孔子所處的時代正是諸侯割據，互相爭奪地盤和人口資源，同時也導致不斷的征戰，當時的社會人倫體制個相繼“崩塌”，上至君臣，下至父子，出現了社會意思形態的反轉。於是才出現“百家爭鳴”，孔子一生也走過很多彎路，後來孔子成為“天縱之聖”“天之木鐸”，是社會上最博學者，後來形成了儒家學說，一部《論語》治天下，他一生的言行舉止都記錄下來，影響和教育後世的千秋外代。無論歷史如何前進和演變，都不能改變孔子是教育家，萬世的師表。

孔子電影劇照

我們都非常熟知，佛家有一位"南無普賢大行菩薩”，這“普賢菩薩”代表什麼，代表普賢大行，就是一直按照一個正確的信念，正確方向，永遠不間斷的，恆長，恆久的，一直堅持做下去，就會到達彼岸世界。孔子說“吾道一以貫之”，就是這個意思，和普賢菩薩所代表的無二，都是一個偉大的道理，佛家喻以人物的貼切化。禪宗就有,只要你堅持，始終如一的念一句“阿彌陀佛”這句聖號，就會達到心清淨，心清淨了，自然萬事就清淨了。

在看看中華文化的成語：堅持不懈，持之以恆，堅韌不拔，鐵杵成針，鍥而不捨，繩鋸木斷，滴水穿石，夙夜不懈。這些成語都是堅持到底，“吾道一以貫之”。

“吾道一以貫之”對於現代的教育啟發，太重要的了，現在社會節奏快，千里之行一日復來。現在年輕人很浮躁，著急發財，著急爆發，著急擁有更多的物質，這些想法都無可厚非，沒有什麼不對的；但是這需要努力，需要不斷革新自己，不斷更新自己。我見過不少的年輕人，年紀很小就去做生意，因為“無商不富”，但是自身沒有社會經驗，有的依靠家裡出點資金，有的靠借點錢借雞下蛋，結果怎麼樣，結果沒多長時間賠錢了，又去找工作，只是自身揹負上債務；這說明什麼原因，說明著急了，沒有在一項能適應和符合自己工作的前提下，就去下海游泳，哪裡知道大海波濤洶湧，怎麼能經得起浪打浪。過去老人古語說的好，三十而立，意思沒有到三十歲，社會經驗不夠充足；其次沒有經過生活的磨礪，沒有去選定適合自己的事情，去堅持不懈的努力，都想快餐式樣的暴富，這怎麼可以呢！。這個世界上半途而廢的人比比皆是，始終如一的沒有幾個，而恰恰是“吾道一以貫之”始終如一的堅持，最終取得勝利的就是這樣的人。要爬上山頂都累的，沒有人不累，但是沒有“吾道一以貫之”的精神，只能放棄，尋求短暫的安逸。在現實的生活中我見過，一年換無份工作的年輕人，就是跳槽了五家公司，結果一年下來不但沒賺錢，還虧錢了。因為違約是要付出代價的。所以“吾道一以貫之”對於現代人教育意義非常深刻。值得我們好好體味。

孔子的道就是人倫八綱孝悌忠信禮義廉恥，這是孔子對如何做人提出了自己的主張，是人倫之道。在這個綱要中，你與任何人打交道都提出了明確的要求。對長輩要孝順，對兄弟姐妹要悌（友愛）對君主上司要忠誠，對交易物件要守信用，對陌生人乃至所有交往物件都要守禮儀，對朋友要講義氣，對工作對公眾要廉潔奉公，對不道德的行為要知道羞恥。在這個綱要中已經找不到沒有被提出明確要求的日常交往物件了。所以，孔子的道是對人類日常行為立了一個規矩，這個人倫綱要的核心是仁，如此包羅永珍，又核心精準的道，一沒必要變來變去，二也需要長期堅守，一以貫之地去踐行，才能為社會所接受。孔子說這句話是對學生的迴應，因為學生一下子看不到孔子思想的全貌，跟為人臣的說忠，跟做兒女的說孝，跟一些人又說義，學生就搞不清楚老師的道怎麼變來變去，糊塗了。所以就說我的道從來沒變過，一直都在堅持原來的仁愛核心，弟子傳達的“忠恕而已”，就是忠於內心，遵守人倫八綱，外加克己復禮，寬以待人。

一天到晚喋喋不休的講孔老二有何意義？偉大領袖毛主席早就為社會主義新中國製定了教育方針，孔老二的一套滾一邊去！

老子的道是悟道，不學而知，不聽而清，不看而明，不為而成，不勞而獲。孔子的道，學而時習之，眼見為實，耳聽為虛；一分付出一分收穫，克己為仁，禮義廉恥，是愚民之道 。

意思翻譯：我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的。

其實就是一貫的意思 ,一向如此,從未改變,謂用一種道理貫穿於萬事萬物。

對現代教育有何啟發，個人理解有限，帶來的啟發是有的，就是透過本質去逐步認識這個世界。

但是要說有多大作用，個人認為僅是一個點面的問題，掀不起多大的風浪，掀起來恐怕是場災難。

就以“吾”字來說，站在個人的立場上，用自身領悟的道理去貫穿許多東西，這是非常狹隘的，哪怕是聖人，也僅僅是後人的杜撰和稱謂。

這世界很大，沒有誰能一語概之，神仙都不可以。

我覺得對現代教育最大的啟發，就是學會用腦袋思考？但是另一個問題來了，現代教育本身就是個問題，你又如何用幾千年前的東西去影響飛速變化的當下呢。

還是那句話，取其精華，去其糟粕，走出康莊大道。

“吾道一以貫之”。

先說“貫”。有出崑劇叫《十五貫》，貫，貫穿。若干枚錢幣用繩子穿成一串，一貫。

再說“道”。孔子曰，“朝聞道，夕死可矣”。孔孑也沒說清楚什麼是道。不過。孔子又曰，“道不同，不相為謀”。儒家的道與道家的道，道不同。道似“主張”、“思想”、各家有各家的主張、思想，各不相同。

“吾道一以貫之”，主張或思想，貫穿始終，不改變。

這與教育沒多大關係吧？要說有關係，九年一貫制，學制，小學加初中，九年一貫制。

拙見：

孔子這句話，吾道以一貫之。應該是說我說的做的一生一世都是這樣做下去傳下去的意思。

孔子是古代的文學家，思想家，所創立的儒家學說，即儒道，是中華文化的瑰寶，深深的影響和教育著中華民族的子子孫孫。

孔子思想的精髓，仁，義，禮，智，信，恕，忠，孝，悌的觀念一整套學說，形成了維護禮治，提倡德冶，重視人治的冶學治國冶家冶人理念，德為本位，以致後來形成中國道德治國治家的方式和學說。

孔子這一句，就是要他的弟子甚至後人，要學好用好他的學說儒理，並貫穿於一生之中，達到鞏固和發展，流傳造福於人。

孔子治學嚴謹，而且要求做到己所不欲，勿施於人，這一金句是孔子對後人包括現代教育要求的規則和約束之我見。

道本一貫，理合永珍。

永珍歸一，一統天下。

天下興亡，匹夫有責。

當仁不讓，捨我其誰？

世界潮流，浩浩蕩蕩。

歷史車輪，滾滾向前。

天下大勢，殊途同歸。

英雄所見，大略相同。

孔子說：吾道一以貫之，對於教育事業的啟示是教育事業要有一條主線，這主線就是天地良心，由天地良心孕育出思想道德和科學技術。有詩為證：

首先教人有良心，有良心才會做人。

然後教人懂科學，懂科學才會做事。

有良心又懂科學，會做人又會做事。

以此為教育大綱，就是最好的教育。

孔子曰：吾道一以貫之！

【一】 一這個詞是關鍵，這個一到底是什麼？

我認為這個一指的就是“一”本身，如果從功用來看就是“良知”“天理”以及“道”。

但是光從功用來看解決不了實際問題，比如說大家知道一件事和做到一件事就不一樣！功用就是知道了其存在。

【二】 那從實際功夫和修為來看這個一就是指的精誠為一。念頭專一，無有任何妄念。從而由精神的現象與天地感應，與萬物合一，從而達到明心見性，存心煉性，修身養性的境界。

進而開發出人類大腦潛力，實現開悟，然後一通百通，聞一知十的功用，並且為人處世，學習知識都事半功倍！

【總結】：吾道一以貫之，並非曾參所說的孔子的學說是簡單的忠恕而已！

《論語》通篇以語錄體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，乍看起來看起來沒有絲毫的邏輯，但是孔子又為何說“吾道一以貫之”呢？實際上這就體現出了東方哲學與西方哲學的區別。

德國哲學家黑格爾總是以《論語》表述散亂，沒有邏輯性為由貶低孔子，認為孔子的倫理道德缺乏哲學思辨，所以不算哲學，頂多算是一種生活上的規訓。然而對於一個對中國哲學根本就不瞭解，甚至連門都沒入的人，是根本就沒有評判孔子的資格的。

西方哲學的邏輯是什麼？西方哲學的邏輯就是非此即彼，二元對立，是在無窮盡的製造矛盾，非要爭個先有物質還是先有意識，但卻連物質和意識的概念都沒有搞清楚，最終就陷入了詭辯。

而中國哲學的邏輯是什麼？中國哲學的邏輯是陰中有陽，陽中有陰，而致中和，這是在化解矛盾，而不是像西方哲學一樣無窮盡的製造矛盾。所以此邏輯非彼邏輯。

在中國哲學看來，這個世間有一個超越一切邏輯與思辨的存在，我們的文化將它稱為“道”。諸子百家，包括儒家，其實都是在用自己的語言體系去表達那個“道”。用佛家的話來講，就是方便說，是不得已而為之。所有的邏輯和語言都只是工具，讓你去理解和感受那個“道”。

《論語》有這樣一個片段。子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

孔子說：“我想不說話了。”子貢說：“您如果不說話，那我們這些學生傳述什麼呢？”孔子說：“天說什麼話了嗎？四季照樣執行，萬物照樣生長，天說什麼話了嗎？”

為什麼孔子不想說話呢？其實這就是孔子為何說“吾道一以貫之”的原因。實際上孔子也是希望自己所要表達和傳授的東西，弟子能夠心領神會，而不是還需要通過語言的媒介。

但是很顯然，孔子沒有佛祖釋迦摩尼那樣幸運，有座下迦葉那樣有慧根的弟子，可以領會他“拈花一笑”的含義。子貢在這時顯然沒能領會孔子“不言”的深意，所以才會繼續發問。

《莊子》有言：“荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。”意思是說，筌是用來捕魚的，捕到魚就可以忘掉筌;蹄是用來捕兔的，捕到兔就可以忘掉蹄;語言是用來表達思想的，領會了思想就可以忘掉語言。

最高階的傳法，或者說教學是以心印心。《六祖壇經》講：“自古佛佛惟傳本體,師師密付本心。”祖師級的傳法那都是先開啟你的慧根，然後你就會發現自性本自具足，本自清淨，本不生滅，本不動搖，能生萬法。

真正的天才和偉人，從來都不是教出來的，而是悟出來的。

沒有啟發。因辦根本是兩種教育。孔子教的是修身養性，今天的道德素養課勉強可以類比。而現代教育主要星知識教育，完全是兩回事

“吾道一以貫之”出自《論語·里仁篇》第十五章，原文：

子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

譯文：

孔子說：“曾參啊！我講的道，拿一個道理把它貫穿起來。”曾子說：“我明白了。”孔子就出了。曾子的師兄弟來問：“這是什意思呢？”曾子就告訴他們：“我們的老師所講的道，講忠恕之道而已。從這裡開始學，學到圓滿的境界，就是道。”

孔子一以貫之的“一”就是“仁”。這是原則的原則，核心的核心，根本的根本。儒家種種思想、學術和道德元素，無處歸結於仁，統一於仁，可以說萬法歸一；同時種種思想、學術和道德元素，都不許脫離於仁，都必須內蘊於仁，比可謂一歸萬法。