。蟹鉗勾也有稱蟹爪勾是王羲之的首創。在第一行書《蘭亭序》中有兩次出現，即"殊"字。如圖（本人臨習的蘭亭序）

米芾在三十八歲創作的《苕溪詩卷》中就大量引用了“蟹爪鉤”這種具有獨特個性的點畫造型或技法，而且把它發揮的淋漓盡致，也充分表現了米芾對書法技法的運用自如的水平和駕馭能力。

米芾“蟹爪鉤”的經典 用筆方法是逆鋒入筆寫豎畫，豎畫末尾稍作停頓， 緩緩回鋒向左平推，然後稍疾向上勾出。如《苕溪詩卷》中的“採”。米芾在他的作品對蟹爪鉤的運用，不是生搬硬套的運用，而是因勢生形的巧妙利用，整體形態基本一致，但在具體的字中有多種變化甚至還有反用的，借用到其它點畫中的，如“賡”字左部的撇畫。

典型的“蟹爪鉤”造型

化用蟹爪鉤的變化形式。

反用蟹爪鉤的兩種形式。

從中不能看出米芾是非常善於學習和借鑑的，米芾的化古為我的能力非凡庸能比。不過這種點畫造型雖然能夠使得我們的作品耳目一新，別具一格，但不可濫用。用的巧妙可以為作品增色，運用不當可能過猶不及，使得書法作品入俗氣之門。所以 ，現代書法亦或現代書法家幾乎不採取這一技法。亦或許是因為這一特色造型太過於獨樹一幟了吧。再者就是可能“蟹爪鉤”並不是一個意義上書法點畫之內的造型，有畫蛇添足之嫌，雖然如此，但在米芾的書法中的確被運用或者說發揮到了登峰造極的地步。

首先，從漢字起源看，在早期文字中，並沒有勾這種筆畫。在大篆中僅僅有向左彎曲的圓弧狀筆畫，這也許是最早的類似於勾的。在漢字隸化時為求字形的方正平穩開始有了勾，我們可以看出這種勾與所謂的蠍抓勾極為接近了，東晉王羲之十七帖的得字已與後來米黼廣泛使用的沒有什麼兩樣，蘭亭序中殊字也很典型。其實蠍抓勾最初只不過是為了求得筆畫之間的呼應，氣息的連貫自然帶出的一種效果，隸書中已有雛形，王羲之書法中偶爾出現比較典型的蠍抓勾，但在我看來，王羲之書法中出現的蠍抓勾，是無意識而為之，到宋米黼，將這種筆畫廣泛使用，是他發現了在王羲之書法中偶現的這種筆法獨特的美，與自己的風檣陣馬的書風結合起來，正能彰顯個性，也就是說，有意識的追求這種筆法，廣泛使用這種筆法的，也許米黼應算第一人。

“蟹爪鉤”不是米芾獨創的筆法。類似這樣的筆法問題，很多答案都能在魏碑(楷書)那裡面找到。比如，歐楷的橫、豎、折、鉤等寫法，很多人覺得非常難寫，其實，如果練過或者讀過很多魏碑之後，就會恍然大悟!

所以，學書法，一定要博覽群帖，不能固執的堅持所謂專工一個帖，只有放寬視野，讀的多懂得多，茅塞頓開。必須時刻想著缺啥補啥……

結果，一位網友說：《蘭亭序》假的，因為《蘭亭序》裡有“蟹爪勾”這種筆法，這種筆法是隋唐時代的筆法，王羲之時代沒有，所以，《蘭亭序》是假的。

我說，就憑你說“蟹爪勾”一個筆法，就說《蘭亭序》是假的？你也太自作多情了吧？如果說智永《千字文》中有“蟹爪勾”，那麼，智永的“蟹爪勾”從何而來?

我說，“蟹爪勾”就是一種說法，最早是說米芾的勾法特點，後來又追溯到智永和王羲之。

那麼，到底“蟹爪勾”算不算米芾的“創造”?

這裡，我們說說書法自發和書法自覺意識的問題。

實際上，蟹爪勾叫不叫蟹爪勾，從用筆來說，就是一個平勾法，這種勾法在隸書裡面是非常多見的，我們無論在哪一個隸書字帖裡面，都很容易找到90度直角的這種勾法。

所以，在王羲之的書法中出現“平勾”寫法，一點不意外。

只不過，在王羲之書法裡面，這種平勾法，已經不是隸書體系的寫法，而是行書的寫法了而已。

如果否定王羲之有這種寫法，那麼智永為什麼會有呢？

所以，我們說在王羲之的書法裡，確實已經有平勾法，也就是“蟹爪勾”了。智永也延續了這種寫法。

但是，王羲之和智永的平勾法，應該還處於自發時期。他們也沒有意識到這樣寫，就是“蟹爪勾”了。

所以，在唐代也沒有“蟹爪勾”這種說法。但是，不等於沒有“平勾”這種寫法。

除了《蘭亭序》，唐代《聖教序》裡面的這種平勾法也很多啊，怎麼沒有出現一個“蟹爪勾”的說法？

所以，“蟹爪勾”是一個名，就是一種說法，“蟹爪勾”的實際筆法就是一種平勾法。

書法是感情的抒發，所以，有不同的平勾法，也是很正常的。

但是，宋代的米芾是一個任性的書法家，他個性無拘無束，可是偏偏在書法上又有嚴格按照古人的筆法習慣，幾乎到了無一筆無來處的地步。

但是，我們看，米芾的“平勾”有比王羲之智永的變化要豐富得多。

至於，我們追溯這種勾法王羲之也有，這就有一定的形而上學的看法了。

書法學習是一個繼承的過程，在繼承的基礎上能夠學出一定的新意，這需要發現的眼光。

所以，我們學習書法，千萬不要以為沒有發現的可能。

任何一個書法家的字帖裡面充滿發現的可能。有發現就會有創新。

從平勾到“蟹爪勾”米芾不是原原本本的照抄照搬，而是有所發現，有所創新。我們不能忘記米芾書法自覺的創新價值。

不過，米芾的勾法，也有把“平勾”分為“平拖勾”和“蟹爪勾”的。例如上圖的“水”字的勾法，有人歸為“平拖勾”，我們注意一下就可以了。

記住，藝術有法也無法，“名”是次要的，“實”是主要的。

例如，上圖那個“寺”字的勾法又與“蟹爪勾”不一樣，我們是不是又該取個什麼新名詞呢?

什麼是“鷹爪鉤”？

“鷹爪鉤”是書法中行書裡面一種獨特的鉤法，它和楷書裡的鉤有很大的不同，普通楷書的鉤畫直接向前或者向上鉤出去就可以了，而“鷹爪鉤”則是先向前再向上鉤出，其形狀類似於“鷹爪”，故得名“鷹爪鉤”。

在行書書體中，寫“鷹爪鉤”最著名的書法家就是北宋的米芾，實際上“鷹爪鉤”這一名詞也是來自於米芾的書法，這種寫法也是由於米芾的行書而出名，我們看米芾的行書，尤其是它的行書代表作品《蜀素帖》，有很多的鉤花都是“鷹爪鉤”的寫法。

米芾《蜀素帖》種的“鷹爪鉤”

“鷹爪鉤”成為米芾行書的一個標誌性的筆畫，很多的書法老師在書法家學的過程中還會故意的去強調和誇張這個筆畫，以寫出更加濃厚的米芾行書的味道。

“鷹爪鉤”的出現並非有書法家刻意為之，而是自然形成的，我們發現最早出現“鷹爪鉤”的地方，一般鉤畫並不是獨立存在的，寫完鉤畫，接下來還要寫其它筆畫，如果書寫的速度夠快，夠連貫，就能自然的寫出這種筆畫來。

其實在米芾之前，很多書法家也會寫“鷹爪鉤”，比如王羲之的《蘭亭序》、《聖教序》，智永草書千字文裡都有“鷹爪鉤”的寫法，但是當時的這種寫法並不是很普遍，只是零零散散在個別的鉤畫中出現。

嚴格意義上說，這種筆畫並非米芾所獨創，是由前人先書寫出來，米芾在前人的基礎上進行誇張，並把這種筆畫進行了普遍化，成為了自己的特色。

米芾學習書法的方法絕對值得我們學習，他的突破秘訣是“集古字”，說他是“中國書法的一個縮影”也不為過。

《蘭亭序》中的“殊”

他學古人的重要方法是“拿來主義”。

一、取其形，形成自己的符號。最典型的是“蟹爪鉤”，最早出現在《蘭亭序》，智永《千字文》也有，但老米用到了極致，他的作品中隨處可見，導致後人以為是他的首創。

智永《千字文》中的“學”

二、增損改造。米芾有首打油詩：去顏肉，增褚骨。發天秀，助神物。敢竊議，贈骨突。骨突即“爆粟子”。

他學顏改造其肉多的特點，學褚改造其筆畫偏細、骨多肉少的特點。

米芾《參政帖》中的“學”

三、遺貌取神。體現在他中年後學二王的作品中，這是一種難度極大，也最高階的學習方法，必須有正確的筆法作支撐。

“蟹爪鉤”不是米芾的獨創筆法，這種筆法源於漢隸，又經過王羲之、王獻之的發揚光大，最後米芾成了“蟹爪鉤”集大成者。1、“蟹爪鉤”源於漢隸

漢隸的豎鉤，出鉤以前透過橫向運動，蓄勢鋪毫，豎筆的末尾，往往向左平推，狀如螃蟹橫行的爪子，這種筆法就是最早的“蟹爪鉤”，如下圖《漢 · 華山廟碑》“事”字：

這種筆法在漢隸當中特別常見，又如下圖《漢 · 乙瑛碑》“於”字：

如《晉 · 王羲之 · 集王字聖教序》中的“寺”字，如下圖：

《晉 · 王獻之 · 鄱陽歸鄉帖》中的“東”字，是一個非常明顯的寫法，非常精彩，如下圖：

王羲之、王獻之之後，仍然有很多人使用這一筆法，例如《唐 · 杜牧 · 張好好詩》中的“來”字，見下圖：

又如《唐 · 李邕 · 雲麾將軍碑》中的“木”字，《唐 · 李邕 · 李思訓碑》中的“寺”字，見下圖：

如下圖《宋 · 米芾 · 蜀素帖》中“射”字：

又如《宋 · 米芾 · 苕溪詩帖》“浮”字：

再如《宋 · 米芾 · 穰侯出關詩帖》中“來”字：

綜上分析，雖然米芾是“蟹爪鉤”集大成者，他的行草書中“蟹爪鉤”也寫得很精彩，但他不是這一筆法的創立者，只是繼承與發揚了前人的筆法而已。