郭昕，郭子儀的侄子。郭昕之父郭幼明，是郭子儀的同母弟。唐肅宗末年至唐代宗永泰年間，吐蕃不斷侵入大唐西部邊疆，郭昕奉命巡撫河西、安西等地。

安西都護府是一個充滿了驕傲與榮光的名詞.

作為唐帝國西垂的國之利刃，巔峰時期的安西都護府在長駐兵力只有兩萬多人得情況下，便能威懾西域四百餘國，且一直保持進攻態勢，還多次跨過蔥嶺遠征，與阿拉伯帝國等決戰中亞，彼時的中華武功之盛，可謂亙古未有。

當郭昕來到安西從軍時，他還是一位滿懷熱望的毛頭青年，盼著在大唐最精銳的安西軍裡開疆拓土。不想晴天霹靂，安史之亂驟起，國難肆虐中原，一批批的安西精兵，也不得不調轉東向，奔赴國難。

接到命令後，最先有三支軍隊馳援唐肅宗：安西行軍司馬李棲筠的7000精兵；驃騎大將軍李嗣業的5000精兵；左右金吾衛將軍馬磷的3000精兵，共計15000名的西域將士參與平叛！

郭昕，卻奉命留下堅守，成了萬餘安西留守部隊的一員！

西北駐軍的內調對唐朝而言，則是一把雙刃劍。西北駐軍的回撥，為安史之亂的平定做出了巨大貢獻，可也使唐朝在西北的防禦力大為削弱。吐蕃對河西走廊本覬覦許久，只是無奈唐朝長期屯駐重兵防守河西走廊，才無法得手。

此時唐朝將河西走廊與駐防西域的守軍調回平叛，對吐蕃而言簡直天賜良機，於是吐蕃趁機出兵，攻下河西走廊。可令人沒有想到的是，唐朝在丟掉了溝通本土與西域的河西走廊後，卻依然控制著更為遙遠的西域。

只是此時的西域，在吐蕃的步步蠶食下，只剩安西四鎮與北庭兩地，更因河西走廊的淪陷，早已和李唐中央失去了聯絡，成為了一塊名副其實的“飛地”。

但萬沒想到，這支隊伍孤軍奮戰的命運，就此拉開序幕。

趁著大唐陷入叛亂泥潭的當口，宿敵吐蕃惡狠狠撲來，連線安西與中原交通的河西走廊就這樣丟了，然後就是安西四鎮，從此遭到吐蕃一批批絕對優勢兵力，潮水一般的圍困。大唐王朝呢？自身都風雨飄搖，還能做什麼？

公元781年，長期與唐王朝失去聯絡的郭昕終於打聽到了訊息，根據訊息，他知道唐王朝依舊存在。於是，郭昕派出自己最為信得過計程車兵，讓他們帶著自己的口信前往唐王朝，告訴皇帝：“他們這些人還存在，並沒有戰死和投降。”

據記載，郭昕曾這樣對前去計程車兵交待：“兄弟們，你們這次的任務非常重要，此行的目的就是告訴朝廷和那些官員們，我們所有的將士們還活著，都在龜茲這裡，沒有戰死和退縮，更沒有投降。河西一直被我們守著，整個安西也在我們手上，沒有丟失。”

唐憲宗元和三年，即公元808年暴雪漫天的冬天，是大唐王朝西域戍邊史上，最為悲壯的時刻！

安西都護府最後一支殘兵，孤守在龜茲的軍堡上，早已在吐蕃的圍困下彈盡糧絕。

白髮蒼蒼的郭昕將軍，慨然拔劍高呼，震天的喊殺聲裡，面黃肌瘦的唐兵們手持兵器，與登上城頭的吐蕃軍進行了最後的浴血肉搏，全數壯烈殉難，無一人投降！

郭昕戰死沙場，為國捐軀，一代郡王隕落大漠！

將軍埋骨地，千載氣猶雄。大漠山蒼莽，長天夜暝濛。

殘碑蟲伏草，故冢鶴驚風。毅魄歸來日，秋飛萬丈虹。

不管……不是……不說……不……

我自己都不能理解自己想表達的是………

只能說漢……我們是漢……是大漢……

現在稱之為中華民族！！！

馬革裹屍還的軍人，多了去了吧。

每一場戰爭，都會死人，可能在史書上，僅僅是寥寥數字，可是其背後，是多少家庭的身穿縞素？正所謂一將功成萬骨枯，在史書上了了數句，勾勒出一代名將的無上榮耀，可是這背後，是多少士兵的馬革裹屍，是多少軍卒年紀輕輕就戰死沙場，永遠也回不來了。

名留青史何其難？更多的人死了也就死了，只不過是在史書上描繪的是一場戰爭，陣亡多少人的那個數字，增加一個而已。

所以才會有寧為太平犬，不做亂世人這樣的話流傳於世。

身逢亂世，是心懷野心之輩的大幸，但是於天下人而言，則就是大大的悲苦了。

身為後人，翻看史書，我們會去崇敬霍去病的漠北之戰，會醉心於一代冠軍侯爺23歲便能封狼居胥，甚至還要讚歎一生大丈夫生當如此！我們可能也會去佩服曹操一介梟雄，官渡之戰以多勝少名揚天下，真可謂是豪氣干雲。

可是，那些身為馬前卒計程車兵們呢？

死了也就死了，馬革裹屍可能都沒有，隨著一場大火，消失的乾乾淨淨，他們的家人，也只能被通知一句她們的兒子或者父親又或者丈夫，永遠也回不來了。

當然，馬革裹屍的將軍，歷史上還是有很多的，但是比起來歷史上的那些馬革裹屍計程車兵，又算得上什麼呢？

生在太平時代的我們，哪能體會到亂世之悲苦？也只能在史書裡體味著那了了幾字背後的細思極恐吧。

以上。

謝謝邀請！ “馬革裹屍”出自歷史典故，馬革:即馬的皮，裹屍:即用馬皮包襄屍屍體。成語釋義:多指軍人戰死於沙場，形容為國作戰，決心為國捐軀的“意志"。如“只解沙場為國死，何須馬革裹屍還”，“馬革裹屍志有酬，來去勿勿莫空留”等等。 多數人就這一成語的含義列舉了仁人志士，民族英雄在保家衛國風雲中史載的具體實料，但對實際的題標問答卻忽略了。題標:歷史上有沒有真正做到“馬革裹屍還”的軍人？這一問答的重點在“還”這一動詞上，而馬革裹屍只代表了戰死沙場的將士，全意:馬皮包裹屍體運回故鄉。所以，真用馬皮裹屍運回故鄉的還真沒有，史料也未有記載。 如果撇開"馬革裹屍”的真實本意，就其釋義“多指軍人戰死沙場”而言，這個“馬革裹屍還”的軍人就很多了，如維和部隊的烈士們等。 個人見解，供你參考。謝謝！

東漢光武帝建武年間，馬援以三年春秋，終於平定了交趾叛亂，並一路為大漢帝國開疆拓土直至湄公河三角洲，遂大功告成，振旅班師。為了獎賞馬援穩定邊疆之功，劉秀特加賞賜了他衣服、酒、床、什器，粟五百斛，以及兵車一乘，並讓他上朝與九卿同列。然而，面對皇帝的尊寵與嘉獎，馬援不但沒有飄飄然，反而感到非常慚愧，總覺得自己無功受祿，才德不能稱位——當很多故人前來迎接、拜賀，乃至對他南征之功大肆頌揚吹捧之時，馬援卻對其中一個叫孟冀的老友說道：“子以多智著稱，吾本望子有善言，今反同眾人邪？昔孝武帝時伏波將軍路博德開置交州七郡，才封數百戶；今我微勞，乃得叨封大邑，功薄賞厚，何以能長久乎？先生當有教我。”

孟冀心笑你馬援從來都是個明白人，何必要我教你，於是道：“在下愚鈍，智不及此。”

言盡於此，馬援終於道出了那句震爍古今的經典名言。從此中國之優秀軍人，莫不以此名言修身勵志，也莫不以馬援為模範榜樣，躬身篤行。我們常說一個人無法改變歷史，但偏偏這句話，兩千年來億萬次的被華人重複說起，而鼓舞著一代又一代的熱血男兒，千錘百煉，鑄成了永遠不朽之大漢鐵血軍魂。所謂一言以興邦，不過如此。

馬援道：“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！”

說這句話的時候，馬援的神情淡似清風、皓如明月，氣度有如神人，直把孟冀看呆。

戰死疆場，馬革裹屍，這才是一個軍人至高無上的榮耀。看來此種武士道之精神，並非源自日本，而是來自中國，來自一個兩千年前中國軍人擲地有聲的無悔壯語。

孟冀不由慨然讚歎：“諒為烈士，當如此矣。”

誰能知道，馬援這句名言，一語成讖。

四年後，建武二十四年秋，劉秀又任命馬援為南征軍總司令，率中郎將馬武、耿舒、劉匡、孫永等四副將，募中原十二郡之甲士及罪囚共四萬餘人，南下平定武陵之亂。不料蠻軍戰敗後皆逃入壺頭山（今沅陵縣清浪灘邊）之中，據高憑險，緊守關隘。漢軍於是陷入持久戰之中，又時值夏季，山林溼熱，酷暑難耐，毒蟲橫行，瘴癘肆虐，漢軍很多人不服水土，搞得頭暈身重，上吐下瀉，渾身無力，嚴重者甚至染疫（主要是由虐蚊叮咬感染的瘧疾）而死。就連馬援本人也中了招，病到昏天黑地，幾至不能起身。

諸將無奈，只得在河岸邊開鑿洞穴，將馬援與其他病卒抬進洞內避暑並隔離。《沅陵縣誌》說這些山洞“寬廣高闊可容二席，外頂狀似墳墓，土人因呼曰生墓墳。”真是不好的徵兆，整支軍隊也士氣低落，哀鴻遍野。

好在天無絕人之路，據民間傳說，正在此時，當地老百姓獻上了一貼祛除瘟疫的祖傳秘方“五味湯”：即取茶葉、生薑、茱萸、綠豆、大米和食鹽，磨成粉以開水衝食，治好了不少染疾的漢軍將士。據說這種保健型飲品也就是今天的湘西名產“擂茶”。正如《桃花源縣誌》所載“馬援徵五溪蠻，將兵行有紀，雞犬不驚。……馬援鑿石室以安民，民間獻擂茶以報德。”原來在如此激烈的民族衝突之下，卻也能培育出如此溫馨的軍民魚水情。

既然有百姓的支援，馬援覺得自己還沒輸，不僅沒輸，反而勝利在望。因為在雙方僵持不動的情形下，漢軍雖不得前行，蠻軍同時也被鎖住了咽喉。只要繼續耗下去，對方供給一旦斷絕，勝利便送上門來。這場戰爭，實質是一場意志力的較量。

蠻軍首領相單程見漢軍始終不退，心中甚是焦躁，便派兵在山頂日夜鼓譟騷擾，弄得漢軍將士也越發疲悶，怨聲連連。馬援雖重病，旦深知軍心重要，所以每當此時，他就會身著一件麻布單衣，強拖到洞外，步履蹣跚的檢視敵情，大汗淋漓的給將士們訓話鼓勁兒。將士們見狀無不流涕，為馬援之頑強意志與打不垮的精神所深深感動。

圖：:株洲縣伏波廟馬援像

然而，由於馬援不好好休養病體，日夜奔走戰場，加之年事已高，幾番折騰下來終於支撐不住。一個酷熱到讓人發瘋的正午，馬援病情惡化，陷入彌留，在左右一片的哭泣聲中，他卻一聲大喊：“援今得馬革裹屍，不負前言，生無所憾，不亦快哉！諸君奈何顯小兒女之態！”

這正是浩然神風，英雄無悔！千載以後，仍讓人蕩氣迴腸，滿淌男兒之淚。

是夜，馬援迴光返照，起身走出洞外，悽然北望，喃喃的誰也不知他說些什麼。左右上前勸解，但老將軍的意識已漸模糊，根本聽不進去。至凌晨時分，馬援忽然在洞口倒地不起，呼吸急促，雙眼茫然，抬進洞內後隨即逝世，時年六十三歲。