彝族年，彝語稱為“庫什”是彝族人民一年一度最重要的傳統節日，也是家人親友團聚相互走訪的節日。各地區過彝族年沒有固定、統一的時間，多數在秋末初冬的十一月中旬左右舉行。具體的過年時間需由當地通曉天文曆法、德高望眾的人來決定。根據彝族的歷法，一年十個月，每月三十六天。年節無固定日期，一般在金秋十月上旬擇一吉日舉行。若來年為豐收年，則這一天可繼續沿用，否則。另擇吉日舉行。最早不得提前於新曆的十月前，最遲不超過次年新曆的元月底，總之在漢族的春節以前必須過彝族年。 跳公節 跳公節，為期三天，是廣西壯族自治區那坡縣彝族村寨的傳統節日。相傳古代，彝族首領九公率部出征，在一次戰爭中吃了敗仗，敵方乘勝追擊，無奈，九公鑽進一片金色竹林暫避。敵人用雨點般的亂箭射向林中，但金竹形成天然屏障，無法殺傷，惱怒之下，散人慾竹進軍。九公急中生智，點燃竹葉迷惑敵人。敵方誤以為九公在施妖術，不戰而退。九公不忘金竹救命之恩，率族人於農歷四月，在廣場中央種金竹一蔸以示紀念。世代相傳，形成那坡地區彝族人民的傳統節日。屆時，人們穿著特定的服裝，姑娘穿白色短衣，青布褲，打著綁腿，佩戴項圈耳環，腰束綵帶。小夥子穿四件嶄新短衣，件件衣領外露，有九個小夥子手持長竿（象徵祖先使用的長茅），外披藍色長袍，聚在廣場上。“師公”率眾用豬頭祭祀祖先，並登上竹臺正式宣佈開始跳金竹舞。“麻公巴” ――領舞者頭戴白高帽，身著長袍，腳穿新鞋襪，帶領眾人，踩著蘆笙、鑼鼓點翩翩起舞。舞蹈持續兩天，第三天中午，所有男女老少一同登上高山之巔，在“師公”主持下又祭祀祖先一次，然後紛紛離去。 插花節 插花節又稱馬櫻花節，是一頗具特色的彝族傳統節日，也是雲南省楚雄彝族自治州彝族人民所特有的傳統節白，每年農曆二月初八舉行。楚雄州境內從金沙江畔到哀牢山麓的各地彝族普遍到此集會，其規模僅次於火把節，以大姚縣曇華山區的插花節最為隆重盛大。 每年農曆的二月初八，一清早人們從山上採回盛開的馬櫻花、咂蜜花等插在住房門、大門、牛欄以及祖靈、土主、山神的神位上，並殺雞宰羊敬獻祖靈。人們身著節日盛裝，胸前插戴馬櫻花，揹著米酒乾糧和肉食，從四面八方湧向曇華山，舉行祭花活動，並且互相插馬櫻花，表示美好祝願，祈禱人壽年豐，歡聚一起唱歌跳舞，通宵達旦，盡情歡樂。 火把節 火把節是雲南、四川兩省的彝、白、佤、布朗、納西、拉枯等族人民的傳統節日。時間在農曆六月二十四或二十五日。由於語言和傳統習俗的不同，各民族的火把節都有著各自不同的儀式和娛樂方式。 “火把節”對彝族同胞來說，如同漢族的春節一樣，特別隆重。彝族人有句諺語：“火把節沒有看錯了的，彝族年沒有過錯了的”。 “火把節”，形式多樣，內容豐富，既有彝族人民的民族文化特色，又有濃郁的地域民俗風情。火把節的內容一般有：鬥牛、鬥羊、鬥雞、選美、賽馬、摔跤、跳“朵落荷”(即跳達體舞)、對歌、火把遊行等等活動。 點火把，是火把節裡最隆重的一項活動。節日到來之前，人們從山上砍回箭竹或割回蒿草，曬乾紮成火把。一家有二個孩子的扎七支火把，每個孩子三把，父親一把。火把節頭一天傍晚，父親在自己的火塘為長子或長女點燃火把後，讓其帶出家門，為等候在壩子上的弟妹們點火。然後，各家的小男孩、小女孩，“惹布子”、“阿咪子”就集體到其它賽子可以看得見的山坡上去，比賽哪個寨子最先點燃火把。各村寨有約定俗成的草場、壩子，那裡中央堆砌起一個寶塔形火炬，選一根三、四丈高的青松立在中間，四周用乾柴分層堆砌成寶塔形，頂端放一根掛滿紅花、白餅、海棠的翠木。人們點燃火把在村寨田野山坡上游行後就來到這裡，點燃篝火，舉著火把，圍著篝火唱歌、跳舞、飲酒……盡情歡樂，通宵達旦。遠遠望去，火把遊曳，篝火閃爍，笑聲、歌聲、鼓點聲融在一起，正如元代詩人文璋甫詩所描繪：“雲披紅日怡含山，列炬參差競往還；萬朵蓮花開海市，一天星斗下人間”。如此三天，夜夜如此。 四川涼山彝族的火把節為每年農曆六月廿四日，家家飲酒、吃坨坨肉、並殺牲以祭祖先。人們穿新衣，開展具有民族特色的文體活動，男人們參加鬥牛、羊、雞、賽馬、摔跤；婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。晚上把火把在房前屋後遊轉；第三天晚上成群結隊地舉著火把遍遊山野，火光一片，然後又集中到一處點燃篝火，打著火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮結束。 二月八年節 農曆二月初八是雲南省哀牢山區彝族人民的年節，相當於漢族的春節。節前，家家戶戶都殺豬宰牛祭祖，釀米酒，春粑粑，烹雞燉鴨歡慶家人團聚。飯後，人們走村串寨，探親訪友。到了晚上魁偉英俊的小夥子陪伴著婀娜多姿的彝族姑娘信步來到村寨的廣場，參加盛大的“踏歌”（亦稱“打歌”，即群眾性的歌舞活動）活動，邊歌邊舞，多色布的百褶裙有節奏地擺動，銀製領花與黃火交相輝映，頭頂的花布帕迎風飄揚，顯示出濃郁的民族特色。 相傳古時候，有個足智多謀的彝族首領，臨危不懼，在重兵壓境的關鍵時刻，率領眾將土圍著一堆堆篝火縱情歌舞，鑼鼓聲、歌聲、歡呼聲，猶如千軍萬馬，威震四方。敵軍誤判對方援軍已到，慌忙撤退。彝族人民乘勝追擊，獲得全勝。從此．彝家用“踏歌”形式紀念這次勝利。屆時，山區彝族青年比賽盪鞦韆，用山上的野藤在兩山之間架起鞦韆，由這山盪到那山，飛越深澗，男女老少皆來祝興。姑娘們夾在觀看的人群中，尋求自己的意中人。勇敢的“蕩者”受到姑娘們的青睞。活動多以村寨為單位。為保節日期間村寨的安寧，有“扎大路”的風俗，在每個人寨的港口，用樹枝、石頭等把路堵死，嚴禁外人進入。現在“扎大路”已逐漸變為象徵性的。 賽裝節 每年農曆正月十五，聚居在永仁縣直苴地區及附近中和、大姚縣桂花等地的彝族人民，都要聚集在一起歡度賽裝節。所謂賽裝節，就是服裝、服飾大比賽的日子。這是一個充分顯示彝族人民聰明智慧和勤勞能幹的節日，也是一個愛美比美的節日。 賽裝場上，色彩紛呈，滿眼都是花花綠綠的鮮豔服飾，令你目不暇接。彝族婦女不光是在帽子、衣服、圍腰上繡花，而且還在挎包、鞋子、鞋墊上也繡滿了各種圖案。並且各人的工藝、構圖、用色都互不相同，各有千秋。風雨雷電，日月星辰，山水木石，花鳥禽獸，各種人物都可以入繡。其構圖上的繁簡虛實，形象的誇張變形，色調上的對比反差，令人歎為觀止。 虎神節 跳虎節（俗稱）聞名全州，它幾乎濃縮了彝族羅羅人生產生活的全部內容，是彝族虎圖騰崇拜的典型表現。老虎笙從正月初八接虎祖開始，到正月十五送虎祖結束，全部由成年男子飾虎操演生產、生活技能，祈求虎神保佑村民平安，迎新辭舊。朋友們要是有幸趕上跳虎節。定會被那浩大的舞隊，精彩的舞姿，古樸醇厚的民風民情所吸引。 雙柏縣小麥地衝一帶的彝族，農曆正月初八至正月十五日過虎節，彝語稱為“羅麻"。是日，全村成年男人於村後祭拜土主後，經巫師占卜擇出8人。這 8人披上畫有虎斑紋的坡氈，臉、腳、手繪上虎紋，化妝為虎，在黑虎頭率領下跳各種模擬生產、生活、生殖的舞蹈，到全村為各家各戶驅鬼除祟，彝族語稱為“羅麻乃轟"。 彝族虎節屬虎圖騰的遺鳳，作為民族民間文化活動，跳虎笙受到群眾的喜愛，除多次參加全州、全省的表演外，1997年還應邀到日本參加國際民間藝術文化交流。 大刀會 歷六月二十四日，是彝族傳統的盛大節日，除了耍火把，以火除祟，祭祀祖先、神靈，舉行歌舞、體育活動，開展物資交流等外，各地還有一些不同的內容。最具特色要數祿豐縣高峰鄉彝族每年火把節期間舉行的大刀會。 大刀會因高峰鄉附近的彝族成年男人參加而得名。每年農曆的六月二十四日前，彝族成年男人都要把準備好的帶3尺多長木把的"關公刀"磨得亮亮的，屆時穿上節日的盛裝，戴上插有野雉毛的頭飾，扛上大刀，到火把樑子匯齊。由3個戴面具的神即"倫司頗""庚英頗""薩昔頗"，分別代表天神、地神、人神。3神帶領手持大刀的群眾在山頭上衝殺，反覆表演打鬥、拼搏、格殺的動作，喊殺聲震天動地，彷彿回到了殊死廝殺的古戰場上。最後，大刀隊在畢摩的帶領下，在嗩吶和鼓樂聲中到村寨中，為各家各戶表演大刀舞，驅鬼除祟。 十月節 彝族除了同漢族一樣稱除夕為過年外，北部方言彝族民間還有一個過年日，即在每年農曆十月至十一月期間，由畢摩擇出3天吉日過年，稱為"十月年"，也稱過小年。 過年時，人們歡聚在一起，舉行隆重的祭祖儀式，年節期3天中，第一天接祖，由畢摩做法事，由德高望重的老人領頭，虔誠地把祖先接回寨中來，將清潔後的祖宗靈位供奉起來，殺羊宰豬，以酒血祭祀祖先，用"祭祀調"歌頌祖先創業的艱辛和功績，表達後輩的緬懷探情。 密枝節 這是一種原始崇拜儀式，是雲、貴兩省彝族的重大節日之一。但它沒有固定、統一的節期，每年冬季由“畢摩”擇吉日舉行節日活動。當天，各村男子帶上殺過的整隻白羊，前往深山密林中的專用祭場去舉行祭祀，祈求莊稼豐收，六畜興旺。 關於“密枝節”的由來也有個傳說。相傳，古代有個放牧牛羊的能手，名叫“密枝”。他成年累月幫助人家放牧並看管牛羊，人們都很感謝他。一年的大年三十晚上，一家主人給他一隻雞、一升米和一斤肉，叫他回家過年。但他無家可歸，又不便去別家借宿（因為是除夕之夜，非比平常），只好蜷曲在別人的屋簷下，不幸當夜就被高寒酷冷奪去了生命。人們對此十分痛心，非常惋惜。為了紀念他，彝族人民就用他的名字立了一節目叫“密枝節”。但是由於他死於除夕之夜，不便立節日於這天，故改由“畢摩”於每年冬季裡臨時另擇日期過節。 蕎菜節 居住在西疇縣雞街鄉曼龍村的花倮人，是彝族的一個支系，有110戶490餘人，他們至今仍保留著古樸而獨特的傳統文化和濃郁的民族風情，每年農曆四月一個屬龍的吉日是他們的“蕎菜節”，也稱“蕎菜年”。 蕎菜節是花倮人自己獨特也是最隆重的節日，如同過春節，村民一般停工數日，多邀請親朋好友相聚，殺豬宰雞祭獻祖宗和神靈，祭品中必須有蕎菜和魚。他們將煎煮好的棍子魚裝入盤中，奉於貢桌，再在魚上盛一碗新鮮米飯，這是花倮人的送神飯，然後擺上蕎菜和其它蔬菜。傳說古時，花倮人全村外出捕獵，村莊燃起大火，燒燬了他們的全部房屋、財產和糧食，絕望中，一長者在廢墟中找到被碗覆蓋著而沒有被燒燬的一碗蕎子，他們以這碗蕎子為種子，繼續耕種，才得於生存、繁衍。花倮人在遷往西疇途中，正值農曆四月中旬，暴漲的洪水攔住了去路，數日無路可走，飢餓、寒冷圍困著人群。忽一日，河上彩虹飛舞，一對巨大的棍子魚游過來，首尾相銜，搭成橋，人們從魚背上安全跨過河流，來到了曼龍。這一天正巧屬龍，花倮人以這個日子作為節日，並從此把棍子魚當作神來祭拜。
彝族年，彝語稱為“庫什”是彝族人民一年一度最重要的傳統節日，也是家人親友團聚相互走訪的節日。各地區過彝族年沒有固定、統一的時間，多數在秋末初冬的十一月中旬左右舉行。具體的過年時間需由當地通曉天文曆法、德高望眾的人來決定。根據彝族的歷法，一年十個月，每月三十六天。年節無固定日期，一般在金秋十月上旬擇一吉日舉行。若來年為豐收年，則這一天可繼續沿用，否則。另擇吉日舉行。最早不得提前於新曆的十月前，最遲不超過次年新曆的元月底，總之在漢族的春節以前必須過彝族年。 跳公節 跳公節，為期三天，是廣西壯族自治區那坡縣彝族村寨的傳統節日。相傳古代，彝族首領九公率部出征，在一次戰爭中吃了敗仗，敵方乘勝追擊，無奈，九公鑽進一片金色竹林暫避。敵人用雨點般的亂箭射向林中，但金竹形成天然屏障，無法殺傷，惱怒之下，散人慾竹進軍。九公急中生智，點燃竹葉迷惑敵人。敵方誤以為九公在施妖術，不戰而退。九公不忘金竹救命之恩，率族人於農歷四月，在廣場中央種金竹一蔸以示紀念。世代相傳，形成那坡地區彝族人民的傳統節日。屆時，人們穿著特定的服裝，姑娘穿白色短衣，青布褲，打著綁腿，佩戴項圈耳環，腰束綵帶。小夥子穿四件嶄新短衣，件件衣領外露，有九個小夥子手持長竿（象徵祖先使用的長茅），外披藍色長袍，聚在廣場上。“師公”率眾用豬頭祭祀祖先，並登上竹臺正式宣佈開始跳金竹舞。“麻公巴” ――領舞者頭戴白高帽，身著長袍，腳穿新鞋襪，帶領眾人，踩著蘆笙、鑼鼓點翩翩起舞。舞蹈持續兩天，第三天中午，所有男女老少一同登上高山之巔，在“師公”主持下又祭祀祖先一次，然後紛紛離去。 插花節 插花節又稱馬櫻花節，是一頗具特色的彝族傳統節日，也是雲南省楚雄彝族自治州彝族人民所特有的傳統節白，每年農曆二月初八舉行。楚雄州境內從金沙江畔到哀牢山麓的各地彝族普遍到此集會，其規模僅次於火把節，以大姚縣曇華山區的插花節最為隆重盛大。 每年農曆的二月初八，一清早人們從山上採回盛開的馬櫻花、咂蜜花等插在住房門、大門、牛欄以及祖靈、土主、山神的神位上，並殺雞宰羊敬獻祖靈。人們身著節日盛裝，胸前插戴馬櫻花，揹著米酒乾糧和肉食，從四面八方湧向曇華山，舉行祭花活動，並且互相插馬櫻花，表示美好祝願，祈禱人壽年豐，歡聚一起唱歌跳舞，通宵達旦，盡情歡樂。 火把節 火把節是雲南、四川兩省的彝、白、佤、布朗、納西、拉枯等族人民的傳統節日。時間在農曆六月二十四或二十五日。由於語言和傳統習俗的不同，各民族的火把節都有著各自不同的儀式和娛樂方式。 “火把節”對彝族同胞來說，如同漢族的春節一樣，特別隆重。彝族人有句諺語：“火把節沒有看錯了的，彝族年沒有過錯了的”。 “火把節”，形式多樣，內容豐富，既有彝族人民的民族文化特色，又有濃郁的地域民俗風情。火把節的內容一般有：鬥牛、鬥羊、鬥雞、選美、賽馬、摔跤、跳“朵落荷”(即跳達體舞)、對歌、火把遊行等等活動。 點火把，是火把節裡最隆重的一項活動。節日到來之前，人們從山上砍回箭竹或割回蒿草，曬乾紮成火把。一家有二個孩子的扎七支火把，每個孩子三把，父親一把。火把節頭一天傍晚，父親在自己的火塘為長子或長女點燃火把後，讓其帶出家門，為等候在壩子上的弟妹們點火。然後，各家的小男孩、小女孩，“惹布子”、“阿咪子”就集體到其它賽子可以看得見的山坡上去，比賽哪個寨子最先點燃火把。各村寨有約定俗成的草場、壩子，那裡中央堆砌起一個寶塔形火炬，選一根三、四丈高的青松立在中間，四周用乾柴分層堆砌成寶塔形，頂端放一根掛滿紅花、白餅、海棠的翠木。人們點燃火把在村寨田野山坡上游行後就來到這裡，點燃篝火，舉著火把，圍著篝火唱歌、跳舞、飲酒……盡情歡樂，通宵達旦。遠遠望去，火把遊曳，篝火閃爍，笑聲、歌聲、鼓點聲融在一起，正如元代詩人文璋甫詩所描繪：“雲披紅日怡含山，列炬參差競往還；萬朵蓮花開海市，一天星斗下人間”。如此三天，夜夜如此。 四川涼山彝族的火把節為每年農曆六月廿四日，家家飲酒、吃坨坨肉、並殺牲以祭祖先。人們穿新衣，開展具有民族特色的文體活動，男人們參加鬥牛、羊、雞、賽馬、摔跤；婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。晚上把火把在房前屋後遊轉；第三天晚上成群結隊地舉著火把遍遊山野，火光一片，然後又集中到一處點燃篝火，打著火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮結束。 二月八年節 農曆二月初八是雲南省哀牢山區彝族人民的年節，相當於漢族的春節。節前，家家戶戶都殺豬宰牛祭祖，釀米酒，春粑粑，烹雞燉鴨歡慶家人團聚。飯後，人們走村串寨，探親訪友。到了晚上魁偉英俊的小夥子陪伴著婀娜多姿的彝族姑娘信步來到村寨的廣場，參加盛大的“踏歌”（亦稱“打歌”，即群眾性的歌舞活動）活動，邊歌邊舞，多色布的百褶裙有節奏地擺動，銀製領花與黃火交相輝映，頭頂的花布帕迎風飄揚，顯示出濃郁的民族特色。 相傳古時候，有個足智多謀的彝族首領，臨危不懼，在重兵壓境的關鍵時刻，率領眾將土圍著一堆堆篝火縱情歌舞，鑼鼓聲、歌聲、歡呼聲，猶如千軍萬馬，威震四方。敵軍誤判對方援軍已到，慌忙撤退。彝族人民乘勝追擊，獲得全勝。從此．彝家用“踏歌”形式紀念這次勝利。屆時，山區彝族青年比賽盪鞦韆，用山上的野藤在兩山之間架起鞦韆，由這山盪到那山，飛越深澗，男女老少皆來祝興。姑娘們夾在觀看的人群中，尋求自己的意中人。勇敢的“蕩者”受到姑娘們的青睞。活動多以村寨為單位。為保節日期間村寨的安寧，有“扎大路”的風俗，在每個人寨的港口，用樹枝、石頭等把路堵死，嚴禁外人進入。現在“扎大路”已逐漸變為象徵性的。 賽裝節 每年農曆正月十五，聚居在永仁縣直苴地區及附近中和、大姚縣桂花等地的彝族人民，都要聚集在一起歡度賽裝節。所謂賽裝節，就是服裝、服飾大比賽的日子。這是一個充分顯示彝族人民聰明智慧和勤勞能幹的節日，也是一個愛美比美的節日。 賽裝場上，色彩紛呈，滿眼都是花花綠綠的鮮豔服飾，令你目不暇接。彝族婦女不光是在帽子、衣服、圍腰上繡花，而且還在挎包、鞋子、鞋墊上也繡滿了各種圖案。並且各人的工藝、構圖、用色都互不相同，各有千秋。風雨雷電，日月星辰，山水木石，花鳥禽獸，各種人物都可以入繡。其構圖上的繁簡虛實，形象的誇張變形，色調上的對比反差，令人歎為觀止。 虎神節 跳虎節（俗稱）聞名全州，它幾乎濃縮了彝族羅羅人生產生活的全部內容，是彝族虎圖騰崇拜的典型表現。老虎笙從正月初八接虎祖開始，到正月十五送虎祖結束，全部由成年男子飾虎操演生產、生活技能，祈求虎神保佑村民平安，迎新辭舊。朋友們要是有幸趕上跳虎節。定會被那浩大的舞隊，精彩的舞姿，古樸醇厚的民風民情所吸引。 雙柏縣小麥地衝一帶的彝族，農曆正月初八至正月十五日過虎節，彝語稱為“羅麻"。是日，全村成年男人於村後祭拜土主後，經巫師占卜擇出8人。這 8人披上畫有虎斑紋的坡氈，臉、腳、手繪上虎紋，化妝為虎，在黑虎頭率領下跳各種模擬生產、生活、生殖的舞蹈，到全村為各家各戶驅鬼除祟，彝族語稱為“羅麻乃轟"。 彝族虎節屬虎圖騰的遺鳳，作為民族民間文化活動，跳虎笙受到群眾的喜愛，除多次參加全州、全省的表演外，1997年還應邀到日本參加國際民間藝術文化交流。 大刀會 歷六月二十四日，是彝族傳統的盛大節日，除了耍火把，以火除祟，祭祀祖先、神靈，舉行歌舞、體育活動，開展物資交流等外，各地還有一些不同的內容。最具特色要數祿豐縣高峰鄉彝族每年火把節期間舉行的大刀會。 大刀會因高峰鄉附近的彝族成年男人參加而得名。每年農曆的六月二十四日前，彝族成年男人都要把準備好的帶3尺多長木把的"關公刀"磨得亮亮的，屆時穿上節日的盛裝，戴上插有野雉毛的頭飾，扛上大刀，到火把樑子匯齊。由3個戴面具的神即"倫司頗""庚英頗""薩昔頗"，分別代表天神、地神、人神。3神帶領手持大刀的群眾在山頭上衝殺，反覆表演打鬥、拼搏、格殺的動作，喊殺聲震天動地，彷彿回到了殊死廝殺的古戰場上。最後，大刀隊在畢摩的帶領下，在嗩吶和鼓樂聲中到村寨中，為各家各戶表演大刀舞，驅鬼除祟。 十月節 彝族除了同漢族一樣稱除夕為過年外，北部方言彝族民間還有一個過年日，即在每年農曆十月至十一月期間，由畢摩擇出3天吉日過年，稱為"十月年"，也稱過小年。 過年時，人們歡聚在一起，舉行隆重的祭祖儀式，年節期3天中，第一天接祖，由畢摩做法事，由德高望重的老人領頭，虔誠地把祖先接回寨中來，將清潔後的祖宗靈位供奉起來，殺羊宰豬，以酒血祭祀祖先，用"祭祀調"歌頌祖先創業的艱辛和功績，表達後輩的緬懷探情。 密枝節 這是一種原始崇拜儀式，是雲、貴兩省彝族的重大節日之一。但它沒有固定、統一的節期，每年冬季由“畢摩”擇吉日舉行節日活動。當天，各村男子帶上殺過的整隻白羊，前往深山密林中的專用祭場去舉行祭祀，祈求莊稼豐收，六畜興旺。 關於“密枝節”的由來也有個傳說。相傳，古代有個放牧牛羊的能手，名叫“密枝”。他成年累月幫助人家放牧並看管牛羊，人們都很感謝他。一年的大年三十晚上，一家主人給他一隻雞、一升米和一斤肉，叫他回家過年。但他無家可歸，又不便去別家借宿（因為是除夕之夜，非比平常），只好蜷曲在別人的屋簷下，不幸當夜就被高寒酷冷奪去了生命。人們對此十分痛心，非常惋惜。為了紀念他，彝族人民就用他的名字立了一節目叫“密枝節”。但是由於他死於除夕之夜，不便立節日於這天，故改由“畢摩”於每年冬季裡臨時另擇日期過節。 蕎菜節 居住在西疇縣雞街鄉曼龍村的花倮人，是彝族的一個支系，有110戶490餘人，他們至今仍保留著古樸而獨特的傳統文化和濃郁的民族風情，每年農曆四月一個屬龍的吉日是他們的“蕎菜節”，也稱“蕎菜年”。 蕎菜節是花倮人自己獨特也是最隆重的節日，如同過春節，村民一般停工數日，多邀請親朋好友相聚，殺豬宰雞祭獻祖宗和神靈，祭品中必須有蕎菜和魚。他們將煎煮好的棍子魚裝入盤中，奉於貢桌，再在魚上盛一碗新鮮米飯，這是花倮人的送神飯，然後擺上蕎菜和其它蔬菜。傳說古時，花倮人全村外出捕獵，村莊燃起大火，燒燬了他們的全部房屋、財產和糧食，絕望中，一長者在廢墟中找到被碗覆蓋著而沒有被燒燬的一碗蕎子，他們以這碗蕎子為種子，繼續耕種，才得於生存、繁衍。花倮人在遷往西疇途中，正值農曆四月中旬，暴漲的洪水攔住了去路，數日無路可走，飢餓、寒冷圍困著人群。忽一日，河上彩虹飛舞，一對巨大的棍子魚游過來，首尾相銜，搭成橋，人們從魚背上安全跨過河流，來到了曼龍。這一天正巧屬龍，花倮人以這個日子作為節日，並從此把棍子魚當作神來祭拜。