持之以恆。以前有人說，讀書可以當飯吃嗎？現在，寫字寫的好可以當飯吃嗎？

除了應試教育下，學生交答題卡需要把字寫好。書法，貴在你對它有持之以恆的興趣，不可以今天喜歡了，明天就把它丟掉了。

字如其人，正是這個道理。學習書法，培養的不是你有這種書寫的能力。應該引導學生去探究它帶來的魅力。

書法是中華民族優秀的傳統文化瑰寶，書法培訓的興起也符合當下中國為了弘揚和傳承民族文化的大趨勢，但是現在很多培訓中心成了斂財的場所，因為官方沒有嚴格的准入制度，致使書法培訓魚目混雜，誤人子弟。

就我個人建議，只要做好三件事，青少年的書法培訓才能走向正軌。

首先，做好家庭培養。孩子無論在那個方面的出色和成功都與家庭教育密不可分，書法培訓並不神秘，自中國有漢字以來，都可歸為書法，發展延續了千年，流傳有序，經典可覷。家長可以帶著孩子去博物館瀏覽書法經典作品，同時購買古代碑帖（拓碑），讓孩子臨摹，這個階段最重要的是如何更好的認識毛筆、控制毛筆。臨帖要讓孩子臨的像，先達到形似的目的，同時可以畫“蚊香盤”，執筆由中心往外畫螺旋紋，也以由外及裡畫，還可以畫長橫線、折線等，讓孩子細心體會腕力、指力、筆力三者的控制。

其次，做好在學校裡的培訓。最近幾年學校裡書法進課堂的工作開展的不錯，學校一定要安排好書法教師的培訓，有合格的書法教師，才可能有好的書法人才，要用符合書法藝術規律的教學方法去因材施教，同時學校可以單獨組織或與單位企業聯合多舉辦青少年書畫比賽和展覽，提高學生的參與積極性。

再次是官方層面，倡議建立健全書法培訓准入制度、書法教師資格認定製度，多舉辦大型全國性的青少年書法比賽，舉辦免費的中書協書法名師培訓班。

對青少年書法的培訓，只要國家重視，學校積極，家庭給力，隨著時間的推移，一定會湧現出書法藝術的家之明星國之棟樑。

當代書法教育一存在嚴重問題多多

首先當代書法的理解不是很正確。何為書法？醜書體丶美術字體丶自創體漫天飛舞，還有一些江湖絕技雜耍；二是當代所有書法教學尤其是少兒培訓，由於不正確的理解和理念，嚴重影響了未來書法的還確發展方向；三是對古代傳統書法的學術性研究不夠，缺少對中國文字以書法的哲學審美認識不足。

要解決這些問題，首先要把中國文字形成到變化發展程序做一個完整的分析。文字形成最早的符號，以及到漢字的形成。這個發展過程經歷了石器時代到後文明約起時代，石器、毛筆、竹簡、麻布帛絹至紙張的出現，其客觀環境以及富有哲理的進化規律，缺一不可。總之分為三個過程：符號→文字→書法，這三個過程就是形成中國文化的源原元。

審美能力的缺乏是當下書法教育和書法學習中的最大問題。醜書橫行也好、二田稱聖也罷，都是審美能力的低下導致的問題。審美能力上不去的原因在於我們現在的教育是功利主義的教育，對美學思想的培養是十分落後的。所以古人才說“取法乎上，得法其中。取法乎中，得法其下”。孫伯翔，是當代碑學大師，可是在書法普及過程中被貶低嘲諷。二田之流，書法雖也端莊秀美，但僵化呆板，用筆滿紙死氣，尤其是田英章。這樣的書法哪裡有藝術性可言？

這個問題有反思性，甚好！

當今書法教育最應該反思的是書法出了如下問題：

1.丟掉本質。

書法的本質是什麼，很多人答要有筋骨肉，精氣神。對嗎?不對！

為什麼不對?

王羲之體、顏真卿體、王鐸體、尹秉綬體、啟功體，這些字型都有筋骨肉、精氣神（形），但用這些字型寫“楊柳岸曉風殘月”，這些字型背後有“楊柳岸曉風殘月”的靈魂（意）嗎?絕對沒有！

沒有真實靈魂的書法還是真正的書法嗎?肯定不是。

《蘭亭序》《祭侄文稿》《黃州寒食帖》之所以能成為第一第二第三行書，就是懂書法者，理解這些貼背後有真實靈魂。

現在書法書法界，追求形式，如《蘭亭序》《祭侄文稿》有塗抹修改，肯定判為不合格。實捨本逐末，因為不懂書法真諦。

書法的實質是“當下的思想情感”的體現。

有人說“書法道法自然”，其實也是大而化之、執鴻一爪、執象一耳。最完整通俗的說法是：書法的道（規律、途徑、境界），來自於兩個自然，一是外在山川物相的自然（如屋漏痕、隱隱陣雲等），二是內在自我內心思想情感的真實與自然。

外在，只是取法法度。

內在，才是駕馭統攝。即：以意馭物。

離開了當下“意”的書法，只是“面具書法”、“殼書法”、“形書法”、“技法書法”、“炫技書法”。

2.書法分工。

書法分工自唐初始，書法科舉取士。這導致書法“形”“意”的分工。研究“形”（即技法）的，專門研究技法，如歐陽詢、柳公權、懷素、顏真卿（早期）等，形成了深入骨髓的書法“尚法”文化，至今書法界受此傳統的影響而離真正書法漸遠。追求“意”的，專注思想情感，如李白杜甫等。

這種書法分工，一方面推動書法技法的成熟與審美，另一方面抑制當下思想情感的自由抒發。試想，李白吐槽著“大道如青天，我獨不得出”，還有考慮怎麼寫字才好看，能寫得好嗎？

真正的書法是得意忘象的，忘記“書法技法”的，在無意識使用技法，也就是想都不想就用了。

凡是抄寫字詩詞文章，其實都不是真正“書法”，而是“字法”，因為沒有“詩詞”所指向的真實自然之“意”（思想情感）。

三，遠離生活。

我們的喜怒哀樂，是在生活中產生的，但當今的書法離生活遠，只是“文化裝飾品”。

平時用電腦、硬筆，毛筆使用實在不方便，毛筆書法遠離了生活，書法失去了“喜怒哀樂”的自然性情，只是一幅幅“碑”“帖”面具，或者面具的改裝。

書法是中華民族優秀的傳統文化瑰寶，書法訓練的興起也順應了當前中國弘揚和傳承民族文化的大勢所趨。但是現在很多培訓中心都變成了收錢的地方，因為當局沒有嚴格的准入制度，導致了混合書法培訓，這對孩子是有害的。

在我看來，只有做好三件事，青少年的書法訓練才能走上正軌。

第一，做好家庭培訓工作。書法訓練並不神秘。因為我們有漢字，所以它們都可以歸類為書法。漢字的發展已經持續了幾千年。家長可以帶著孩子去博物館瀏覽經典的書法作品，同時購買古老的石碑(陀石碑)，讓孩子臨摹，這個階段最重要的是如何更好的理解毛筆，控制毛筆。讓孩子喜歡,首先實現類似形狀的目的,同時可以得出“蚊香盤”,筆從中心向外螺旋行,還從外面和裡面的圖片,也可以畫水平線,折線,讓孩子仔細體驗手腕力量,手指力、筆力三個控制。

第二，做好學校培訓。近年來,學校書法進課堂工作,必須安排書法教師培訓學校,有合格的書法老師,能有一個好的書法人才,使用遵循的法則書法藝術教學方法學生根據他們的能力,可以在同一時間,學校組織單獨或結合單位多的企業聯合組織青少年書畫比賽和展覽,提高學生的參與度。

第三，在官方層面，建議建立健全書法培訓准入制度和書法教師資格認證制度，舉辦更多大型全國青少年書法比賽，為中國書法協會著名書法家舉辦免費培訓班。

只要國家高度重視青少年書法的培養，學校是積極的，家庭是支援的，隨著時間的推移，一定會出現書法的明星和國家的棟樑。

上述對這個問題的回答都是個人理解和建議。我希望我分享的這個問題的答案能幫助到每個人，同時我也希望每個人都能喜歡我的分享。

當前的書法教育，缺的就是統一。缺少像秦始皇那樣，書同文、車同軌，統一錢幣、度量衡，在文化、經濟、政治等各個方面高度統一。秦始皇結束了戰國時期的文字混亂，統一推行小篆，秦始皇制定政策，李斯負責具體推行，這對於書法教育，是第一次自上往下的強力助推，是第一次繁榮。漢武帝，罷黜百家，獨尊儒術，雖然不是針對書法，但也是文化領域，他的這種統一的思想和辦法，是值得深思和借鑑的。

南北朝時期，南朝的梁武帝，特別喜歡書法，專門收集王羲之作品，製成字集《千字文》，作為宮廷子嗣的統一教材。他是歷史上第一個旗幟鮮明、大力推崇王羲之書法成就的帝王。此前王羲之的聲名被其子王獻之所掩，因為有了他的助推，從南朝梁朝起，興起了第一波學習“大王”書法的風潮。這是帝王“上行下效”的作用。

唐朝的李世民，在統一和推廣書法方面，親臨主持，皇帝本人就是書法家，又親自作《王羲之傳論》，把王羲之推到書聖的高度。這對書法的教育及風格導向，有著鮮明和具體的引導作用。到了元朝，趙孟頫更是身體力行，力倡復古，回到王羲之的風格。這都說明了書法領袖的作用。

明朝成祖朱棣推行臺閣體，清朝出現館閣體， 康熙帝喜歡董其昌，乾隆帝喜歡趙孟頫。在清朝的科舉考試體系下，出現了館閣體的成套練習程式，甚至是出現了千人一體、千書一面。我覺得，作為現代人，我們沒有資格去批判當朝的做法，把人家的做法批成封建糟粕、文化桎梏。我們反而應該去深思，古人為什麼要那麼做？人家的這種做法，道理在哪裡？而且大部分都是皇帝親歷親為，倡導這些事情。他們就沒有考慮發揚個性嗎，他們就沒有考慮文化安全嗎？

現在的書法教育，表觀上進了學校課堂，有的卻乾脆不講，或置於邊緣。九宮格沒有進課堂，宣紙本沒有進課堂，也別說新型自墨毛筆了，全國沒有成批統一培養的專業老師，師資力量更談不上。現在培養形式是協會形式，是俱樂部形式，是散佈街頭市井的培訓班形式，美其名曰：倡導自主辦學，培養藝術個性，因材施教書法。更痛心者，“呲水戲墨”也理直氣壯，搖身一變，成了書法；醜書叫囂，要為其爭名正位，大搖大擺地想合理化、合法化……

書法結字理論，書法筆法技法，還在百家爭鳴，口水肆虐。我就想，在科學技術飛速發展的今天，還沒有形成清晰明朗的共識、形成一個聲音？怎麼還在討論，還在喋喋不休？是沒有研究出個子午卯酉，還是沒有宣傳貫徹到位？還是已經研究透了，卻被學術權威壓著？總之是不盡人意。

至於怎麼改進？老大難，老大去抓就不難。俱樂部的力量夠嗎？我的拙見是，要中央統一思想，用行政的力量，趕緊抓，不怕千人一體、千書一面！

鍵盤俠來了！大家可要擦亮眼睛，如果書法教育再不抓、再引不起足夠的重視，我們的國民早先學的字，恐怕慢慢地就著饅頭都給吃了，忘得一乾二淨。恐怕只會“聽、說、讀”，不會“寫”了。字都不會寫了，還分硬筆、毛筆嗎？

鍵盤俠的殺傷力，是在危言聳聽嗎？