《遊春圖》是展子虔的繪畫作品，展子虔是隋朝時期繪畫名家，他曾經東魏、北齊、北周然後到隋朝。同時展子虔也是僅有的繪畫作品可考跡的隋朝繪畫名家。他擅長繪畫，比如人物、宮苑、樓閣等，尤其精通於山水之畫，而他的傳世著名繪畫作品《遊春圖》，則是中國存世頗為古老的山水畫。

展子虔在山水畫方面的成就很高，同時他也創立山水畫“青綠山水”的繪畫方式，就以已知的山水繪畫作品而言，展子虔也可謂是青綠山水繪畫形式的重要、首要人物。這說明展子虔在繪畫方面有承上啟下的作為和地位，所以他在繪畫史上所起到的作用是有很大意義的。

展子虔的《遊春圖》，可謂是脫離了山水、人物畫為背景，也可以說是獨立成幅。《遊春圖》的存世，對如今的繪畫、藝術是有著很重要的作用和意義的，這也說明那時山水畫將要進入一個成熟期的階段。

不過因為《遊春圖》對後世繪畫有著很大的影響，因為其地位非常高，其也是一個傳世珍寶，所以後世很多人對《遊春圖》非常鍾愛，以至於後來《遊春圖》遭遇多次經手。

那展子虔的《遊春圖》帶來怎樣的歷史迷案呢？

《遊春圖》畫的是天、水相連的情景，有青山綠水，有人騎馬，有人在湖邊停留，也有人泛舟於湖上，湖的案上花朵盛開。《遊春圖》經過隋唐時期，又到了宋朝宋徽宗時期，畫上還有宋徽宗寫的展子虔遊春圖六字。

後來北宋滅亡，《遊春圖》則就流出，不過後來《遊春圖》又落入賈似道的手中。到元朝時期，元成宗的妹妹則得到了《遊春圖》。

《遊春圖》經歷了元朝後，朱元璋建立的明朝，明朝建立後，《遊春圖》存於明朝內府中，但是後來明朝的權臣嚴嵩得到了此圖。到明朝萬曆年間，一個叫韓世能得到了《遊春圖》。

而在明朝滅亡，清朝建立後，有人帶著《遊春圖》就歸順了清朝，此圖也就歸清朝內府所有了。

清朝滅亡後，清皇室被迫離開紫禁城，溥儀就帶著大量的寶物去了天津，之後又去了長春。

因為那時是動亂的年代，所以後來這些寶物中有不少就流落於民間。而這些流失寶物中就有展子虔的《遊春圖》。還好的是，後來《遊春圖》又在北京出現了。如今此圖則存於故宮博物院內。

《遊春圖》是隋朝畫家展子虔創作的作品。圖中展現出天水相連的美倫美煥，上有青山翠綠，下有湖水碧波，山水交相輝映，美不勝收。英俊的才子，美麗的佳人，遊船在水面上的微波盪漾，襯托著岸上的桃花綻放，好一幅絕世精美的遊春圖。

明媚的春光之下，那森林中的農舍，山谷中的寺廟，時隱時顯。那山水的景色，那春天的氣息，那人物的描繪，那整體的佈局，都是開創唐代山水人物畫派的先河，具有很強的代表性。這幅畫是展子虔傳世的唯一作品，也是現存最古老的畫卷。它的存在對中國乃至世界的繪畫史，藝術史都具有極其重要的作用。

展子虔的《遊春圖》，歷經千餘年的滄桑鉅變，留下了一段撲迷離奇的歷史懸案。歷史上對這幅作品是否出自展子虔之手，以及創作的年代，一直以來都有爭議。儘管畫面上有宋徽宗題寫的:展子虔遊春圖，這六個字，但是文學家沈從文還是提出質疑。他的理由是，《貞觀公私畫史》《宣和畫譜》都沒有提到展子虔這一作品的相關記載。畫中男子的衣著，女子的坐式，與隋代的習俗也不相符。當時的收藏字張伯駒，他還是認準這幅畫是屬於展子虔的原創作品，

《遊春圖》經宋徽宗簽名後，在宋室南遷時流散出去，被奸臣賈仙道所有。宋滅亡之後，由元成宗長公主得到了這副畫，並由馮子振，趙嚴，張珪等人賦詩卷後。明朝初年迴歸朝中府內，後由嚴蒿所有。萬曆年間，蘇州收藏家韓世能收藏。入清後，歸清內府所有。

1948年8月日軍投降，溥儀倉皇出逃，許多書畫珍寶流散在東北民間，《遊春圖》則在北京出現。當愛國知名人士張伯駒得知裝裱大師馬霽川，準備透過商人，將此畫賣到國外，立即報告故宮博物院，院長以經費不足，無法收購.作為表態。張伯駒出於無奈，賣掉幾處私宅和夫人的首飾，最終購得《遊春圖》。1952年，這一頂級的傳世國寶，由張伯駒夫婦轉讓給故宮博物院。

經歷繁華度滄桑，

幾朝權貴喜收藏。

伯駒夫婦愛國寶，

蕩產傾家盡解囊。

在故宮的藏品中，展子虔的《遊春圖》絕對屬於鎮館之寶之列。這幅隋代畫家展子虔的山水畫，代表了中國早期山水畫的面貌。全畫以自然景色為主，人物點綴其間，描繪的是人們在一個春光明媚的季節到山間水旁踏青遊玩的情景。

《遊春圖》作為國寶，本身就帶有了傳奇色彩。它曾經導致一位裝裱大師名譽掃地。但在相關人士一點點的回憶中，人們又發現，這位裝裱大師的為人並非所流傳的那樣。這件事也因此成了一樁歷史迷案。

1924年，溥儀被迫離開紫禁城時，偷偷帶出了一批珍貴文物。而在被溥儀先是帶到天津又輾轉到長春的文物中，就有這幅展子虔《遊春圖》。

1945年，日本投降，偽滿洲國無以為繼，溥儀倉皇出逃，《遊春圖》就此流失。當時，在北平城的琉璃廠中，有一家專營字畫裝裱的“玉池山房”，由裝裱名家馬霽川在1919年創辦。

馬霽川手藝精湛，徐悲鴻、齊白石、張大千等人都是他的常客。他對自己要求很高，裝裱字畫講究質量，精益求精，達不到質量要求絕不交貨。因為長年累月和字畫打交道，他也經營起了字畫。日本投降後，琉璃廠的一些古玩商人結伴到東北收貨，馬霽川和另外兩位同行到了長春，購得《遊春圖》。這幅國寶就此回到北平。而說到它從琉璃廠回到故宮的故事，其廣為流傳的版本卻使馬霽川名譽掃地。

展子虔《遊春圖》重現琉璃廠，自然引起各方關注。傳言中馬霽川要將其高價賣給外華人，要價800兩黃金。民國四公子之一、大收藏家張伯駒聽到訊息後，焦急萬分，嚴厲斥責馬霽川，加之輿論壓力，馬霽川不敢再把《遊春圖》賣給外華人，轉而以220兩黃金的價格將其賣給了張伯駒。

彼時，張伯駒散盡家財保護文物，已經囊中羞澀。為了避免《遊春圖》落入外華人之手，張伯駒賣了自己位於弓弦衚衕的私宅，還變賣了夫人潘素的金銀首飾才湊到200兩黃金，幾經交涉後換回了《遊春圖》。

再之後的事情就眾所周知了，1956年，張伯駒將自己收藏的國寶無償捐贈給國家，展子虔《遊春圖》因此回到故宮。

張伯駒先生為購得《遊春圖》的付出毫無疑問，令人感佩。但馬霽川究竟是不是一個賣國求財的人，卻是存疑的。事實上，在1947年，馬霽川就將自己所收藏的6件珍貴字畫交送給了故宮。而且，彼時的琉璃廠古玩商人雖然重利，但將文物販賣給外華人卻是令人不齒的，他們同樣想方設法將文物留在國內。

另外，馬霽川還毫無保留地將裝裱技藝傳授與人，培養了一批字畫裝裱大師和書畫鑑賞家，其中就包括故宮博物院書畫鑑定專家王以坤。加上當時的馬霽川已經是裝裱名家，他會不會做出這麼有損名聲的事，我也對此表示懷疑。

前些年，有一份與此事相關的聲明發表，詳細講述了馬霽川前去長春收畫、回京賣畫的過程。其中內容表明馬霽川從未有過將《遊春圖》賣給外華人的想法和行動，賣給張伯駒也是協商一致的正常交易過程，並不存在坐地起價、漫天要價的惡劣行為。

歷史淹沒了很多故事的細節，馬霽川在買賣《遊春圖》這件事上到底起著什麼樣的作用或許已經很難說清楚。唯一值得慶幸的是，這幅流傳了一千多年的國寶安然無恙。

清時，《遊春圖》經梁清標、安歧等人之手而歸清內府，後清王朝走向滅亡，此畫隨溥儀出宮被攜至長春偽滿洲皇宮的東樓收藏，日本投降後，偽滿皇宮被洗劫一空，《遊春圖》也流落東北民間。

1946年初，故宮散失於東北的書畫開始陸續出現。北京琉璃廠玉池山房古董商馬霽川最早奔赴東北，收購到不少字畫精品。回京後，他將一些偽跡和平常之品售於故宮博物院，所得足以贖回本金；然後將一些真跡和精品售於上海以取重利，甚至勾結滬商輾轉出國，如唐代陳閎的《八功圖》卷和元代錢選的《楊妃上馬圖》便是因此流出國外。在緊要關頭，隋代展子虔的《遊春圖》卷竟也落到了馬霽川的手上。

著名大收藏家張伯駒先生得知馬霽川得到了展子虔的《遊春圖》卷後，異常著急，唯恐國寶被商賈轉手售出國外。張伯駒先生一面請墨寶齋的馬保山從中周旋，一面奔走告知各家古玩廠商，宣告此卷有關歷史，決不能流失出境，否則便是中華之罪人，使各商家有所顧慮。

最後張伯駒先生被迫賣掉了豪宅和夫人潘素的首飾才湊出黃金200兩《遊春圖》收回，並在1952年將此畫獻給故宮博物館。

歷史的塵埃雖已落地，但《遊春圖》的故事並沒有結束。進入故宮後，這幅字畫已破爛不堪，經研究，故宮博物院決定此畫由楊文斌師傅負責，徒弟徐建華做助手。

楊文斌在當時有“裝裱界的梅蘭芳”之稱，故宮裡80%的畫都是經他之手。可即使如此經驗豐富的裝裱師傅，面對《遊春圖》依舊難以下手。其徒弟徐建華回憶說，楊文斌不停地吸菸，連著好幾天吃不下飯，“不是因為太難了，而是此畫太珍貴，就像醫生動手術前，要在動刀前把所有問題考慮到，只能成功不能失敗”。

《遊春圖》的整個修復過程歷經一年，刷了三遍膠加固顏色，用了700多條補條。《遊春圖》經修補後，光潔完整，煥然一新。在故宮博物院中以最好的樣子重新展示給遊人。

展子虔和《遊春圖》

展子虔(約公元550- 604年)，隋朝著名畫家，渤海(今屬山東)人，人物、車馬、樓閣、山水等，都是他的長項，但最擅長的還是人像。據說他畫的人物描法細緻，生動逼真:面馬則站立者有走動之勢，伏臥者呈起躍之狀;畫山水，則有方寸中盡顯天地的氣概。《遊春圖》 解決了以往山水畫“人比山大，水不容泛”的問題，準確地把握住了山、水、人物、舟車的比例關係，大大促進了山水畫的發展。

在中國美術史上，展子虔影響最大的是他的山水畫。他尤其善於表現自然山水的深遠空間感，能充分表現出山水的美和氣勢。在中國目前存世的山水卷軸畫中，展子虔的《遊春圖》是人們迄今發現的年代最早、儲存最完整的一幅。展子虔的《遊春圖》，描繪的 是貴族們遊春時的情景。圖中展現了水天相接的情形，上有青山疊翠， 湖水融融，也有士人策馬山徑或駐足湖邊，還有美麗的仕女泛舟水上，令人感到薰風和煦，水面上微波粼粼，岸上桃杏綻開，綠草如茵，美不勝收。整個畫面顯得場景闊大、視野遼遠，這就是畫史中所說的“咫尺千里”。展子虔在山水畫上所達到的成就及繪畫方法在當時無人能及，開創了青綠山水派，被唐代李思訓、李昭道所仿效學習。展子虔被後世譽為“唐畫之祖”。