謝謝被邀。生產力發展受到舊的生產關係的束縛的時候，社會將進入變革的階段，變革的形式雖然看似各不相同而其本質是一致的。在周王朝時期中國社會己進入長期的變革準備階段，其時間跨度在人類歷史程序中相對還不能稱之為長（比挍在此前的人類發程序），但事實證明己足夠了。表現在諸子百家的多姿多彩的輿論準備，在各自為政的封建制度的中國大地內已有改變其現狀的強力需求，當然地理因素也是大一統的重要外在條件。因此春秋戰國是豐富璀璨奪目的歷史階段。秦之統一中國雖然是短暫的朝代，但新的生產關係己經形成而且實線之。漢之繼秦是勢所必然，步入了逐步完善且打破了人們原來的思維定勢，形成了全新的人類社會的組織形式。而後的三國丶南北朝丶五胡十六國丶以至近代就在時間跨度就沒有周的跨度了。可以想見我們正處在輝煌歷史時期，其生產力是與以往任何歷史時期無法可比的，新的生產關係是華人明確了的。下面鄙人新作不能稱之為律詩的自以為詩獻之，望笑納。

東風著意徐徐至，南飛舊識紛紛歸；柳枝欲綠百江岸，暖日正引千絲垂。浮生春夢幾多時，經年秋心常徘徊；世間諸事何欲為，古往今來見輪迴。

上聯，生產能力決定生產關係

下聯，經濟基礎決定上層建築

橫批，1.何為社會，作為偏正片語，社偏會正，社為前置定語，會為後置主語，說文解字，社從祀從土，原義為祭祀，延伸衍生義為召集氏族成員到宗廟祭祀天地祖先訓誡後世子孫前事不忘後事之師。會從人從曾，曾從甑從日，原義為火上蒸食，延伸衍生義為聚會集聚，社會現代釋義為人類叢集區域性與整體，為避免社會泛化泛用產生歧義，因人類社會有別於植物動物社會，必須加前置定語，即人類社會，據現代碳十四對古人類化石測定，全地球世界人類皆源於非洲，在恐龍冰川世紀後，五大洲四大洋皆為冰川，彼此相連，人類由非洲遷徙至世界各地，一方水土養一方人，因水土食物氣候差別，發展為不同人種，古今中外概莫能外。2.何為社會發展，人類社會五型始奴封資社，不以人類的意志為轉移，依生產力發展，以勞動工具為主要標誌，從原始共產主義人類社會的新舊石器，到奴隸戰爭人類社會的青銅器，再到封建地主人類社會的鐵器，再到資本主義人類社會的蒸汽機，再到資本帝國戰爭主義人類社會的電力，包括電算電網即網際網路，皆為電力的延伸衍生，再到天下為公的人類社會主義，直至世界人類共產主義，全世界人類只有僅有昨今明三天，所有一切世界人類古代史近代史現代史皆為當代史。古今中外概莫能外。3.何為社會發展規律，規律即不以人類意志為轉移的鐵律，即天道，天道包括天道地德人倫三序，物質存在第一性，意識精神第二性，物質存在決定意識精神，後者主觀能動反作用於前者。人類對天道的探索認知與掌握，稱之為哲學，即唯物辯證對立統一的世界觀，為系統整體全息的思想意識，包括宇宙觀蒼生觀社會觀人生觀價值觀方法論等，正確處理天天天地天人地地地人人人6者關係，李耳道德經提出大道至簡道法自然民本無為，為民主共和雛形與奠基，崇尚伏羲演易天人合一順天應人順昌逆亡，炎黃內經天下為公鞠躬盡瘁死而後已，堯舜禪讓聖賢治理舉賢任能野無遺賢，啟蒙肇始，古希臘，古斯巴達，古亞歷山大，古羅馬，歐洲文藝復興，西方與世界人類現代民主共和共同文明，馬恩列斯毛等，雖有歷史時代科技侷限，但瑕不掩瑜，仍為當今世界人類哲學頂峰，因其文脈未斷符合天道國土保持相對完整，古中國在世界人類四大文明古國中，唯一倖存，反觀因文脈斷裂違逆天道，古埃及輝煌不再，古巴比倫分崩離析，古印度四分五裂，古羅馬古斯巴達古亞歷山大古羅馬皆物是人非今非昔比恍如隔世，反觀一二戰，因世界人類與國家哲學錯謬，給全世界人類帶來滅頂之災腥風血雨殷鑑不遠。反觀全世界人類高碳，正重蹈旅鼠恐龍覆轍，冰川世紀瀕臨，留給世界人類的時間機會已經不多，極熱極寒天氣地震海嘯頻發觸目驚心。正如毛潤之先生所說，唯有大哲學家，包括大倫理學家出現，中國才能救亡圖存力挽狂瀾起死回生。世界人類，亦然，結論，秦代的大一統，是生產力勞動工具發展的必然要求，符合天道，但因其由周代的奴隸戰爭人類社會走向封建地主人類社會，皆為天下為私的君本位，皆違逆天道，因勞動工具與生產力的發展，人類的步伐加快了，足跡更遠了，資訊反饋的速度更快了，按管理層次幅度能級原理的要求，層次更少更趨於扁平化，幅度半徑日益擴大，能級不能增強，直到現代，更是如此，世界人類命運共同體呼之欲出，迫在眉睫勢在必行刻不容緩，唯此善莫大焉，回答完畢。

“秦國的大一統”揭示出了人類社會歷史發展的必然規律！

馬克思發現了人類歷史的發展規律，即一個簡單事實：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，因而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成為基礎，人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋。”

馬克思認為：”我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，人們為了能夠‘創造歷史’必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身”。

馬克思的唯物主義歷史觀主張五種社會形態的歷史規律：即原始社會、奴隸制社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會。

縱觀中國社會發展的歷史

比如中國商殷時期，實行的八家為井、同養公田之制，看似公有成分多一些，實際上土地還是屬於統治者大王。

商朝滅亡後到西周，周朝統治者實行井田制。以九夫為井制，個人私有的成分增多。井田制規定一切土地屬於周王，周王把土地分封給諸侯，諸侯再層層分給下一級如此類推。每個受封的王侯貴族對土地只有使用權，沒有所有權。

到西周中期，個別貴族為了額外榨取庶民的剩餘勞動，強迫庶民開墾井田以外的空地，這些不納稅的私有物，叫私田。西周末期，私田的存在已變的很明顯。開始出現了爭奪田邑交換土地。隨著生產力水平的不斷提高，鐵器和牛耕生產方式的發展，各極王侯貴族大夫等私田急劇增加同時財富也不斷增多，王權隨之漸漸削弱，土地制度正在發生急劇變化。

春秋時期各諸侯國的經濟制度體現在稅制改革。公田消失，井田制瓦解，社會亟需新的賦稅制度。各國的賦稅制度改革應運而生。各國先後把公社的土地由定期分配變為了公社農民的永久佔有，稅收制度由同養公田變為履畝而稅。新的經濟基礎隨之產生。

由此，正如馬克思所說的：“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關係，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關係。這些生產關係的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建築豎立其上並有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”

他指出：“社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現存生產關係或財產關係發生矛盾。於是這些關係便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建築也或慢或快地發生變革。”

也就是說，當生產力達到一定的水平，生產力與生產關係之的矛盾成為促進社會前進的主要力量，社會歷史的發展就出現必然性規律。

中國從夏、商、周到春秋戰國，再到秦國大一統這段歷史的發展過程，都是和土地改革息息相關。而這就是生產力與生產關係之間的矛盾演變，經濟基礎的變更，上層建築也發生變革。

這正是馬克思所說的，“經濟基礎決定上層建築”；“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提”；“原始社會、奴隸制社會、封建社會”。

秦國大一統建立的專制主義中央集權制，就是因為春秋戰國時期的社會生產力提高導致舊的生產關係解體。商鞅變法確立了封建經濟的統治地位，這種新的經濟基礎，需要一個強有力的國家政權來維護統一和社會的安定，保證小農經濟的生產和再生產，新興的地主階級也需要建立中央集權制度來鞏固其統治地位，維護其政治、經濟利益，保護其土地所有制度。這種封建的生產方式決定了中央集權制的建立。

馬克思的歷史唯物主義為人們提供了正確認識社會現象和社會歷史發展規律的思想路線，它揭示了社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力，這一觀點提供了認識人類社會發展規律和論證資本主義社會產生、發展和滅亡的科學依據。它揭示了階級鬥爭是階級社會發展的直接動力；它揭示了人民群眾是歷史的創造者；與生產力一定發展相適應的生產關係，構成一定的社會形態和經濟結構的現實基礎，他規定了社會形態的主要特徵。

因此，“秦國的大一統”揭示出了人類社會歷史發展的必然規律！

從秦朝大一統來說，各諸侯國之間都在爭奪土地資源，在經濟學中的觀點中，財富本身就有聚合的特點，雖然短期內被分割佔據，但是透過經營手段的提高，土地資源的合攏歸一是必然的結果。

“統一”的根本原因是因為生產力的提高，簡單解釋一下，比如原來一個人種的糧食可以養活一個人，後來生產技術提高產量也上來了，一個人種的糧食可以養活兩個人，就可以生更多的孩子，可問題出現了，家裡總共就兩畝地，家裡的人口卻不斷增多，地開始不夠用。這時發現鄰居家還有地呀，但是他不會白給我，他也要用土地養活家裡的人口。於是兩家人開始打架，我打贏了就可以使用他家的土地，而且對方家的人要替我幹活，我就不用幹活了，只要坐著就可以。同樣道理，把範圍擴大就成了諸侯國和諸侯國之間的矛盾。各諸侯國之間都在互相爭奪對方的土地資源，誰的拳頭硬誰的地盤就大 。在整個春秋戰國時期開展了一場淘汰賽，誰被打敗了，誰就被淘汰出局，他的土地歸打贏他的人所有，經過幾百年的淘汰角逐，最終秦王朝成為最終的勝利者，囊獲所有的土地資源。

所以只要有人類在土地資源的歸屬就一直在整合，雖然期間有部分分離，但是總體趨勢是整合的，從古至今乃至以後會一直如此，直到被整合到一塊。

揭示了專制獨裁，一家帝王說了算！美國五十多個州，＂州＂字只是漢語的不十分確切的翻譯，實際上是五十幾個小國的聯合，即合眾國，各自立法，不也挺好嗎！並沒有走秦朝的路，我認為過分標榜秦，實質上是在宣揚獨裁專制！