關於現代詩歌與抒情散文的潛心創作及深層探索？這是隸屬文學理論分析或專題研究的語言系統學科的範疇。總體上概述為詩歌及散文的主題構思及創作方法。抒情言志，是創作者感悟人生，透過語言文字來形象表達詩歌或散文的典型人物，社會形態，風土民俗。從洞察秋毫，體驗生活的實際出發，傳播與弘揚中華民族文化國粹的社會正能量，世紀同行舞龍人，神州圓夢喜迎春。詩歌力求短小精練，散文意境唱響心聲！！初學創作者切忌不可把詩歌寫成散文，也不要把散文寫成詩歌！！專題學習，各取所長。因勢利導，循序漸進！！

世間有許多東西，能夠心會神通，卻難以語達言明。

追求確定性和明晰性的學者，在面對這些東西（或稱現象）時，也應保持謙遜的態度，恰如海德格爾所提倡的，應該保持沉默，傾聽便可，而不要妄圖談論它們。

然而，總有一些夸父或者西西弗斯式的人物，忍不住進行嘗試。古希臘大哲學家柏拉圖就是其中之一。他覺得有必要給“人”下個定義，最後他給出的答案是“人是直立行走的兩足無毛動物。”

[柏拉圖，蘇格拉底弟子，亞里斯多德之師，被譽為“古希臘最大的哲學家”]

結果，他的一位調皮的弟子拎了只拔光羽毛的公雞，故作恭敬地請教老師：“這就是您所謂的人嗎？”

何為詩歌何為非詩？這個問題，與什麼是人什麼是非人一樣，能夠意會心知，卻難以準確解說的。

不學如風雅君者，今天冒著被人譏諷的危險，概括談下詩歌與散文在語言方面的區別。

首先，詩歌的語言更為凝練，攜帶的資訊量更大，散文語言相對鬆散，內含資訊量較小。

詩歌的語言更富質感，更有分量，彷彿密度較大的船，航行海面上，而海水中卻有很大一部分船體。而散文的語言則要清淺些，它相似航行在江河中的木船，大部分都浮在水面，藏在水下的船體要小很多。

其次，詩歌的語言更為多義難解，散文的語言相對明白單一。

詩歌的語言，更富有暗示性，接近於謎語。

散文的語言，相對直白些，像是某些出家人宣稱的那樣，是“不打誑語”的。

[北京大學古文獻研究所編纂，並由北京大學出版社出版的《全宋詩》（共71冊），收錄兩宋詩人9200多人，作品200000首左右]

第三，詩歌語言，跳躍性較大，散文語言跳躍性相對較小。

詩歌的語言如瘋狂的小馬駒，醉酒的袋鼠，極富有彈性和野性，無拘無束，語句之間的跳躍性較大。

散文的語言如沉靜的老黃牛，酣睡的樹懶，從容自在，卷舒自若，卻張弛有度，有種秩序在其中。

第四，詩歌多為韻文，常押韻，音樂性更強，散文語言的音樂性相對較弱。

詩歌詩歌，可以歌唱者之謂也。詩歌同源，詩最初很可能是歌曲的歌詞。歌曲的節奏性強，韻在其中。詩歌是記載極致狀態的，有種律動的迷狂在。

散文散文，蕭散自然之文也。散文是不加修飾的人生記錄，世態日記，散文脫卻了神秘，不須韻律，自然直陳而已。

第五，詩歌特別是抒情詩，篇幅較小，語言相對簡省，散文篇幅可長可短，語言的節制性較低。

相對而已，詩歌更為精緻，需要雕琢打磨，像是精金美玉，千般切磋，萬種琢磨後，才能成品。精品的最突出特點便是節制，數量節制，體量節制，因此，多短小精悍。

散文則是日常用品，隨物賦形，隨緣取用，無暇雕琢，不必雕飾，修短隨化，繁簡隨宜。

[曾棗莊、劉琳先生主編的，由四川大學古籍所整理點校的《全宋文》，共有360冊，2006年由上海辭書出版社和安徽教育出版社聯合出版]

然而，當詩歌和散文聯姻，孕育“新生”時，詩歌和散文的界限，就被打破了。這時，所謂的詩歌和散文語言的區別，往往不再奏效。

中國古代的楚辭體作品，有時被視作詩歌，被收於《全唐詩》《全宋詩》之類的斷代詩歌總集中。有時則被視作散文，收錄於《全唐文》《全宋文》等總集之中。

比如，蘇軾謫居黃州期間所作的《黃泥坂辭》，既見於《全宋詩》，又被《全宋文》收錄。

與楚辭體作品類似，中國古代的銘、誄、贊、頌和偈語，也是介於散文和詩歌之間，身份不甚分明。因此，也常被斷代詩文總集同時收錄了。

[亞洲首位諾貝爾文學獎得主、印度詩人泰戈爾訪華期間，與林徽因、徐志摩的合影]

而諸如印度詩人泰戈爾、黎巴嫩詩人紀伯倫和中國現代作家冰心的散文詩，則亦如“楚辭體”作品，雖然常被視為詩歌，然而，很多人則以散文視之。

最後，分享泰戈爾的諾貝爾文學獎獲獎之作《吉檀迦利》中的一段文字給大家：

我旅行的時間很長，旅途也是很長的。//天剛破曉，我就驅車起行，穿遍廣漠的世界，在許多星球之上，留下轍痕。//離你最近的地方，路途最遠，最簡單的音調，需要最艱苦的練習 。//旅客要在每個生人門口敲叩，才能敲到自己的家門，人要在外面到處漂流，最後才能走到最深的內殿。//我的眼睛向空闊處四望，最後才合上眼說：“你原來在這裡！”//這句問話和呼喚“呵，在哪兒呢？”融化在千股的淚泉裡，和你保證的回答“我在這裡！”的洪流，一同氾濫了全世界。

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我來答一波，不拽詞，少用典，“尋章摘句老鵰蟲”，儘量通俗易懂一些。

詩歌與散文在語言上是有區別的。

1、詩歌的語言要求更高一些。

詩歌是用高度凝練的語言，形象表達豐富情感，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。

一般來說，對應詩歌體裁要求，則詩歌的語言需要凝練含蓄，形象生動，音調和諧，節奏鮮明等幾個共同特徵。

也就是說，詩歌對語言的要求非常講究。古代的詩詞歌賦，很大一部分是在用來唱的，所以說韻律上要朗朗上口，節奏感鮮明。

詩歌的語言美，特別體現在經典古詩詞上。

經典古詩詞在用詞和意境的設計上已經達到登峰造極的境地，可以說我輩窮畢生精力也無法企及。

手錄兩首，對古代詩詞特別是唐詩宋詞表達由衷的敬意：

登鸛雀樓（王之渙）

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

永遇樂·落日熔金（李清照）

落日熔金，暮雲合璧，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨。來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。

中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。

2、相對而言，散文對語言的要求，就寬鬆得多。散文，是一種寫經歷見聞中的真情實感，形式靈活寬泛的文學體裁。有說明的，有議論的，有記敘的，有夾敘夾議的，政論文也是一種散文。包括一些科普性的科技論文，其實也算是散文的一種。

散文種類繁多，所以說語言上確實是百花齊放式的。

3、我認為，到了近代和現當代，文學藝術流派紛呈，五四期間白話入詩的革命，現代詩歌形式的革新，對詩歌的語言要求，已經沒有那麼嚴格了。當然，好詩還是要講究語言的。

在一流作家的手裡，詩歌的語言運用，達到了隨心所欲的程度，已經不受古詩語言的平仄格律等限制，更不受語言本身雅俗的限制，一樣能夠起到很好的藝術效果。

另外，還出現一種叫“散文詩”的東西，比詩歌的凝練上要散一些，用語有詩味；跟散文比，它的意境上空靈一些，韻律語調更和諧一些。說到底，還是精短的、有著內部韻律的、文字精美的、哲思的文字。 本質上應該還是屬於詩歌大類。郭風、林莽寫得好一點。

請看下兩首。

詩人手筆，一句“不須放屁”入大雅之詞，氣魄宏大，石破天驚，絲毫無害詞意。

《念奴嬌·鳥兒問答》（潤之）

鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角。

揹負青天朝下看，都是人間城郭。

炮火連天，彈痕遍地，嚇倒蓬間雀。

怎麼得了，哎呀我要飛躍。

借問君去何方，雀兒答道：有仙山瓊閣。

不見前年秋月朗，訂了三家條約。

還有吃的，土豆燒熟了，再加牛肉。

不須放屁！試看天地翻覆。

再看看，垃圾派詩人的詩，寫得非常另類，但是細細領悟，還是有詩的美。（仁者見仁智者見智）

屎的奉獻（徐鄉愁）

屎是米的屍體

尿是水的屍體

屁是屎和尿的氣體

我們每年都要製造出

屎90公斤

尿2500泡

屁半個立方

另有眼屎鼻屎耳屎若干

莊稼一支花

全靠糞當家

別人都用鮮花獻給祖國

我奉獻屎

語言，主要由三個元素組成，即語音、語詞、語法。在這也可按這三個元素展開簡述：

一、語音

有韻為詩，無韻為文。

詩歌是供朗讀的文體，注重聲情，講究節奏、韻律。格律詩更有規範的平仄標準。

散文是供閱讀的文體，講究辭情。好的散文也注重節奏的把握，但對韻律則沒有要求。

二、語詞

詩歌語詞要求精煉、形象。詩注重意象，喜借物象寄託情感，講究含蓄，往往是言在此而意在彼。中國傳統詩歌更有完善的意象、典故體系。

散文往往直率陳述，直抒胸臆。但在創作實踐中，在語詞方面散文與詩歌區隔並不嚴謹，時會相互融合，例如，古詩詞中的很多典故便源自散文，反之，散文也常會借用詩詞中的意象。對於現代詩來說，因其一直處於創作實踐中，風格多樣，難以一言盡述。

三、語法

詩歌最大的特點是分行。在語法上靈活多變。經常不肯受邏輯和語法規範的約束，依形象思維構句，時有悖於常理之語，跳躍性也是詩歌的一大特點。

散文受漢語語法規範約束。依邏輯思維行文構句，雖可形散而神聚，但亦要自然流暢，散中見整。用語優美，感情真摯，清新自然。

散文和詩歌在表現形式上也是有很多共通之處，這非本答主題，就不展開了。