謝謝邀請，我知道，孝順就是中華民族的一種美德，尊長愛幼，和諧社會必備，.現在有些具心不良的人，教年輕人反對公婆，公婆傾其所有給兒子媳婦，買買買，甚至揹債，買房娶媳婦，我相信大多數姑娘心眼都善良，但確實有不少女人，把公婆視為（壞人）（敵人）（自私自利）（懂的放手）（壞人變老了）（為老不尊）（不要講話就對了）各種奇談怪論，看不慣公婆，不和公婆住一起，……網上反對公婆，各種文章，各種訴苦鋪天蓋地，把個老年公婆搞得戰戰驚驚，心寒啊，有的老人但凡有能力，有餘錢的躲開了去，錢已花盡，房子也賣了幫兒子買房的，無處投奔，那個受罪啊，那個鬧騰，最後或者媳婦嫌棄窮離婚收場，或者把一無所有的公婆趕出去，老人收拾爛攤子，這樣肯定不對啊，《家和萬事興》《和氣生財《百善孝為先》公婆都容不下，你能容得下誰，中國的婆婆幫兒子把自己幫的身無分文，還要拖著他們離婚丟下的小孫子。真的，不能這樣下去，孝順父母，讓他們老有所倚，社會安定和諧，不能讓他們胡鬧下去了。

孝順是中華民族傳承至今的一種美德。歷朝歷代都把孝順當成一種社會繁榮的標誌。

孝順常用於下輩對上輩的尊敬和順重，從字面上理解為一個老實、敦厚的種莊稼的漢子(孝)，一切事情都照著去上輩的意願去實施(順)。

俗話說”鴉有反覆之義，羊有跪哺之恩”這句俗語的意思就是:鴉雀從小長大以後，雖然它們飛出去很遠了，但還惦記著養育自已的父母，還會尋找食物回來餵養父母的，這裡就是講的”孝”，小羊在出生後，由於太小，母羊會跪下來讓小羊吃到自已的乳汁，這種恩情只有父母能做到。

生身父母盼望兒女長大成人，自已勤儉節約，漸漸的老去，做兒女的理當孝順，對吧。

謝閱。

在古代所謂考順是主重要的、比如一個學者要考狀元舉人:都看你是否考敬父母、否則處消資格、到目前沒有以前講究了、有的還打自已的父母、不讓父母住大房子、住豬圈這樣的孩子不有也罷、還不如畜生羊還有跪乳之恩、何況我們人類所以我們對老人要專敬他愛護他考順他、不競他是我們的父母。

孔子有個學生叫曾子，曾子是個老實巴交的孩子，他爸爸卻是個脾氣暴躁的主。星期天爺倆在地裡幹活，曾子不小心刨斷了一顆菜苗，這下可惹火了他爸。二話不說掂著鋤頭就過來揍了，估計是下手不狠不解氣吧，直接給曾子幹趴下十來分鐘木有爬起來。週一去上學，曾子得意的給孔老師說自己個的爹，能打能鬥身體槓槓的不輸壯小夥肯定能長壽。孔子聽了氣的直搖頭：你別是個傻子吧，跟著我學這麼久了還不知道什麼是孝道。孔子就這個事又給其他學生說了遍：曾參同學的爸爸照死了揍曾參，曾同學不躲就算了還覺得這是孝順，萬一他爸在氣頭上給他誤殺了，這不是送親爹入獄的節奏嗎。陷父親於不義呀。遇到小事父母拍打幾下解解氣就算了，遇到這種已經失去理智明顯要犯錯的事情，作為孩子是有義務避免父母釀成大錯。

有個事可搞笑，有人說“天下無不是的父母”又有人說“人非聖賢孰能無過”。感情這是倆人合夥罵天下父母不是人呢，還是說生了孩子之後都變成了聖賢。孝順這件事說難不難說易也不易，眾口難調，每個父母有自己的標準每個孩子也有自己的做法。只要不是愚孝，能做到三觀端正無愧本心就算得上孝。一味地聽從父母順從父母那不叫孝，只能算得上順。這和父母在孩子小時候一味地溺愛不教導犯的是同樣的錯。

天下的老小孩特別多，老人越老就越接近於兒童的思維，這就是為什麼說人老了就糊塗了。所以，當我們長大了之後就要幫助父母不做錯事。長幼有序，固然不能像長輩教育晚輩那樣訓說父母，但是也不能因為怕長輩生氣而任由做出錯事。

我說的這只是是非上的一部分，還有經濟上，也要做到盡力而為，不能因為窮就拮据父母的生活，也不能因為窮就把所有錢都花給父母。畢竟父母希望看到的是自己孩子過得幸福快樂。感情上，要親近父母，不能因為說生活不易工作繁忙就不與父母溝通聯絡。大部分長輩在情感上是很容易滿足的，這一點很容易做到。

江湖難混，人心浮躁。焦慮的人最容易犯的錯就是對最親的人發脾氣給陌生人莫大的包容。這一點古人稱為“色難”。我認為不光是在孝順父母這一條上對待父母應該和顏悅色，適用於所有的親人。所以，珍惜身邊的親人吧，這種緣分只有今生。下輩子再也遇不到了。

我所理解的孝順就是有頭德有腦的孝順。不卑不亢不愚不慍。

我的老母親也是因為腦梗導致半身不遂，但是她精神正常。記得剛出醫院那會兒，由於住院期間每天輸液，加上小腦萎縮缺氧，養成白天睡覺晚上折騰的習慣。我和姐姐除了每天按時按點做營養餐調理老母親的身體以外，還想給她做做康復鍛鍊，並且糾正她白天睡覺的不良習慣，可是她老人家根本不配合，只要碰到她的身體任何一個部位，她都喊疼，就說我們是在折磨她，是對她不孝順，而她的想法是要我們順著她，她白天睡覺就讓她睡。對於我們的付出她一點不領情。我們很苦惱，正常人都明白，白天睡覺對身體不好，對五臟六腑修復不好，並且我們白天要工作還有很多事情要做，晚上還得隨時起來，因為她老人家到了晚上倍兒精神，一會要喝水一會要解手，一會背疼要按摩，一會要看電視，一會又不看了，一會又哪癢癢要撓撓，搞得我們都要崩潰，如果順著她這樣下去，時間久了我們身體也扛不住。所以我們決定，不能順著她，必須得糾正，我們想了很多法子，白天轉移注意力，搞康復鍛鍊，穴位按摩等等，總之就是不能讓她白天閉眼睛睡覺，經過一個多月的堅持，總算是糾正過來了。現在早上七點老母親就嚷著要起來，一直到晚飯後七點半再上床睡覺。所以這孝和順的尺度還真不好把握！

我認為，老人的合理要求必須滿足，不僅要給吃好喝好穿暖，還得經常陪伴左右，隨時關注她們的精神需求，但是對老人身體不利生活不利的要求，不能順著！

扶老養老傳家久，尊老敬老世澤長。

謝謝邀請！孝順不管是什麼都不對，應該是孝敬父母才對！父母在兒女從小到大的過程中，立身正，是非清，用德教，以品傳！在兒女長大的時候能以敬佩的態度去尊敬父母，學習父母的人生經驗，形成因尊而敬，因敬而孝的傳承模式！這樣才能真正的一代代的成就百善孝為先的中華文明！如果反過來，不以敬老持家，以順老為孝，那麼不管父母說什麼，做什麼，對也是對，錯也是對，任何事情就是一個順著父母，那麼家庭裡會形成什麼情況，就只有天知道了！

孝順不是父母說什麼都遵從，對的就要聽，不對的不是不聽，而是和父母講道理，讓父母理解，最好能得到父母的支援。

其實說穿了，孝順也是溝通，能和父母溝通懂他們在想什麼，也讓父母知道小輩在想什麼，精神的互通理解才是真的孝順。有些小輩以為完全順從就是孝順，這是溺順，是不對的。

孝順長輩就像愛護孩子一樣，即不能溺愛也不能專制，要開明，孩子剛不瞭解社會所以我們要給他們指路，而老人多年養成的習慣漸漸脫離社會，有些老人這些年養成的壞習慣或是因為生活情況的不同有了私心，小輩就有義務也要慢慢去引導去解釋，而不是對的聽，不對的也不解釋，也不溝通，就說老人的說不通的，順著點就行。

“百善孝為先”。孝是中華民族的傳統美德，是一切道德修養的基礎。然而孝是一種品德，孝順和孝敬則是一種以孝為基礎的態度和行為。儒家極力主張孝敬，而對孝順則另當別論。《論說·為政》中載:“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?’”可見，真正的孝，並不只是讓父母吃飽穿暖就行了，而是必須以“敬”為內涵，否則孝與養犬馬沒有什麼區別。那麼“孝順”怎麼樣呢？人們常常提到要“孝順”，但是儒家從來就沒有絕對化地提倡過“孝順”。因為“順”是有條件的，當順則順，不當順而順之，謂之盲從。

東漢趙岐在《十三經注疏》中解釋孟子“不孝有三，無後為大”這句話時說:“於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。”其中“阿意曲從，陷親不義”謂“一不孝”。父母不是聖人，多有思慮不周，言行不當之處，甚至還會有可能造成重大損失的重大錯誤，每當這時，子女應該採用適當的方式向父母提出，而不是阿意曲從，盲目孝順，以免陷親不義，反為不孝。

儒家的孝是有思想核心的，那就是禮。魯國三恆之一的孟懿子，雖是孔子的學生，卻大夫干政，行為僭越，反對孔子墮三都的政治主政。孟懿子的父親孟僖子在臨終時，囑咐孟懿子及其弟南宮敬叔拜孔子為師，學習周禮。所以當孟懿子向孔子問孝時，孔子的回答只有兩個字“無違”。孔子為什麼不進一步說明呢？政見不一，多言無益。後來另一個學生樊遲給孔子駕車，孔子才在路上進一步解釋了“無違”的含義，目的是讓樊遲傳話給孟懿子，以達到教育他的目的和效果。孔子解釋說:“生，事之以禮；死，葬之以禮、祭之以禮。”意思就是說孟懿子違背了父親讓他學禮的意願，行為僭越，對父親的生養、死葬、祭祀都不符合應有的等級禮制。可見，以禮行事才是孝的最高境界，違禮則不孝。

後來，孟懿子的兒子孟武伯又向孔子問孝，孔子的回答是:“父母，唯其疾之憂。”對於這句話的解釋，歷代大儒們要麼是說不要讓父母擔憂自己生病，要麼是說要象父母擔憂自己生病一樣關心父母，要麼是說子女要經常擔憂父母的疾病。本人獨以為，孟武伯和他父親一樣，也有不同程度的僭越行為，孔子是希望他能匡正父親的過錯。這句話的意思是，父母如果有錯誤和毛病，做兒子的應該感到擔憂。也就是孔子希望孟武伯不要盲從自己的父親，以免陷親不義，要想方設法匡正父親過錯，使父親的行為迴歸到禮的軌道上。

有子（有若）曰:“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣!不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”（《論語·學而》）“君子務本，本立而道生。”這裡的“本”指孝悌，這裡的“道”就是指禮。禮以孝悌為其根本，孝悌則以禮為其核心；遵禮首先要做到孝悌，而孝悌必須要遵禮。沒有禮來規範的孝就是愚孝，是盲從，故孝順不一定對，唯義所在，唯禮是準。

孝順是中華民族的傳統美德，無論做什麼首先要有孝道古人有云百善孝為先，孝道是做人的前提，做什麼首先要孝順自己的父母

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