男風，到了漢代，是大大發展了。漢朝幾乎每個皇帝都有一個至幾個美男作為性愛物件，並且記入正史，史家殊不為羞。如高祖的籍孺，惠帝的閎孺，文帝的鄧通、趙談、北宮伯子，景帝的周仁，昭帝的金賞，武帝的韓嫣、韓說、李延年，宣帝的張彭祖，元帝的弘慕、石顯，成帝的張放、淳于長，哀帝的董賢等，真是書不勝書。其中有個特點是這些美男多數是宦者，以後的地位顯貴了，仍扮演著這一“性逆轉”角色。 有人統計，自西漢高祖至東漢寧帝，就有10個帝王有過男同性戀的史蹟，在西漢25個劉姓帝王中，佔了40%。又如被認為是英明君主的漢武帝，所寵的男子竟達5個之多。 一、“與上同臥起” 漢代的男風，可以說是始於漢高祖劉邦。據《漢書·佞幸傳》記載：“高祖時則有籍孺，孝惠時則有閎孺，此二人非有才能，但以婉佞貴幸，與王同臥起。”可見漢朝從高祖、孝惠的初年起就在宮廷中颳起了這股風。“以婉佞貴幸，與王同臥起”，可見男寵程度之深。 漢高祖還有一件“枕戚夫人”的事。他有次生病，許多大臣都被門衛所阻，不 能見他。樊噲不顧一切，強行進入，發現高祖枕在太監的腿上。樊噲泣而勸諫高祖要警惕，不要重蹈秦二世時趙高禍國之事。高祖還笑他過於敏感，並笑稱這個太監是他的“枕戚夫人”。 漢文帝是西漢皇帝中最節儉的一個，連一件衣服也捨不得丟掉，可是，賜予及花費在他的男寵鄧通身上的，可謂後無來者。有一次，文帝命一個有名的相士給鄧通命相，相士說鄧通會貧而餓死。文帝怒曰：能使鄧通富貴的只有我，他怎麼說你會餓死呢?於是賜蜀郡的嚴道銅山給鄧，使他享有鑄錢幣之權，於是“鄧氏錢布天下。”①人們都知道，經濟是社會的命脈，貨幣流通額的多少及價值輕重，對社會生活影響極大，所以歷代鑄錢造幣之權都由國家掌握，不能落在私人手中，但文帝竟賜鄧通以開礦、鑄錢之權，使鄧通富埒王侯，“鄧氏錢布天下”，不能不說是駭人聽聞。 有一次文帝長了一個瘡，化了膿，鄧通用口吮之。以後文帝試太子，叫他以口給自己吮膿，太子面有難色，文帝告訴他鄧通已經這麼做了，太子很慚愧，因此怨恨鄧通。文帝死後，太子即位為景帝，鄧通被罷免、判罪、抄家，最後真的餓死了。文帝的男寵也不止鄧通一人，還寵宦者趙談和北宮伯子，不過這兩人所得遠沒有鄧通那麼多，下場也沒有那麼慘。以後，漢武帝寵李延年，史稱：“延年與上臥起，偏愛幸埒韓起。”又寵韓起，史稱：“其賞賜擬鄧通，常與上共臥起。”漢成帝則寵張放，史稱：“與上臥起，寵愛殊絕。”可見幾乎漢朝的皇帝代代如此，而且都是“與上臥起”，可見寵愛程度之深。 對封建帝王來說，這種同性戀是宮廷穢亂生活的一個組成部分。例如李延年，本中山人，父生和他以及他的兄弟姊妹，皆出妻妓世家。延年坐腐刑，給事狗監。平陽公主言延年女弟善舞，薦之於帝，見而悅之，及入永巷，延年因之貴幸。延年又善歌，武帝正興建天地祠，欲造樂詩絃歌之，延年承意造制新聲樂章，極得武帝意。延年佩二千年石印，號協律尉，與上臥起如夫婦。久之，“寢與中人亂”，即與宮女們發生混亂的性關係，出入驕姿。及其女弟李夫人卒後，寵愛始弛，延年兄弟皆坐奸，族誅。 古人用“分桃”、“斷袖”來形容同性戀，“分桃”如上一章第六節所述，出自衛靈公與彌之瑕，“斷袖”之典則出自漢哀帝與董賢。董賢的父親已官居御史的高位，董賢本人聰明美貌，還有自憐的行為。漢哀帝見了他，歡喜得不得了，召他入宮，“即日徵為霸陵令，遷光祿大夫。賢寵愛日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右。旬月間賞賜鉅萬，貴震朝廷，常與上臥起。” 董賢與哀帝如同夫妻，連放假也不肯回家一次，哀帝只好命董賢之妻進宮和董賢同住。當時，董賢一門大富大貴，妹妹被立為昭儀，稱為“次皇后”，她的房子名“椒風”，和皇宮的居所“椒房”相似。董賢其他親屬都拜高官。當他20歲時，哀帝就命人在自己的“萬年冢”旁另築一冢給董賢，使他們死後還能朝夕為伴。 有一次，董賢和哀帝午後共眠，不久哀帝有事要起床，但袖子被壓在董賢身下，哀帝不忍驚醒他，就用刀把袖子割斷了，這就是“斷袖”這一典故的來歷。董賢22歲就官拜大司馬、大司徒、大司空，集“三公”於一身，“權與人主侔”。以致從匈奴來的使臣看到這麼年輕的大臣，也十分驚訝。哀帝如此寵信董賢，甚至還要像堯舜禪位那樣，把皇位讓給董賢。大臣們為此十分驚慌，趕快勸諫。 董賢貴顯驕恣，是漢以前寵臣所未有的，自然招致許多忌恨，這種寵信甚至還危及“劉氏江山”。所以，不久後哀帝病，董賢即被禁入宮。哀帝一死，他所有的權力即被剝奪，繳回他的大司馬印，並令他在家中聽候罪罰，董賢只好和妻子一起自殺。當時朝中的重臣王莽還親自驗棺。他死後全家被抄，財產有43萬萬之多，真是驚人。 男寵由於過於受皇帝寵幸，最後下場不好的似乎比比皆是。張放和漢成帝是又一個例子。張放不但身居侯爵(富平侯)，他的曾祖父也官拜大司馬，他的母親也是公主之女。他因年少英俊，而且聰敏，所以為成帝所寵幸，並且將皇后的侄女嫁給他，婚禮鋪張華麗，金賜賞以千萬計。他除了和成帝“同臥起”外，並且經常一起出遊，微行，因為受寵幸過多，引起許多貴族的忌恨，在太后面前進譖，以致太后將張放逐出宮廷，放逐至遠地。成帝與張放涕泣而別，因為思念不已，常寫信給張放，從未間絕。直到成帝駕崩，張放也哭泣至死。後世評論，君臣雙愛之情，以此為最。 漢宮不僅男同性戀層出不窮，女同性戀也時有發生。宮女由於性寂寞而發生同性戀，歷代都有發生，但很少記於正史。漢朝時曾發生過這麼一件事：武帝時，陳皇后寵衰，使女巫著男子衣冠巾幘，與後寢處如夫婦，情愛彌篤。武帝開始懷疑，繼而下獄究治，始知“巫女男淫”，遂廢皇后於長門宮。這就是西漢時有名的“巫蠱之禍”。其實，以今日的觀點看來，這實際上是一種女同性戀，而且是境遇性同性戀，其中，陳皇后扮演主體的角色，女巫扮演客體的角色。發生這類問題，很可能是由於陳皇后因失寵而產生嚴重的性寂寞與性飢餓，企圖另闢蹊徑以渲洩性慾或聊以自慰所致。 二、男風在民間 到了魏、晉、南北朝，這種風氣又有了進一步的發展。從春秋戰國以至於秦、漢，男風主要存在於君主和貴族階層之中，是他們淫奢生活的一個方面;而到了魏、晉、南北朝，此風已擴充套件到了民間，成為社會上某些民眾的一般性嗜好，這是十分值得注意的。形成這種風氣和當時的政治動亂、軍閥割據、民無所從的形勢分不開。在這種形勢下，不少人以頹廢、放浪、利己的態度對待人生，“風流相放，唯色是尚”，甚至“以男為女”，又或者自形女色以求慰藉。當時男扮女裝之風很盛，如魏明帝時的何晏、王夷甫、潘安、裴令公、杜弘治等，都以美男子而善敷朱粉、作婦人相見聞於世的。此外，一般豪富之家都以蓄養孌童樂伎作為“財富”的象徵。如晉朝的富戶石崇與王愷為了比誰富有，“以孌童為賭注，或下妻比輸贏，而輸贏往往以孌童幾百人計，這是駭人聽聞的。 以上這些情況，都使男風遠較前代為盛。在這個時期，某些人和同性公然狎眠，不以為諱。如《北史·魏·彭城王韶傳》說：“勰孫韶至北齊襲封，後降為縣公，文宣帝——高洋——嘗剃韶鬢須加以粉黛，衣婦人服以自隨，曰：‘以彭城為嬪御。’”這種公開現象，是以前所沒有的。 狎暱孌童，還公開地見於一些人的言論著述。例如劉遵的《繁華應令》：“可憐周小童，微笑摘蘭叢。鮮膚勝粉白，顎臉若桃紅。……腕動飄香拂，衣輕任好風。……剪袖恩雖重，殘桃看未終。……”梁簡文帝的《孌童詩》雲：“……妙年同小史，姝貌比朝霞。”“攬褲輕紅出，回頭雙鬢斜。……”其他如晉張翰的《周小史詩》，梁劉永詠《繁華》，劉孝綽詠《小兒採菱》，無名氏的《少年》，昭明《伍嵩》等，對於男風描聲繪色，極力摹寫，淋漓盡致。沈約有一起《懺悔文》說：“漢水上宮，誠雲無幾，分桃斷袖，亦足稱多”，說明了當時男風之盛。又《北史·北齊·廢帝殷本紀》記載：“天保九年，太子監國，集諸儒講《孝經》。令楊諸傳旨，謂國子助教許散愁曰：‘先生在世，何以自資?’對曰：‘散愁自少以來，不登孌童之床，不入季女之室，服膺簡冊，不知老之將至’”。許散愁這一番話，頗有自詡清高之意，這也說明當時“登孌童之床”之風很盛，所以“不登孌童之床”的許散愁反而顯得鶴立雞群。歷史上對這一時期的男風還有大量記載，如魏始興王濬的楊承先、魏齊王芳的郭懷、袁信，秦苻堅的慕容衝，石宣的甲扁，陳宣帝的陳子高，隋煬帝的王蒙等等，很難勝數。 這一時期由於男風作祟，社會生活中發生了一些怪現象，如夫妻同愛妾童就是一個例子。《晉書·海西公紀》記載：“帝在藩，夙有痿疾。嬖人相龍、計好、朱靈寶等參侍內寢。而二美田氏、孟氏生三男，長欲封樹，時人惑之。”《晉書·五行志》雲：“海西公不男，使右有相龍與內侍接，生子以為己子。”這情況似乎和春秋時的衛靈公和宋公子朝相似，海西公有一些嬖人參侍內寢，他自己有陽痿症而不能生育，可是妻妾竟生三男，海西公還視為己出，這實在是太烏七八糟了。由於男風之盛，也引起了一些矛盾和衝突。例如，由於失戀(同性戀)就侮辱對方，或動殺機。如《南史·長沙宣武王傳》記載：“王韶昔為幼童，庾信棄之，有斷袖之歡，衣食所資，皆信所給。遇客，韶亦為信侍酒。後韶為郢州刺史，信過之，韶接待甚薄，信不能堪，因酒酣，乃徑上韶床，又踐蹋餚饌，直視韶面曰：‘官今日形容大異疇昔。’賓客滿座，韶甚慚恥。”這是庚信乘酒興揭王韶的老底，當眾侮辱，王韶是很難忍受的。還有，《南史本傳》記載：“王僧達族子確，少美姿容，僧達與之私款甚暱。確叔父永嘉太守休屬確之郡，僧達欲逼留之，確避不往。 僧達潛於所往後作大坑，欲誘確來別埋殺之。從弟僧虔知其謀，禁訶乃止。”為了對方不再和自己搞同性戀了，竟掘大坑要埋殺對方，這真是狠毒之至。從古代至今有不少因失戀而殺人事，看來在同性戀這方面也是一樣。這也說明了，同性戀“除了物件的轉變為同性而外，其餘一切用情的方法、過程、滿足等等，可以說完全和異性戀沒有二致。”世上發生過不少男子因有新歡而與妻斷絕或累殺妻的現象，這是指異性戀，而同性戀也會造成這種惡果。《宋書·五行志》上記載：“自咸寧太康以後，男寵大興，甚於女色，士大夫莫不尚之，天下鹹相仿效，或有至夫婦離絕，怨曠妒忌者。”說明這種現象並非個別。《魏書·汝南王悅傳》雲：“悅妃閻氏生一子，不見禮答。有崔延夏者以左道與悅遊，令服仙藥松術之屬。又好男色，絕房中，輕忿妃妾，至加撻楚。”《晉書·石季龍傳》記：石季龍“聘將軍郭榮妹為妻。季龍寵優童鄭櫻桃而殺郭氏。及娶清河崔氏女，櫻桃又譖而殺之。”在古代的封建社會中，像石季龍這樣的人有權有勢，對家人和勞苦大眾握生殺予奪之權，為了好男色而殺兩個妻子，司法律的也不敢加以制裁。至於汝南王悅為了好男色而任意撻楚虐待妃妾，就更不算一回事了。
男風，到了漢代，是大大發展了。漢朝幾乎每個皇帝都有一個至幾個美男作為性愛物件，並且記入正史，史家殊不為羞。如高祖的籍孺，惠帝的閎孺，文帝的鄧通、趙談、北宮伯子，景帝的周仁，昭帝的金賞，武帝的韓嫣、韓說、李延年，宣帝的張彭祖，元帝的弘慕、石顯，成帝的張放、淳于長，哀帝的董賢等，真是書不勝書。其中有個特點是這些美男多數是宦者，以後的地位顯貴了，仍扮演著這一“性逆轉”角色。 有人統計，自西漢高祖至東漢寧帝，就有10個帝王有過男同性戀的史蹟，在西漢25個劉姓帝王中，佔了40%。又如被認為是英明君主的漢武帝，所寵的男子竟達5個之多。 一、“與上同臥起” 漢代的男風，可以說是始於漢高祖劉邦。據《漢書·佞幸傳》記載：“高祖時則有籍孺，孝惠時則有閎孺，此二人非有才能，但以婉佞貴幸，與王同臥起。”可見漢朝從高祖、孝惠的初年起就在宮廷中颳起了這股風。“以婉佞貴幸，與王同臥起”，可見男寵程度之深。 漢高祖還有一件“枕戚夫人”的事。他有次生病，許多大臣都被門衛所阻，不 能見他。樊噲不顧一切，強行進入，發現高祖枕在太監的腿上。樊噲泣而勸諫高祖要警惕，不要重蹈秦二世時趙高禍國之事。高祖還笑他過於敏感，並笑稱這個太監是他的“枕戚夫人”。 漢文帝是西漢皇帝中最節儉的一個，連一件衣服也捨不得丟掉，可是，賜予及花費在他的男寵鄧通身上的，可謂後無來者。有一次，文帝命一個有名的相士給鄧通命相，相士說鄧通會貧而餓死。文帝怒曰：能使鄧通富貴的只有我，他怎麼說你會餓死呢?於是賜蜀郡的嚴道銅山給鄧，使他享有鑄錢幣之權，於是“鄧氏錢布天下。”①人們都知道，經濟是社會的命脈，貨幣流通額的多少及價值輕重，對社會生活影響極大，所以歷代鑄錢造幣之權都由國家掌握，不能落在私人手中，但文帝竟賜鄧通以開礦、鑄錢之權，使鄧通富埒王侯，“鄧氏錢布天下”，不能不說是駭人聽聞。 有一次文帝長了一個瘡，化了膿，鄧通用口吮之。以後文帝試太子，叫他以口給自己吮膿，太子面有難色，文帝告訴他鄧通已經這麼做了，太子很慚愧，因此怨恨鄧通。文帝死後，太子即位為景帝，鄧通被罷免、判罪、抄家，最後真的餓死了。文帝的男寵也不止鄧通一人，還寵宦者趙談和北宮伯子，不過這兩人所得遠沒有鄧通那麼多，下場也沒有那麼慘。以後，漢武帝寵李延年，史稱：“延年與上臥起，偏愛幸埒韓起。”又寵韓起，史稱：“其賞賜擬鄧通，常與上共臥起。”漢成帝則寵張放，史稱：“與上臥起，寵愛殊絕。”可見幾乎漢朝的皇帝代代如此，而且都是“與上臥起”，可見寵愛程度之深。 對封建帝王來說，這種同性戀是宮廷穢亂生活的一個組成部分。例如李延年，本中山人，父生和他以及他的兄弟姊妹，皆出妻妓世家。延年坐腐刑，給事狗監。平陽公主言延年女弟善舞，薦之於帝，見而悅之，及入永巷，延年因之貴幸。延年又善歌，武帝正興建天地祠，欲造樂詩絃歌之，延年承意造制新聲樂章，極得武帝意。延年佩二千年石印，號協律尉，與上臥起如夫婦。久之，“寢與中人亂”，即與宮女們發生混亂的性關係，出入驕姿。及其女弟李夫人卒後，寵愛始弛，延年兄弟皆坐奸，族誅。 古人用“分桃”、“斷袖”來形容同性戀，“分桃”如上一章第六節所述，出自衛靈公與彌之瑕，“斷袖”之典則出自漢哀帝與董賢。董賢的父親已官居御史的高位，董賢本人聰明美貌，還有自憐的行為。漢哀帝見了他，歡喜得不得了，召他入宮，“即日徵為霸陵令，遷光祿大夫。賢寵愛日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右。旬月間賞賜鉅萬，貴震朝廷，常與上臥起。” 董賢與哀帝如同夫妻，連放假也不肯回家一次，哀帝只好命董賢之妻進宮和董賢同住。當時，董賢一門大富大貴，妹妹被立為昭儀，稱為“次皇后”，她的房子名“椒風”，和皇宮的居所“椒房”相似。董賢其他親屬都拜高官。當他20歲時，哀帝就命人在自己的“萬年冢”旁另築一冢給董賢，使他們死後還能朝夕為伴。 有一次，董賢和哀帝午後共眠，不久哀帝有事要起床，但袖子被壓在董賢身下，哀帝不忍驚醒他，就用刀把袖子割斷了，這就是“斷袖”這一典故的來歷。董賢22歲就官拜大司馬、大司徒、大司空，集“三公”於一身，“權與人主侔”。以致從匈奴來的使臣看到這麼年輕的大臣，也十分驚訝。哀帝如此寵信董賢，甚至還要像堯舜禪位那樣，把皇位讓給董賢。大臣們為此十分驚慌，趕快勸諫。 董賢貴顯驕恣，是漢以前寵臣所未有的，自然招致許多忌恨，這種寵信甚至還危及“劉氏江山”。所以，不久後哀帝病，董賢即被禁入宮。哀帝一死，他所有的權力即被剝奪，繳回他的大司馬印，並令他在家中聽候罪罰，董賢只好和妻子一起自殺。當時朝中的重臣王莽還親自驗棺。他死後全家被抄，財產有43萬萬之多，真是驚人。 男寵由於過於受皇帝寵幸，最後下場不好的似乎比比皆是。張放和漢成帝是又一個例子。張放不但身居侯爵(富平侯)，他的曾祖父也官拜大司馬，他的母親也是公主之女。他因年少英俊，而且聰敏，所以為成帝所寵幸，並且將皇后的侄女嫁給他，婚禮鋪張華麗，金賜賞以千萬計。他除了和成帝“同臥起”外，並且經常一起出遊，微行，因為受寵幸過多，引起許多貴族的忌恨，在太后面前進譖，以致太后將張放逐出宮廷，放逐至遠地。成帝與張放涕泣而別，因為思念不已，常寫信給張放，從未間絕。直到成帝駕崩，張放也哭泣至死。後世評論，君臣雙愛之情，以此為最。 漢宮不僅男同性戀層出不窮，女同性戀也時有發生。宮女由於性寂寞而發生同性戀，歷代都有發生，但很少記於正史。漢朝時曾發生過這麼一件事：武帝時，陳皇后寵衰，使女巫著男子衣冠巾幘，與後寢處如夫婦，情愛彌篤。武帝開始懷疑，繼而下獄究治，始知“巫女男淫”，遂廢皇后於長門宮。這就是西漢時有名的“巫蠱之禍”。其實，以今日的觀點看來，這實際上是一種女同性戀，而且是境遇性同性戀，其中，陳皇后扮演主體的角色，女巫扮演客體的角色。發生這類問題，很可能是由於陳皇后因失寵而產生嚴重的性寂寞與性飢餓，企圖另闢蹊徑以渲洩性慾或聊以自慰所致。 二、男風在民間 到了魏、晉、南北朝，這種風氣又有了進一步的發展。從春秋戰國以至於秦、漢，男風主要存在於君主和貴族階層之中，是他們淫奢生活的一個方面;而到了魏、晉、南北朝，此風已擴充套件到了民間，成為社會上某些民眾的一般性嗜好，這是十分值得注意的。形成這種風氣和當時的政治動亂、軍閥割據、民無所從的形勢分不開。在這種形勢下，不少人以頹廢、放浪、利己的態度對待人生，“風流相放，唯色是尚”，甚至“以男為女”，又或者自形女色以求慰藉。當時男扮女裝之風很盛，如魏明帝時的何晏、王夷甫、潘安、裴令公、杜弘治等，都以美男子而善敷朱粉、作婦人相見聞於世的。此外，一般豪富之家都以蓄養孌童樂伎作為“財富”的象徵。如晉朝的富戶石崇與王愷為了比誰富有，“以孌童為賭注，或下妻比輸贏，而輸贏往往以孌童幾百人計，這是駭人聽聞的。 以上這些情況，都使男風遠較前代為盛。在這個時期，某些人和同性公然狎眠，不以為諱。如《北史·魏·彭城王韶傳》說：“勰孫韶至北齊襲封，後降為縣公，文宣帝——高洋——嘗剃韶鬢須加以粉黛，衣婦人服以自隨，曰：‘以彭城為嬪御。’”這種公開現象，是以前所沒有的。 狎暱孌童，還公開地見於一些人的言論著述。例如劉遵的《繁華應令》：“可憐周小童，微笑摘蘭叢。鮮膚勝粉白，顎臉若桃紅。……腕動飄香拂，衣輕任好風。……剪袖恩雖重，殘桃看未終。……”梁簡文帝的《孌童詩》雲：“……妙年同小史，姝貌比朝霞。”“攬褲輕紅出，回頭雙鬢斜。……”其他如晉張翰的《周小史詩》，梁劉永詠《繁華》，劉孝綽詠《小兒採菱》，無名氏的《少年》，昭明《伍嵩》等，對於男風描聲繪色，極力摹寫，淋漓盡致。沈約有一起《懺悔文》說：“漢水上宮，誠雲無幾，分桃斷袖，亦足稱多”，說明了當時男風之盛。又《北史·北齊·廢帝殷本紀》記載：“天保九年，太子監國，集諸儒講《孝經》。令楊諸傳旨，謂國子助教許散愁曰：‘先生在世，何以自資?’對曰：‘散愁自少以來，不登孌童之床，不入季女之室，服膺簡冊，不知老之將至’”。許散愁這一番話，頗有自詡清高之意，這也說明當時“登孌童之床”之風很盛，所以“不登孌童之床”的許散愁反而顯得鶴立雞群。歷史上對這一時期的男風還有大量記載，如魏始興王濬的楊承先、魏齊王芳的郭懷、袁信，秦苻堅的慕容衝，石宣的甲扁，陳宣帝的陳子高，隋煬帝的王蒙等等，很難勝數。 這一時期由於男風作祟，社會生活中發生了一些怪現象，如夫妻同愛妾童就是一個例子。《晉書·海西公紀》記載：“帝在藩，夙有痿疾。嬖人相龍、計好、朱靈寶等參侍內寢。而二美田氏、孟氏生三男，長欲封樹，時人惑之。”《晉書·五行志》雲：“海西公不男，使右有相龍與內侍接，生子以為己子。”這情況似乎和春秋時的衛靈公和宋公子朝相似，海西公有一些嬖人參侍內寢，他自己有陽痿症而不能生育，可是妻妾竟生三男，海西公還視為己出，這實在是太烏七八糟了。由於男風之盛，也引起了一些矛盾和衝突。例如，由於失戀(同性戀)就侮辱對方，或動殺機。如《南史·長沙宣武王傳》記載：“王韶昔為幼童，庾信棄之，有斷袖之歡，衣食所資，皆信所給。遇客，韶亦為信侍酒。後韶為郢州刺史，信過之，韶接待甚薄，信不能堪，因酒酣，乃徑上韶床，又踐蹋餚饌，直視韶面曰：‘官今日形容大異疇昔。’賓客滿座，韶甚慚恥。”這是庚信乘酒興揭王韶的老底，當眾侮辱，王韶是很難忍受的。還有，《南史本傳》記載：“王僧達族子確，少美姿容，僧達與之私款甚暱。確叔父永嘉太守休屬確之郡，僧達欲逼留之，確避不往。 僧達潛於所往後作大坑，欲誘確來別埋殺之。從弟僧虔知其謀，禁訶乃止。”為了對方不再和自己搞同性戀了，竟掘大坑要埋殺對方，這真是狠毒之至。從古代至今有不少因失戀而殺人事，看來在同性戀這方面也是一樣。這也說明了，同性戀“除了物件的轉變為同性而外，其餘一切用情的方法、過程、滿足等等，可以說完全和異性戀沒有二致。”世上發生過不少男子因有新歡而與妻斷絕或累殺妻的現象，這是指異性戀，而同性戀也會造成這種惡果。《宋書·五行志》上記載：“自咸寧太康以後，男寵大興，甚於女色，士大夫莫不尚之，天下鹹相仿效，或有至夫婦離絕，怨曠妒忌者。”說明這種現象並非個別。《魏書·汝南王悅傳》雲：“悅妃閻氏生一子，不見禮答。有崔延夏者以左道與悅遊，令服仙藥松術之屬。又好男色，絕房中，輕忿妃妾，至加撻楚。”《晉書·石季龍傳》記：石季龍“聘將軍郭榮妹為妻。季龍寵優童鄭櫻桃而殺郭氏。及娶清河崔氏女，櫻桃又譖而殺之。”在古代的封建社會中，像石季龍這樣的人有權有勢，對家人和勞苦大眾握生殺予奪之權，為了好男色而殺兩個妻子，司法律的也不敢加以制裁。至於汝南王悅為了好男色而任意撻楚虐待妃妾，就更不算一回事了。