潘詩指的就是潘安的詩，這個潘安就是出現在無數詩詞小說中的潘郎，也是無數詩詞中的“潘鬢”的主體，當年的天下第一美男子。

那麼，潘詩有什麼特點呢？

漂亮，華美！而且不單單是漂亮，還言之有物，讀起來清爽。可實際上還是側重於文辭的華美。如錢基博先生所說“機文喻海，嶽藻如江”（機指提陸機，嶽指的就是潘安）。

那麼這句話的意思就出來了

郁達夫作為學者兼作者，想在閒來無事的秋天為潘安詩做註釋。

為什麼閒來無事呢，似乎生活過得並不如意，這種不如意應當是經濟收入上的，也就是說作者寫這首詩的時候，過得比較拮据。

為什麼小可如此說呢。

我們先看頸聯

乞酒豈能千日醉，看囊終要半分錢。

乞酒，就是向別人要酒喝，賒酒酒，借酒喝。為什麼如此，因為沒有錢買。杜甫經常在詩裡做這種事情，《遣意》中不是有“鄰人有美酒，稚子夜能賒”一句麼？《對雪》也有“金錯囊從罄，銀壺酒易賒”嘛。

這個“乞酒”應當是源於庾信的乞酒詩，裡面有一句“只言千日飲。舊逐中山來”，妥妥的名士氣度。

“看囊”肯定是源於杜甫名作《空囊》中的尾句“囊空恐羞澀，留得一錢看”，千古之內，把窮寫到如此極致的只有這一句。所以這一句化用“一錢”做“半分錢”估計是誇張，哪能實在揭不開鍋呢！

再看頜聯

愁無饘粥堪娛老，那有情懷再放顛

饘粥，就是稀飯，正所謂“饘粥不能充其飢”，僅能餬口而已。我們要知道的是，這個饘粥還有另一種含義，就是“君子固窮”，形容喝這個稀飯的人品德高尚無缺。比如司馬光說“昔正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達人”是也。

娛老，就是安享晚年之意，放顛是縱情顛狂之意。因為窮，吃不飽所以沒有物資安享晚年，也沒有精力放縱精力。

因此，再看首聯

舊夢豪華已化煙，漸趨枯淡入中年。

漸趨枯淡，就是形容人的精氣神越來越失落，雄心壯志都沒有了。

尾聯有沒有另一重意思呢？

潘安的另一個意象是什麼？

潘鬢！

潘鬢者，憔悴也！

郁達夫是近現代古體詩詞創作第一人！

先回答詩友對‘潘詩’的疑惑，然後再深入剖析，爭取知其然，並知其所以然。

說起‘潘詩’，諸多文獻並無釋義。

所以，我們先要理解一下什麼是‘鄭箋’，明白這兩者的關係，然後就能準確地定義‘潘詩’了。

▌鄭箋的由來

▼《詩經》最早是孔子所編撰，在秦始皇焚書坑儒時亡佚。

因為《詩經》的名氣太大，且會背誦的人也很多，所以，在秦朝之後慢慢又被有心人編輯成冊，並漸漸形成四大流派。

它們分別是西漢初期魯華人毛亨、趙華人毛萇用秦朝以前的文字輯錄的《毛詩》、魯國申培公所輯錄的《魯詩》、齊國轅固生輯錄的《齊詩》和燕國韓嬰輯錄的《韓詩》。

其中，《魯詩》、《齊詩》、《韓詩》用西漢的隸書輯錄的，在當時最為流行。

▼到了東漢時期，著名的經學家鄭玄相中了《毛詩》，於是，潛心為《毛詩》作注、解釋、並大量的引用史實典故，被世人稱為《毛詩鄭箋》，又簡稱為《鄭箋》。

由於鄭玄訓釋的《毛詩鄭箋》非常詳盡，且根源直追秦朝，所以，自東漢以後，《毛詩鄭箋》漸漸取代其他版本成為《詩經》的正統著作，垂範百代，流傳千年。

金朝的元好問在《論詩絕句》之十二中曾說：

詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。

▼所以，‘鄭箋’一般指的是古籍箋註，代指正經學問和奉獻精神。

學問當然是枯燥的，最需要奉獻精神，但也是最嚴謹的。

故而，元問好才說當時的都不去做學問，只顧著尋章摘句去了。

▌什麼是潘詩？

說起潘詩，我們就要說一說歷史上著名的潘岳，也就是古代五大美男子之一的潘安！

▼在《晉書》卷五十五〈潘岳列傳〉中有這樣的記載：

嶽美姿儀，辭藻絕麗，尤善為哀誄之文。

這段話意思是說：潘岳這個人容顏美麗、姿態得體，經常寫一些非常優美的辭藻華章，而且，尤其擅長寫哀悼祭祀的銘文。

潘岳年輕的時候經常被滿城女子追逐著看，無它，太帥！

但是，人終究有老的一天。老婆去世，仕途不順，中年的潘安開始轉變文風。

▼其著名的《秋興賦》中這樣說：

晉十有四年，餘春秋三十有二，始見二毛。

這段話的意思是說：晉朝立國十四年了，我也已經三十二歲了，兩鬢開始斑白了。

僅僅三十二歲的潘安就已經開始感慨自己老了，這是歷經了怎樣的人生坎坷，才會有如此的悲傷和淒涼啊？

宋朝的楊萬里，在《重九日雨仍，菊花未開》一詩中這樣寫道：

閉門倖免吹烏帽，有酒何須望白衣。政坐滿城風雨句，平生不喜老潘詩。

▼這裡的老潘詩，指的就是年老之後潘安作的詩文：寓意太悽切，太悲涼。

而潘安以前的詩賦，則寓意浮華、美藻。

郁達夫這首《秋興》詩是和劉大傑的，詩中自述了作者多年來的心態變化，以及在風雨摧城之前昂揚的鬥爭精神，是勉勵自己、激勵自己蛻變的一首詩。

舊夢豪華已化煙，漸趨枯淡入中年。

愁無饘粥堪娛老，那有情懷再放顛。

乞酒豈能千日醉，看囊終要半分錢。

滿城風雨重陽近，欲替潘詩作鄭箋。

▲郁達夫兒子鬱飛曾說：

“我的父親他很愛國家，對朋友也很熱心，但做人處世過於衝動。”

這首詩前三聯是作者自述心態的變化。

郁達夫在日本留學九年，1922年回到國內，滿懷建設美好家園的希望。

但是，山河破碎的現實讓他的希望逐漸破滅。於是，他開始體現出消極、衝動、又脆弱的一面，開始逃避現實，追求“名士”風度，留連於林泉之間。

郁達夫在1927年就認識了魯迅，因為兩人都喜歡酒，所以一見如故。

但是，郁達夫並沒有走上魯迅一樣的鬥爭道路，而是在痛苦的掙扎中尋找著自己的方向。

▲1933年，在杭州居住的郁達夫正處於思想鉅變過程中，他厭憎現實，不願與舊政權同流合汙，寫下了很多古體詩詞，其中就有這首和劉大傑的《秋興》。

1938年中華全國文藝界抗戰協會成立，郁達夫認識了周恩來、郭沫若，終於找到屬於自己的人生目標，從此走上抗日救國的道路，一掃往日的頹廢，充滿了革命的激情。

▲這首詩就是郁達夫思想蛻變的具體體現。

郁達夫的作品一直都具有比較強烈的傷感情緒。

但是，在這首詩的最後一聯，作者以革命無畏精神宣佈與消極感傷的‘潘詩’決裂，用‘鄭箋’這種正統偉大的奉獻精神來替代具有‘宿命性質’的‘潘詩’。

劉大傑是郁達夫的學生，聰穎多才，深受郁達夫的喜歡。

師生二人交往密切，經常在一起飲酒賦詩。 劉大傑後來去日本早稻田大學深造，也是郁達夫指引並慷慨資助的。

1930年歸國後，劉大傑透過郁達夫認識了魯迅、林語堂等人，成為思想進步青年。與他的老師郁達夫經常唱和詩詞。

1945年，郁達夫被日本憲兵暗害。

1946年，在郁達夫的週年祭日，劉大傑痛悼恩師，揮淚寫下兩首悼亡詩，其中一首《哭郁達夫》步韻而作：

春雲舊夢已如煙，醉酒談詩十七年；

當日誰能怨賈誼，而今我自哭張顛。

休言湖海難逃網，只恨文章不值錢；

窗外瀟瀟秋意冷，斷腸風味寫吳箋。

師徒二人才學斐然，交情深厚，被傳為近代史的一段佳話。

郁達夫的“欲替潘詩作鄭箋“，“潘詩”指什麼？記得小時候很多時候是在農村生活的，有些說書藝人誇獎美男子時都說“形似宋玉，貌似潘安”，看來這潘安人長得還不錯。人言“紅豔命薄”，看來這美男子潘安命也不強。年輕時貌美文美，引滿城女子追顧忘返，其文也善銘文哀詞之類，及而立後喪妻，三十二而白鬢，自此窮困，潘岳、潘鬢、潘安，此一也。

而毛詩鄭籤，指東漢經學家鄭玄，曾為毛詩作注，故詩經多存毛詩於後。其魯詩、齊詩、韓詩等現世間罕見。早在孔老夫子時代，這老人家刪詩書，以他的孺家思想保留了諸多的歷史精華，卻也刪去了許多現代人認為有用的東西，究竟濾掉了什麼？大概是與周禮相勃的，甚至有些真實歷史記載，所以看歷史也不完全真實，也沒必要去較那個真。

只可惜了郁達夫也曾與魯迅為友，後來也轉變為進步人士，而卻遭日本人殘害。