如果對漢語言文化有系統的研究，深刻的認識，結論一定是博大精深。如果對漢語言文化只有膚皮潦草的認識，結論註定是繁複蕪雜。

題主:有人說漢字語言文化博大精深，而有人認為漢字語言文化繁複雜亂，你怎麼看？

我的觀點是偏向於前者，漢字語言文化博大精深。有相反的看法，繁複雜亂，則是對漢字語言文化知之不多，沒有發現其中的內在聯絡而已。

1.從燈謎的角度來看，漢字語言文化博大精深。

多少相思舊夢中，打一字。

終生念伊減姿容，打一字。

萬紫千紅，徐妃格，打化學元素六種。

風雨空中雁陣斜，打一字。

少小離家老大回，打漢字一，又打中藥名六味。

飛流直下三千尺，打少數民族名四個。…

解析以上六則燈謎吧。謎底分別是:壹；一；鉻銪鈽銅鎂銫；佩；夭，生地，童便，獨活，白頭翁，當歸，熟地；高山/水/景頗/壯。

①多少，+和-，士，相思扣豆，相思豆，舊夢，夢，夢之中取冖。謎底“壹”就猜出來了。

②終生，取生的最後一筆，一，念伊，字音yi，伊和一同樣來唸，減姿容，一字同減號很像喲。三重扣，“一”是謎底。“終生念伊減姿容”，此情也深，此情也專，這麼長時間因思念她人也消瘦了，根本想不到還可以做字謎一猜呢。

④謎底“佩”字，亻叫雁陣斜，風空中，不要X，雨空中，不要四點，再整合即可。誰又能想到寫景的句子“風雨空中雁陣斜”，可以完扣一個“佩”字呢？

⑤第一重，猜字。少的小字離了家，就留下一撇，給誰呢？老“大”回來了，大字添一撇，“夭”字搞定。第二重，六味中藥名來表述此唐詩一句，“生地/童便/獨活，白頭翁/當歸/熟地”，您認為“少小離家老大回”，是這種意境嗎？

⑥中華民族，除了漢族之外，還有55個少數民族，如高山族丶水族丶景頗族丶壯族等，高山上的水(瀑布)瀉下，其景頗為壯觀，用“高山/水/景頗/壯”，來表述，說成唐詩一句，首選“飛流直下三千尺”。

以上方方面面的內容，無一處不體現漢字語言文化的博大精深，卻並非雜亂無章。

2.從對聯的角度，也能看到漢語言文化的博大精深。

煙鎖池塘柳，炮埋鎮海樓。據說清朝的乾隆皇帝也留下好聯，十個字可能有些出入。上聯，五字偏旁含金木水火土，下聯五字偏旁也含金木水火土，只是順序不盡相同。再看詞性，鎖/埋為動作，池塘與鎮海為地域名，都相對。平仄上也合格，包括第二四字換韻，聯句之尾上仄下平，都做到了。我們不得不佩服古人的智慧。

3.從詩詞的角度，看漢字語言文化的博大精深。

《早發白帝城》

朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

其一，從七絕的角度分析，平仄韻律把握得很好。平平中仄仄平平，平仄平平平仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

七言每句第二四六字，總是交替換韻，“仄平仄”或“平仄平”。第一\二\四句，都有韻腳，間jian，還huan，山shan，且都是平聲字，統一的韻尾，押an韻。而第二/三句後三字，平仄平與平仄仄，又有微弱的區別，第四句則和第三句平仄上完全相反，一環環相扣，七絕才能熟練運用。

其二，這四句也可以設定各類謎目，供燈謎愛好者猜射。第一句⑦摘頂格，打建築用品一，2字，謎底是“籬笆”(離巴)。第二句⑧打物理名詞一，2字，謎底是“轉速”。第三句⑨可打近代報名一，另打樂器一，謎底依次是“《申報》/長號”，後一個利用了號字的多音，號叫與號子。第四句⑩打一鐘錶零件，“快擺”是正底。這些看似繁複雜亂，但經過整理，有了好的謎目，全詩成謎，拍案叫絕。

最後，再品《清明時節》的古詩，改編成詞成舞臺劇，賞“下雨天留客，天留我不留”與“下雨天，留客天。留我不？留。”的異同，……您還認為漢字語言文化就那麼膚淺，那麼繁複雜亂嗎？

雜亂確實有，如祇有剩骨，古人用別字取代寫成止有剩骨，簡化字中把祇簡化成只，就應寫成只有剩骨，但古文中仍寫作止有剩骨，而且現在仍用不止等詞，如腦猝中意為腦部突然中風，現有些仍寫成我腦卒中，我認為在古漢語中應當取消古人的錯別字，讓後代們不再理解通假字這是一大進步，大家以為如何？

漢字就是漢字，漢字具有“自定義”功能。我們只有從漢字的字形和字音看到的漢字的本義，才是全等形，不是相似性。任何對字的解釋都是相似形。相似就容易失真，就容易理解錯誤。

漢字是透過什麼進行自定義？是透過字形、字音進行自定義。這種“自定義”是由字形組合的意義，如女和子結合為“好”，女指女人，未婚女子，子指男子，男子的美稱，新郎，男女結合為美事這個字的背景圖是“新婚之夜”，所以結婚的祝詞常用“百年好合”。有的解釋女人生孩子為好，女人生孩子在醫術不發達的過去，是生與死的搏鬥，俗話講“孩生日娘難日”，還有好（四聲－喜愛）生孩子的嗎？生孩子那是女人無法抗拒的自然規律，沒有喜好的，生孩子對於四聲“好”你沒法解釋。只有把女和子的結合，看成“新婚之夜”，才可能通解好和好（四聲）。它的讀音來歷是擬聲，模擬男女新婚之夜發出的激情之聲。還有字音補充的意義，如孝和夊結合為教，借“校”聲來補充教的意義；結合造字的背景（場景），依據造字的規律巧妙結合，確定了我們現在看到的每個漢字。先說這個“漢”字

漢（悍）“漢”是由“漢”簡化而來。這個繁體“漢”是有水和難（難）的省形組合的，漢水經過崇山峻嶺，艱難流出，出來後洶湧澎湃，來勢兇猛，讀音借“悍”表示強悍。漢水出，荊州浸（jin），就是說的漢水的兇猛。漢高祖劉邦滅秦後始封為漢王，後從漢中起兵滅項羽建立西漢王朝。漢朝建立初期，對匈奴採取綏靖國策，到漢武帝轉守為攻，於是又產生了一個“㵄 ”字，由水（大海）、大（廣大）、或（區域）組合的，意思是從長城到大海的廣大區域居住的這個民族極為強悍，很難征服。因漢武帝不斷地發動對匈奴的反擊戰爭，長城外的遊牧民族把我們的華夏民族的人稱為“漢人”，這就是我們大漢名族的來歷。“ 㵄 ”是西漢時期產生的文字。後來就把漢水的“漢”和 漢武帝時期造的“ 㵄 ”族的“ 㵄 ” 合流為“漢”。後來簡化為現在我們用的“漢”字。簡化的也很有道理，用“又”取代“難”，又是手的變形，友好中“友”的省形，讀音借“優”，取“右手優於左手”作參照，來比喻這個靠近大海的民族漢族強於西北的少數民族，同時也喻意大漢民族與西北少數民族友好，手牽手。漢字是發展的、與時俱進的，也是民族團結的文化基礎，祖國統一的基石。接下來接著說“字”

字(孳) 字上面的寶蓋頭“宀”讀（mian ），是房屋的歸類符號，是家的省形，表示家；下面是“子”，指小孩子。以“家中生子，傳宗接代”作類比，表示“文中生字，傳承文明”。如：“日是文，月是文，日與月合在一起就生了一個兒子叫“明”，稱之為“字”。獨體為文，合體為字。“明”這個字明顯有父母“日”和“月”的基因，因為天上地下，最明亮的莫過於日月。字的讀音是怎麼來的？文與文結合可以生字；文和字結合也可生字；字和字結合也可生字。就像人繁衍生息一樣，借孳生的“孳”音，說明文字也像人類樣，繁衍、孳生。漢字是記錄漢語、傳承中華文明的系統文化符號。

2．“漢字”名稱（楷書）的由來

中華文字，簡稱華文。從甲（甲骨文）、金（金文）、篆（篆書）、隸（隸書）到楷（楷書）形體的演變，是受中華民族歷史文化的影響。甲骨文、金文產生於部落聯盟的商、周時期，文字的形體是約定性的，不是統一規定的，如水“ ”、“ ”。以角形、曲形筆畫為主，結構可上可下，可左可右，是典型的象形文字。篆書分大篆和小篆。大篆產生於周朝，小篆是秦始皇“書同文”的書體，文字形體有嚴格的規定，不可隨意亂寫。在秦始皇的功績中，本人的觀點是他統一文字的功勞超過他統一中國。沒有文字的統一，就沒有我們泱泱大中華，就像現在的歐洲，即使有個歐盟存在，沒有統一的語言文字，永遠也是四分五裂的。篆書是用圓曲形的線條圍繞而成的書體，有明確的重心，筆勢向內包圍，反映了是以皇權為中心的思想觀念。篆書難寫，實用性差。源於戰國時期的隸書，具有“蠶頭燕尾，重心向外擴張”的特徵，反映的是諸侯爭霸，向外擴張的思想觀念。隸書呈扁平形，筆畫呈波浪式的書體，打破了篆書圖形式結構，使文字走上了筆畫書寫的道路。但依然保留了圓弧形、尖頂形的筆畫，書寫的順序也沒有嚴格的規定。隸書是古文字和今文字的分水嶺，是由象形到筆畫過渡的文字。

兩漢時期，易學研究的盛行，文字發生了質的變化。受易學思想的影響，文字的圓形筆畫逐步被現在“漢字的八畫”取代。受易學“蓋天論”影響，漢字字形過渡到我們現在看到的方塊字。特點就是“方正端莊、結構平穩、重心聚斂、筆勢向心”。到魏晉時期，基本定型，也就是我們現在用的楷書，及正書。在易經八卦影響下，產生了漢字的基本筆畫—八畫（點、橫、豎、撇、捺、折、彎、鉤）。有這八畫構成了我們今天看到的所有的漢字。每個筆畫都具有特定的意義。這裡我舉兩個簡單的字“元”和“無”，來說明下漢字的產生是怎樣受易經八卦影響的？。

元（圓）、無（無）（這個兩個字上面的都有兩橫，這兩橫都代表陰。在易經的八卦爻符中，一橫為“陽”，兩橫“- -”為陰。元中的兩橫“二”意思是指母親的陰道，兩橫下面的“兒”，是人的變形，指不會走的嬰兒或者說小孩子，這個字的圖畫場景是嬰兒從母親的子宮陰道出來的過程。孩子出生，正常順產是頭先出，所以“元”有開始的意思，如常說“從頭開始、元月、元旦、元年等；頭是圓的，讀音借了“圓”的音，元的本意是人頭，如可衍義為元帥、元首、元勳等。無上面兩橫“二”代表陰，指陰間，下面也是人的變形，指躺著的人，死人，以“人入陰間”表示人死如燈滅，什麼也沒有了，借“無”聲表示人死什麼也不知道了，即無知。所以，易經是漢字產生的理論基礎。

從秦始皇統一文字，到兩漢時期開始用筆畫代替象形，定型於魏晉時期，通行於現在的楷書文字，就叫漢字。漢字是華文發展的高階形態。是世界文字史上唯一一脈相承的表意文字。是世界文字史上唯一與時俱進，萬古長青的文字。華文的形體演變，是我們華夏民族對宇宙、自然、社會、科學認識發展的體現。

其實除了這兩種看法，還有第三種更顯“辯證”的觀點，認為漢語言文化的博大精深，正表現在雜亂複雜上。比如古代文言中的虛詞“之乎者也”之類，時實時虛，詞性很不固定，用法變化極多，根本沒有什麼規律，所以對先秦經典的理解，也就眾說紛紜，爭論不休。有的語言學家就此總結說，要在這種表面的混亂中找到真正含義，這正是漢語的微妙之處，要好好體會。

不能理解中華文化的博大精深，自然就認為是繁複雜亂。中華文字遠勝於外國任何語言文化。我們讀的世命名著大都是中文版的，是因為中文能夠翻譯得準確而且惟妙惟肖。而中國的四大名著任何一種外國文字則無法準確翻譯，更不用說體會其中真實含義。十個諾貝爾文學獎也抵不過一部紅樓夢。華人不可妄自菲薄，中國正在興起，為自已的祖國加油。

大道至簡，是我們老祖宗的智慧，揭示了事物發展的根本規律！漢語確實很繁瑣，但現在已經逐步向簡化發展。比如簡化字，它就是符合這個規律的；比如普通話，它也是符合這個規律的。放眼未來，如果在不影響功效的前提下，文字和語言還要繼續簡化，那些網路語言文字就是前鋒！