商紂王的紂這個字，其來歷有三種說法，第一種觀點是商紂王，是周人侮辱、蔑視性的稱呼。例如裴駰《史記集解》在註解“天下謂之紂”時，就引用《諡法》的內容將“紂”當做了帝辛的諡號。第二種觀點認為，帝辛名受，而“紂”與“受”古音相同，這兩字彼此相通。第三種觀點是商人對帝辛的稱呼，辛是帝乙的小兒子，兄長為微子啟。微子啟因母親地位低賤，不能繼承王位，而辛作為嫡子被立為繼承人，后辛繼位，天下都管他叫“紂”。見《史記•殷本紀》：帝乙長子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正後，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。

而紂這個字是什麼意思呢，紂指的是駕車馬後部的革帶，見揚雄《方言》“車紂，自關而東， 周、 洛、 韓、 汝、 潁而東謂之鞧，或謂之曲綯，或謂之曲綸；自關而西謂之紂。”而在諡法中，殘義損害曰紂，就是說紂這個字是殘暴、兇殘的意思。

不過諡法也是周之後才正式編輯和使用的。 我個人認為商紂王帝辛稱之為紂，很有可能是他在位時候並不在意稱號的嚴謹性，紂這個詞很可能就是個稱呼，但周之後為了統治者需要，就把紂這個字定義為殘暴了，畢竟史書是勝利者書寫的嘛。水平有限，有達人輕噴。

紂（肘）是由織的省形“糸”和肘的省形“寸”會意而成的字。織表示編織的帶子；肘為掣肘，限止，以之為參照，用來表示馬後的皮帶子，肘即標音有會意。駕車時馬受紂，目的在掣肘馬狂奔帶來的危險。紂的本義為馬後帶。引申為牲口的後鞧，即紂棍，用於系驢馬等尾下的橫木。----解字參考-《中華字通》

紂在古代的意思有兩種：「紂」本義很中性，根據《說文》和揚雄《方言》的說法就是「馬緧」：可能是馬車上套馬的繩索。《說文》：「馬緧也。從糸，肘省聲。」 西漢楊雄《方言》卷九：「車紂，自關而東，周、洛、韓、鄭、汝、潁而東謂之䋺，或謂之曲綯，或謂之曲綸；自關而西謂之紂。但是「紂」這個名字後來漸漸變成「暴虐、荒淫的暴君」的代名詞，所以，《諡法》的解釋是：「殘忍捐義曰紂」。那麼，我將這個問題在引申一下：1、「紂」是怎樣變成「大壞蛋」的代名詞的？2、《說文》和《方言》說的「紂」的本義「馬緧」具體到底是個什麼東西？

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「商紂」之「罪」：層累的造成

《尚書·牧誓》是伐商以前，周武王鼓舞士氣的「演講檄文」，在《牧誓》中商紂王名字叫「受」：

《尚書·牧誓》：今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。

「檄文」就是洗腦文，把敵人搞臭，可信度肯定要打折扣。

但即便是這樣，周武王歷數紂王罪狀，今天看並不是罪大惡極——不祭祀、不重用皇親國戚，連「妻管嚴，枕頭風」，這種雞毛蒜皮都算進去了，可見紂王真沒有多壞。

《尚書·成武》周武王克商以後的祭文，給自己看，誇張沒多大意義。《成武》的罪名十分空泛，大意就是說紂王是「人民公敵」：

《尚書·武成》：今商王受無道，暴殄天物，害虐丞民，為天下逋逃主，萃淵藪。

晉代梅氏所獻的偽古文《尚書·泰誓》三篇：除了加上上述罪狀，還加上紂王殘害「殷末三仁」的罪狀，完全就是罄竹難書了：

《泰誓·上》：今商王受，弗敬上天，降災下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宮室、臺榭、陂池、侈服，以殘害於爾萬姓。焚炙忠良，刳剔孕婦。《泰誓·中》：今商王受，力行無度，播棄犁老，暱比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，脅權相滅。無辜籲天，穢德彰聞。《泰誓·下》今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自絕於天，結怨於民。斫朝涉之脛，剖賢人之心，作威殺戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜師保，屏棄典刑，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧以悅婦人。

一定要記住《偽古文尚書》不是假在內容，而是版本，並不是「孔安國版本」。雖說是偽，還是具備史料價值。

可以看出，紂王的罪名越早越少，越晚越多，而且記載不一，矛盾之處很多。

比如：紂王把孕婦的肚子挖開，這個記載多處牴牾，《呂氏春秋》說是一個平常人，《帝王世系》說是比干之妻。

是毛主席還是誰說過，被紂王殘害的說比干，以及被逼走的微子、箕子是商朝通周的「內奸」。

在周原還發現過微氏家族的青銅器，其中大名鼎鼎的《牆盤》上有周王世系，銘文顯示微氏家族非常古老，在周王朝的地位非常之高，而這個家族可以追溯到商晚周初。

這個家族是不是商代的微子的後裔還沒有定論，如果是，說明微子投靠周人以後，也照樣是「趙家人」，我們只要想一想杜聿明就行了。

關鍵爭議在《牆盤》中一個「十」形字，是「甲」還「在（才）」，如果是「甲」字，極有可能就是指的「微子」，符合殷人用天干字命名的習俗。徐中舒和裘錫圭認同這就是「甲微」，也即「微子」。當然這裡就不繼續討論這個問題了，只是說明，微子真有可能投靠周人的「內奸」。

有些史料記載的紂王是一個體型健美的大帥鍋，是一個武藝高強，手撕老虎的運動健將：

《荀子·非相篇》：帝辛「長巨姣美，天下之傑也；筋力超勁，百人之敵也」。 《史記·殷本記》：「帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸」。

國家博物館的虎骨刻辭很有可能就是紂王獵到老虎以後的紀念品：

根據顧頡剛先生《紂惡七十事發生的次第》一文的考證，商紂的罪名也出現一種「層累的造成」之背離：也就是：越早罪名越少越輕，越晚罪名越多越罪大惡極，

殷紂王共有70條罪狀，都是各朝各代陸續加上去的，到戰國增加二十項，西漢增加二十一項，東晉增加十三項，而且這些罪狀越寫越誇張。

見：顧頡剛主編，《古史辨·紂惡七十事發生的次第》第二冊，上編，（上海古籍出版社，1982年版），82-93頁。綜上可見：1、紂王的荒淫殘暴極有可能是千年積毀的結果，郭沫若曾經為歷史上兩個人翻案，一個是曹操，一個就是紂王。其實，歷史懷疑紂王罪名的學者也大有人在。比如孔門弟子子夏。2、正因為這樣的千年積毀，「紂」漸漸成為「不作不死的大壞蛋」代名詞。因此，「紂」由中性的名詞變成貶義詞，就是一種「借代」的修辭手法，就跟「堯舜」代表「賢君」，「潘金蓮」代表「蕩婦」一樣。3、「受、紂」一聲之轉，古音相同，不同時代用字不一樣，純粹的假借字，區別就跟「奧巴馬」和「歐巴馬」差不多。

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「馬緧」曰「紂」——套馬後腿上繩索

如上文所言揚雄《方言》和《說文》都將「紂」的本義解釋成「馬緧」。

「紂」是一個形聲字，從「系」從「肘」省聲（意思就是將聲符「肘」省去了「月」）：

我好奇的是「馬緧」到底是怎樣的一個東西呢？

《說文》對「緧、紂」是互訓的，成了典型的迴圈解釋：

緧，馬紂也。紂，馬緧也

但是《說文》段玉裁註解「緧」字，引用經典文獻《考工記》鄭眾的註解：

《考工記》：必䱸其牛後。注云：䱸讀為緧，關車謂紂為緧，按亦作䋺。商王紂、古文尙書作受。

根據《說文注》「緧」有個異體字「䋺」，而「䋺」和「鞧」也是一個意思：

《漢語大字典》（第二版），頁4631、3654

《考工記》是先秦文獻，肯定接近先秦稱謂，「必䱸其牛後」是《考工記·輈人》中的一句話，原文是「必緧」，這種現象在中國文獻學中叫做「異文」：

引自：《考工記圖說》，頁36

《考工記》和《釋名》都指出「緧」是系在「馬屁股上的皮帶」，理解這個問題需要知道一些背景資訊：古代馬車的構造和系駕方式的演變。

《考工記》說的「輈」就是「車轅」，單根叫「輈」，兩根叫「轅」，上面所引的那這文字，描寫的古人制作的「車轅」技術標準。

下圖是「輈車」和「轅車」，可以看出「轅車」有兩根，在工程構造上使得牲口拉車越來越簡便，一匹牲口就可以拉車，這樣降低了畜力車成本：

這個圖比較清楚一點，紅線圈的地方就是「輈」：

輈開始是直的，後來演變成彎曲，這樣的工程設計是讓馬車在上坡下坡的時候，發揮馬匹最佳效能。

引自：《考工記圖說》，頁100

古代馬車各部分稱謂：

先秦商、西周大多數是「輈車」，「雙轅車」始見於戰國，普及在秦漢以後。

甘肅武威雷臺漢墓出土了很多雙轅車，都是一匹馬拉：

「馬緧」就是「牲口」連線「輈」「轅」的繩子,一般是套在馬、牛的的後大腿上。

在「雙轅車」上叫「緧」：

在「輈車：單轅車」上叫做（革引）：

比如：秦始皇出土的銅車馬上這個繩子就是（革引）：

在《漢語大字典》中，字頭「紂」引王筠《說文釋例》：「紂加橫木為其肩狹於馬也」

在「紂」的另一個異體字「（革紂）」中的解釋是：牲口「尾部橫木上的皮帶」：

引《漢語大字典》，頁4362

說的都是一種東西，這是秦漢以後形成的一種系法：

套牛則用「軛頭」加「紂（緧）」，因為牛有隆起的肩部，所以跟馬的系法有點區別：

綜上所述，「紂」的本義「馬緧」就是「系在馬屁股上繩子」，這是中國獨有「軛靷法」所使用套馬方式，可以增加馬的牽引力，避免繩索壓迫馬的呼吸道，讓馬能更快速的奔跑。

以上黑白圖片全部來自：

韋靜雯. (2012). 中國古代車的淵源探究. (Doctoral dissertation, 南京藝術學院).彩色圖片搜尋自網路

紂王名字中的“紂”其實是“殘義損善”的意思，這也是後人對他的貶損評價。《史記·殷紀》記載：“商紂資辨捷疾，聞見甚敏，膂力過人，手格猛獸，知足以拒諫，言足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下……”由此可見，商紂王是個有文武才能的人，不僅才思敏捷，勇力過人，而且還頗有辯才。