這裡是不請自來的守仁君

先說一下武廟十哲

武廟十哲是唐朝肅宗設立的。以太公望為主祀，張良為配祀。後來經過歷代君王更改，到宋徽宗時期基本定型。

以姜太公為主祀，張良為配祀。

以管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀十人配享殿上

又有白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝傑、王晙、李光弼、吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛青、趙充國、寇恂、賈復、耿弇、段熲、張遼、關羽、周瑜、陸遜、羊祜、王濬、謝玄、王猛、王鎮惡、斛律光、王僧辯、於謹、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁亶、郭元振、李晟等六十二人陪祀。

可以說，武廟供奉的人都是在各自時代開疆拓土，定邊安民，百戰百勝，救國於危亡，武功滔天之人。

但是我認為王陽明是完全有實力進武廟的，甚至完全可以進入配祀十人之列。

王陽明是明朝心學大家，更是有赫赫戰功。

正德十一年，王守仁被擢為都察院左僉都御史，巡撫南安、贛州、汀州、漳州等地。

這些地方在明朝的時候非常混亂，在群山的掩護下，有大大小小數十股盜匪橫行其中。在王陽明之前朝廷也任命了數代巡撫去解決這個問題，可這些巡撫要不被盜匪嚇得不敢出府門，要不就是被盜匪打得一敗塗地。朝廷剿匪了多年，結果匪越剿越多，甚至已經到了公然攻取，剽掠縣城的地步。

王陽明到任後首先把內部問題肅清，清理和收買了大批土匪的間諜。

隨後整合各州兵馬，裁汰老弱，懲治不法。大幅提升軍隊的戰鬥力。

緊接著王陽明巧妙地運用各種計謀，甚至可以說是奸計了。聲東擊西，出其不意，詐降與反詐降，與眾盜賊鬥智鬥勇，不出兩年，就將為患十年的江西匪患平定。這一戰，王陽明沒有呼叫朝廷的一兵一卒，僅僅用當地的書生和禆將就把匪患清除。而且還培養了一大批有很強作戰能力計程車卒和將領。為其後平定寧王叛亂奠定了基礎。

不久後，寧王率十萬兵發動叛亂。王陽明此時剛剛平定匪患，人還在江西，但是兵符已經上交。關鍵時刻，江西各級官吏主動帶兵來投，再加上王陽明從各地徵集的鄉勇，總共有八萬多人。隨後王陽明就帶著八萬多人直奔寧王老巢南昌。守仁奪取南昌後，寧王軍心大震。不久，王陽明又和寧王在鄱陽湖打了一仗，王陽明①劣勢的軍力和裝備大破寧王，並且將寧王俘虜。

隨後王陽明有鏖兵斷藤峽，又大獲全勝。

看著王陽明的這些戰績，或許並沒有武廟那些人動不動滅國，動不動就打敗幾十萬人那樣的戰績耀眼，但是王陽明不是武將啊。他只是一個一直被朝廷趕鴨子上架的文臣，學者。而且在朝中備受打擊。再說，當時明朝內外環境大抵安定，沒有多少讓王陽明用武的機會。

我們也可以用歷史上王陽明的隔代徒弟來說明一下問題

一個是曾國藩，一個是東鄉平八郎。

王陽明雖然沒有進武廟。但是人家進文廟了呀，被當做聖人供奉了數百年，也不虧。

記得前不久去世的李敖大概曾經說過這樣的話，“後人記住我，不會是因為我做過立委（灣灣的所謂國會議員），而是因為我的著作。”一樣的道理，王陽明的最大成就是創立“心學”，成為萬世師表。其思想上的成就在儒家可進前五，中國歷史上可進前十，世界歷史上可進前百，這個排名我想大多數人沒什麼意見，只要是瞭解和讀過心學的人都應該沒意見。而這個問題問的是其副業——軍事實力，與武廟十哲比較。毫無疑問，單論功績和指揮過的人數以及戰役數量，或許是沒法和武廟十哲比的，畢竟他們大部分人都是打了半輩子仗的，很多更是戎馬一生。但十哲地位之所以高，不是在於打多少仗和殺多少人（如果這樣算的話，張良就進不去了），而是在於他們開創的戰術、戰略思想，對後人產生了深遠的影響。王陽明在這方面似乎沒有什麼軍事理論方面的專著和言論，是不是真的沒有呢？其實不是沒有，而是早已融入到心學裡去了，不必單獨再述著。還記得他在去江西剿匪（別扯犢子什麼鎮壓農民起義，這些人和建國後湘西剿匪的匪一丘之貉，一不為民請命，二不攻打官府，哪門子的起義？）之前，他朋友預言此去必建功，因為其已有一顆“不動心”，這是關鍵點，重點圈起來。就是因為這顆“不動心”，他才可以遊刃有餘地，用最小的代價，處理掉一個又一個巨匪，使贛南千百年的禍亂得到了暫時的平靜。後來再聚眾為匪，就不幹王陽明的事了，畢竟直到上世紀八十年代水匪、土匪這個行業才推出中國的歷史舞臺。至於其軍事生涯的高潮部分，平叛寧王朱宸濠作亂，那簡直堪稱軍事歷史上的奇蹟，且不說以一群雜牌軍對陣寧王的苦心經營數十年的精銳大軍，以少勝多，以弱勝強。只看一步接一步的精秒設計，把寧王算得死死的，就如同看軍事小說一樣，既輕描淡寫，又酣暢淋漓，實在忍不住讓人拍案叫絕。原本一場足以使半個中國動盪的巨大災難——如果沒有王陽明，寧王攻下南京，未免不會是第二個“太平天國”——就這樣被扼殺在起事之初了。大家可能更喜歡看血流成河、屍橫片野，歷經多年才艱難取勝的所謂軍事史詩，諸如“武王伐紂”、“秦統六國”、“楚漢爭霸”、“隋唐演義”，甚至是“洪楊之亂”等等，而對這種三下五除二就取勝的戰役不太欣賞，這和劉秀沒有劉邦和劉備出名一個道理吧！總結一下吧，王陽明的軍事能力其實就是一句話——“此心不動，隨機而動”，這本質上是最可怕的差距——境界的碾壓，比智商和硬實力的領先更可怕，稍微有點閱歷的人，都該明白這話的意思吧，境界差距。所以看他對任何對手，包括朝堂上的對手，都能從容應對，常常以最簡單的辦法，達到最佳效果。還有比這更可怕的對手嗎？那麼，問題來了，你們說他有沒有和武廟十哲匹敵的軍事實力呢？

歷史上各朝各代根據武將的戰績搞了一個排行榜或封神榜，有名的要數“兵家四聖”和“武廟十哲”。文官方面也有一個文廟，樹先生都會進行詳細說明，王陽明（又叫王守仁）這人是個文武全才，即有文又有武。

兵家四聖：姜子牙、 孫武、鬼谷子、吳起、孫臏、白起、王翦、尉繚、黃石公、 張良、韓信、李靖、岳飛。（四聖不是4個人嗎？怎麼成了13人？本來是四個人，但是各朝各代評價標準不同，共有七種標準，於是乾脆全列上共十三人）

【武廟】

聖王：武成王姜太公

亞聖：張良

十哲：白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣、張良、司馬穰苴、孫武、吳起、樂毅

七十二子：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀、白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝傑、王晙、李光弼、吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛青、趙充國、寇恂、賈復、耿弇、段熲、張遼、關羽、周瑜、陸遜、羊祜、王濬、謝玄、王猛、王鎮惡、斛律光、王僧辯、於謹、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁亶、郭元振、李晟

樹先生順帶說一下文廟的情況吧，因為在樹先生看來，王明陽是最有資格進文廟的，而不是武廟。

【文廟】

聖王：孔子

亞聖：孟子

十哲：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏

七十二子：顏回、閔損、冉雍、冉耕、冉求、言偃、宰予、仲由、端木賜、卜商、林放、樊須、澹臺滅明、曾參、公冶長、公西箴、原憲、有若、鄭國、商澤、秦非、曾點、巫馬施、公皙哀、漆雕徒父、司馬耕、顏之僕、石作蜀、顏高、邽巽、任不斉、顏無繇、顓孫師、高柴、榮旗、秦祖、陳亢、梁鱣、冉孺、蘧瓊、公西赤、公伯寮、漆雕開、虙不齊、燕伋、秦商、後處、廉潔、樂劾、申黨、琴牢、步叔乘、顏辛、漆雕哆、申棖、壤駟赤、施之常、公祖句茲、伯虔、南宮括、公孫龍、叔仲會、商瞿、縣成、顏噲、孔忠、狄思、冉季、奚容箴、左人郢、秦冉、孟軻、左丘明、穀梁赤、公羊高、荀況伏勝毛萇高堂生孔安國、戴聖、劉向、揚雄、何休、鄭眾、馬融盧植、鄭玄、服虔、賈逵、杜子春、範寗、杜預、王肅、王弼、韓愈

請大家注意的是，武廟形成於唐朝開元十九年，玄宗皇帝為祭祀歷代名將所設定的廟宇。所以被列位進廟宇的武將都是唐朝開元19年以前的；而在之後的朝代並沒有進行擴充，所以之後的人物不論戰功是大是小都沒機會進武廟了。這就有點不公平了！

而王陽明生活在明朝中葉，肯定錯失良機了，在樹先生看來，王陽明最應該進夫子文廟，進武廟一是有點偏，二是還不太夠格。

王陽明是明朝中期的哲學家、政治家、軍事家、文學家，他的文治武功體現在：

【文】：創立心學。影響之大，對於整個亞洲都有廣泛而深遠的影響。王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。所以，以王陽明這樣的身份進文廟十哲是毫無懸念的。甚至在日本、東南亞等國家民間的心中，王陽明是僅次於孔子的人物，應該是亞聖。

【武】：1、平定寧王之亂 ；2、平定思田、諸瑤叛亂； 3、剿滅南贛盜賊。具體過程樹先生就不贅述了，感興趣的朋友可以自己搜尋。

要說一個書生有這樣的武功也是很難得的，第二歷史也沒有提供給王陽明更多的表現機會（如元末清初或者萬曆三大徵），第三思想再閃耀沒有實實在在的戰績說話是不行的。唐宋和清就不多說了，單單一個明朝，有名的武將有徐達、常遇春、湯和、藍玉、傅友德、馮勝、于謙、朱棣、袁崇煥、戚繼光、李成梁、李如松、朱能、鄧愈、史可法、俞大猷、沐英等等這些人的戰功就比王陽明大的多。

由於王陽明本身是就是哲學家和思想家，所以軍事理論與軍事思想也別有一套，獨創了十家牌法和新兵制，像徐達、常遇春、藍玉這些大老粗，跟李雲龍似的光會打仗又不會寫書，自然要吃文化的虧。但是軍事思想並不能替代實實在在的戰功，所以，在樹先生看來，王陽明是沒資格進武廟的，排在他前面的人多的是！