涅槃一詞來自古印度梵語，在印度各宗教體系裡，一般指一種從痛苦中解脫出來的境界，用我們通俗的語言說，涅槃即“不生不滅”之意。

為什麼我們一般用鳳凰這種神話中的存在來形容“涅槃重生”呢？

因為光只是說“涅槃”這個詞，你沒辦法理解。

所以古人特地在神話之中創造了一種神獸，這種神獸它的名字叫“鳳凰”。

“鳳凰”這種神獸它有一種特性，就是它在死亡的時候化身為火焰，而在火焰中它就能重新復活為原樣。也就是說它永遠在生——死——生之間迴圈不斷。對於它來說，即生即死，無生無死。

而透過這樣的神話，我們能更容易“涅槃”這個詞的真正含義。

佛陀的一個傳人，那先把這一點儲存在下述對話中。被問到涅槃是怎麼樣的，那先用一個問題來反問：

“有沒有像風這樣的東西？”“有，尊敬的先生。”先生，請用顏色、形狀、厚或薄、長或短來表現風給我看。““但是，尊敬的那先，要把風這樣表現給你看，是不可能的呀；因為風不能用手抓或碰到，可是風是存在著的。”

“那麼，先生，如果不可能把風表現給我看，那就沒有風這個東西。”“我，尊敬的那先，知道是有風的；我是確信其有的，可是我沒有辦法拿風給你看。”

“先生，涅槃更是存在的了，但卻是不可能表明的。”

我們所能知道的是，那是一種狀態超越了心靈、思想、感覺與意志沂設下的種種限制。佛陀只作出一個肯定的描寫： “妙樂，是的，妙樂，我的朋友，就是涅槃。”

涅槃是神嗎？當答案是否定的時候，這個問題就引到反面的結論上了。有的人下結論說由於佛陀不講神，它就不可能是一種宗教；另有人說，因為佛教明顯的是宗教，宗教就無需神。這項爭辯需要我們對‘“神”這個字的意思快速省視一下。

神的一個意思是，一個人格性的存在，用有意的設計來創造宇宙。在這個意思的界定之下，涅槃就不是神。佛陀不把它當作是人格性的，因為人格需要定義，而涅槃是不能定義的。雖然他並沒有明白表示是否定創造的意思，但他卻清楚地表明涅槃並沒有擔負創造宇宙的責任。如果沒有一個人格性的創造神，就是無神論的話，佛教就是無神論的。

神還有第二種意思，人格的觀念不是這個概念的一部分，它出現在全世界的神秘傳統中。當佛陀宣稱：“啊，諸位和尚，有一個未出世的，既不變化，也不被創造，也不被生成……如果沒有它，就不會從生成的、被創造的、被合成的情況中解脫出來。”似乎是在這種傳統下說話。

涅槃是恆存的、穩定的、不滅的、不動的、無年歲的、不死的、不生的、不變的。它是力量、妙樂和幸福、安全的避難所、庇護所， 以及攻不破的安全之地；它乃是真正的真理和至高的真實；它是善，是我們生命最高的以及獨一無二的圓滿，是永 恆的、隱蔽的以及不可理解的和書。

佛陀說到人的自我是沒有靈魂的。這個無我、無靈魂的教旨又使得佛教在宗教上似乎很特別。不過這個字又需要加以研究。佛陀所要否定的靈魂到底是什麼？在當時它是意指：1、與印度教的二元論立場一致的某種精神實體。2、永遠保留其分離的身份。

佛陀否定了這兩種特性。他對精神實體的否定——那作為侏儒的靈魂，幽靈般地包裹在身體內的鬼魂，推動身體活動而不跟隨身體一起死亡的——似乎成為主要論點，使得他的轉世概念不同於當時盛行的印度教對它的解釋。真正是印度土生土長的孩子，佛陀從來都不懷疑轉生在某種意義上是事實，但是他卻公開批評當時婆羅門解釋這個概念的方式。他批評的要點，可以從他對這一題材的看法所提出的極明白的描述中得知。他用了火焰從一支蠟燭傳到另一支蠟燭的比喻。由於很難想象最後一支蠟燭上的火焰是原來的火焰，因此其間的聯絡看來是因果式的，其影響乃是經由連鎖反應傳遞，並沒有一種持久的實體。

一般而言，它指的是當前事物表面變化之下比較永恆的某種東西：特殊而言，這比較基本的某種東西乃被認為是物質。佛陀身上的心理學家是不贊成後一種想法的，因為對佛陀來說心靈是比物質更基本的。而佛陀身上的經驗論者，則挑戰一種普遍化實體觀念的含義。看了許多佛教文獻之後，不可能不得到其對一切事物有限性之無常的體認，以及其對每一自然物件不斷的毀滅之肯認。也就是這一點，給予了佛教對自然世界描述的深刻性。“一個又一個浪花永恆地在追逐著。”

精神的自由帶來生命的擴大。佛陀的門徒感覺到他體現了無可衡量的真實——像在那種意義下就是更為真實——比任何他們認識的人都多；他們從自己的經驗來見證，沿著他的正道前進，而擴大了他們的生命。他們的世界似乎也擴大了，每走一步都感覺到自己比以前更為活躍。只要為身體所侷限，就會有那超出他們界限所不能去的地方；但若所有的結都鬆開了，難道他們不能完全自由嗎？再一次地，我們無法具體地想象這種狀態，不過其程序的合理性似乎是清楚的。

如果增加了的自由帶來增加了的存在，完全的自由應該就是存在本身。

靈魂透過這些人類需要的上升層面，其進路並非是走尖銳直線上升角度的形式，而是朝它真正的需要，一路瞎摸曲折而行的。

不過，歸根究底，依循的趨勢是向上的——每個人最後都會體認到那一點。在此，“向上”的意思是逐漸放鬆對物質物件和刺激的執著，連帶而來的是逐漸從自利中解放出來。我們幾乎能夠想象出“業”的活動，產生出靈魂所追求的那些效果。就好像以自我滿足為目標的每一個慾望，都是加一把混凝土在一道圍牆上，就是這座牆圍起了個體自我，使它無法接觸環繞在四周的存有之海。

反過來，每一件慈悲的或無關利害的行為都從圍堵的堤壩上拆去一粒沙石。不過，超脫不能外在地加以估計，它沒有公開的指標。某人退隱寺廟的事實並非就是克服自我和欲求的證明，因為它們可能在內心想象中繼續地大量存在著。反過來，一位行政主管可為它們可能在內心想象中繼續地大量存在著。

不過若他或她能超然地從事，如泥鰍生活在泥塘中，而不讓泥土粘上身一般，世界就變成了上升的階梯。

生命存在的當下就是喜悅，毋需再立下什麼目標，或達成什麼目的。有目標就有痛苦，就錯過了生命當下的意義。生命猶如河流，永不停息地流淌，縱是大海，也在流淌。大海並非水的歸宿，水流經的地方就是它的歸宿。生命也是如此，無始也無終，生命存在的當下就是涅槃，你所到之處就是天堂。天堂不是一個目標，天堂是一種生活方式。當你沒有目標的時候，也就進入了天堂；當你生活在此時此地，天堂就有了你；當你把生命寄託於未來，把生命指向一個目標，你就抹殺了生命。生命的意義在於有什麼就接受什麼。果真能理解“接受”二字的含義，你也就是一個解脫的人了，意味著重生。生活中所需要的一切當下就有，如果當下沒有，那麼未來也不會有。當下是未來的當下，也是過去的當下。“當下”二字涵蓋一切時空，一切時空都是“當下”的投影，當下是什麼，過去和未來就是什麼。

過於追求某種東西，便會為它所轉，進而失去自身的自由，成為它的奴隸；為了得到它，人們會變得發瘋，變得忘我，什麼事都做得出來。得到和成功是人類的兩大魔鬼，魔鬼總想證明我的偉大。事實上越想證明“我”偉大，“我”將變得越渺小；當能夠放棄我偉大的想法時，“我”才能變得真正的偉大；當能夠放棄“我”想成為強者的想法時，“我”才是真正的強者；放棄解脫的慾望，就是涅槃重生。

把金錢捏在手裡不放，也就失去了金錢的意義，金錢要流通才能體現出它的價值。金錢是為人而存在的，人不應該為金錢而活。錢是人的工具，錢是人創造的，違背了這個規律，生活將變得痛苦，人也將會失去人性。存錢意味著不自信，唯恐明天賺不來錢。錢的價值在於流通，權力的價值在於為民使用，金錢和權力都沒有必要放棄，要放棄的是你對金錢和權力的佔有慾望。這也涅槃重生。

勝利和失敗只是一枚硬幣的兩面，兩面都很美，眾生的成長和成熟需要這一枚硬幣的兩面，智者會從失敗中汲取更多的智慧，勝利者往往失去更多，而失敗者則會得到更多。歷史的規律是，人們佩服勝利者，但不尊重勝利者，甚至厭惡勝利者，而對失敗者不僅同情，甚至更尊重。人生有成功，必然有失敗，只是人類的習性總善於把成功的一面，把好的一面亮出來，就像日常生活中照相一樣，人們總是把美好的一面呈現給相機的鏡頭。

環境對於每一個人都是一樣的，絕不會傾向某一個人，所不同的只是每一個人的心態。心態不同，對環境的感受和評價也就不同；有人喜歡白天，有人則喜歡夜晚；有人喜歡天堂，又有人喜歡人間。對於積極的人而言，人間的美不僅不亞於天堂，而且還勝過天堂數萬倍。

其實，說道在紅塵，那是因為修道是非常實際的經驗，是現在解脫，而不是死後解脫。惟有在紅塵中面對生活，透過人生的種種痛苦，才能超越痛苦。把自己關閉起來，這不是解脫，而是逃避，是壓抑。超越了痛苦，也即超越了人生。就像鳳凰涅槃一樣，浴火重生！

涅槃有兩種，一種是聲聞阿羅漢與緣覺阿羅漢的涅槃，一種是佛的涅槃。阿羅漢的涅槃衹是暫時的涅槃，不是究竟的涅槃，因為地道功德並沒有如佛陀那樣圓滿。而“涅盤重生”之說，在整個佛教裡面，並沒有這種說法，並且這種說法也是一種錯誤，如果涅槃還需要重生，那就不是涅磐了。這句話有以盲導盲之嫌。

真正的涅槃就是回歸心的本性，安住於法身之中不動搖。涅槃也有寂滅、善逝、圓滿功德、回歸自然本智等之意義。涅槃後不可能還有一個重生的，祇有不懂得佛教的人才說出這種話來。

眾生暫時無法得到涅槃是因為往昔和今生，對貪嗔痴慢妒慾望等執著太甚的緣故，無法自心趨入心的本性中，並在擔著我和我所的上面，一直難以割捨，無法趨入禪定，也無法現前智慧。

很多人都錯誤的理解了涅槃的事情，認為涅槃跟死亡差不多，就大錯特錯了。涅槃是一切世間最美好的事情，最美妙的事情，就是安住在法身智中不動搖，享受真正的大安樂。這種大安樂在人間是沒有的。涅槃後不再有生老病死貪嗔痴慢妒等等危害，以法身的大樂智慧，安住於心性中不動搖，不行他境。其智慧和快樂是不可思議，無法用語言和思維來詮釋其大樂境界。這就成為了人類的終極追求，沒有比這更幸福的了，因為它是永恆不變的，稱之為大樂法身智慧。

涅磐就是坐禪。重生就是昇天。涅磐重生就是:佛生佛天世界參禪冥思打坐一狀態，如如不動。達真境已無俗生、已無俗死。思人世一切己無惑迷。冥想、神在、身在、參悟天地能極演變，應神世、俗世大願。佑護眾弟子善回， 善導。元佛神永在……

涅磐重生現一般寫作涅槃重生，是用來指鳳凰涅槃。在鳳凰涅槃傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要揹負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和磨礪後它們才能以更美好的軀體重生。現在一般只寫作涅槃。