您知道嗎？元代最好的一部方誌《至順鎮江志》是為平陽人
元代全國傑出學者--俞希魯
--在外平陽人俞德鄰之子，全國著名學者，其著《至順鎮江志》為元代編得最好的一部地方
宋元之際，在外平陽人眾多，他們為官為商，在外謀生，蒙元滅宋後，這些平陽籍南宋遺民不願為外族服務，保留了民族傳統氣節與仕人的風骨，留下了可歌可泣歷史故事，如俞德鄰等人，他們後人中也有許多傑出之翹楚人物，但由於時代久遠，文獻失傳，故鄉人民多有不知。
俞希魯（1279－1368），字用中，元代溫州平陽人，僑居京口（今鎮江）。其出身世家，學識淵博，淹貫群集，為文極具才氣，當時京口之碑文，多請他作，其與青陽翼、顧觀、謝震交遊，時稱“京口四傑”。嘗為處州獨峰書院、饒州長薌書院山長，後為慶元路儒學教授，歸安(今吳興)縣丞，歷任江山縣尹、永康縣尹。至正十六年（1356）以松江府判官致仕。
俞希魯其所編著21卷本的《至順鎮江志》，留下了元代地方政府組織、城市經濟、賦稅制度、宗教活動的第一手資料，一直以來被現代元史學者推崇為元代編得最好的一部地方誌。另著有《竹素鉤玄》20卷，《聽雨軒集》20卷。現《全元文》中存文60多篇，是元代（平陽籍在外）傑出的一位著名學者。
俞希魯其人其事
俞希魯的家族，來自溫州平陽，其編撰的元《至順鎮江志》，記載非常詳細，祖父俞卓南宋寶佑間任為廬江令，僑寓京口，因家焉。其父俞德鄰（1232—1293），字宗大。南宋鹹淳九年（1273）登進士第，以文章負世重望。魯國公趙葵督軍荊襄，闢為記室參軍兼諮訪籌策，甚禮重之。宋亡，元兵渡江，曾被入城的元兵抓到軍中作為人質，終不肯屈服，元兵最後只好放了他。
入元后，他不願為朝廷效力，朝廷多次徵召，都被他拒絕了。德鄰性極孝，友好施予，學問該洽，問無不知，而寬厚樂易，深藏若虛，一時賢公卿鹹敬慕之，西皋趙公文昌贈以詩曰："風塵京洛素衣緇，枕上羲皇目一時。五柳宅邊陶令酒，百花潭上少陵詩。三薰三沐真吾事，一笑一嚬誰汝疵。莊叟坳堂元自足，世間何許鳳凰池。”亦可見其晚年風範，所以後人認為俞德鄰的高風亮節不減陶潛，而所為詩也“恬淡夷猶，自然深遠”（四庫全書總書目提要語）。
俞德鄰卒於至元癸已（1293），年六十二歲，著有《佩韋齋文集》十六卷（其中詩七卷）、《佩韋齋輯聞》四卷傳世。其弟俞酉發，字明叔。南宋鹹淳十年（1274）參加明經考試，為太學第一。宋亡後進入元朝，一樣隱居不仕，以詩酒自娛。他的學問很好，知識淵博，六經諸史無不涉獵。著有《傳注補遺》30卷。 俞德鄰有子四人，俞庸、俞廙、俞希魯、俞康。長子俞庸，字時中，姿貌魁梧，遇事喜歡發表言論，歷任尚服院掾史、從仕郎、吏部考功主事、尚服院都事等職，整理了其父俞德鄰的《佩韋齋文集》，於元仁宗皇慶元年（1312）刊行，今有故宮博物院影印元刊本、清抄本、《四庫全書》本，其著有《覆瓿集》。次子俞廙，四子康，字大中。俞希魯，是其第三子。
俞希魯名字與其他三兄弟區別很大，這是為何所致？對此有這樣的一個故事緣由，據明宋濂《俞先生墓碑》一文所載：“至元十六年（1279），先生在娠，丹陽夢魯公與唔，若有所屬，翼日而先生出，故名曰希魯，而字則用中也”。即俞希魯出生前一日，其父俞德鄰夢見與魯國公趙葵（字南仲），如有所囑託，次日希魯出生，故特取名為“希魯”，字用中。而不同於諸兄弟的名字。
俞希魯少而聰穎，異而常兒，嗜學強識。十五歲時父親過世，跟隨叔父酉發學習，後受學於陳公庸，二十四歲，以茂才舉，授處州獨峰書院山長，三年後移饒州長薌書院山長，復除慶元路儒學教授，任滿，赴吏部選，欲以為國子助教，以母老辭，轉任歸安(今吳興)縣丞，後任江山縣尹、又遷永康縣尹。所到皆有惠政，受民愛戴，為民稱頌。宋濂稱“先生學行尊，雖仕下位，公卿貴人皆敬禮之”。行省尊其學行，每遇大比，皆請希魯主其事任主考或同考官，所以門生學徒多而貴顯。至正十六年（1356），希魯上書請辭謝事，明年昭下，以儒林郎松江府判官致仕。明太祖定都南京後，聞知希魯為縮學名儒，聘請其去南京，顧問政教之要，不久以年老昏饋不能勝任，辭歸故里，朱元璋官其孫俞垣，俾以祿養。明、洪武元年八月二十二日（1368）卒，終年九十歲。
俞希魯與《至順鎮江志》
俞希魯學識淵博，見聞豐富，工於古文。其一生最主要成就就是修撰《至順、鎮江志》，21卷本的《至順、鎮江志》，留下了元代地方政府組織、城市經濟、賦稅制度、宗教活動的第一手資料，被元史學者推崇為元代編得最好的一部知名地方誌。此志成於元至順四年(1333年)，元本久佚，現存本為後人從《永樂大典》中輯出。此志在其他史籍中未見著錄，現存諸本亦未見署名，故清嘉慶間大學士阮元進奏《四庫未收書目》時，尚不知此書作者姓名。後經鎮江邑人柳興恩(賓叔)考訂，在明、丁元吉成化《鎮江府志》序中有云“勝國俞用中《至順志》例加精密”的記載，始確認此志作者為元代俞希魯。另外從《金壇縣誌》發現俞希魯所撰《許段橋記》一文有這樣一段話“餘嘗添修郡乘，雖堯塘有橋，而其時........”“餘嘗添修郡乘”這句話，這就是俞希魯自己撰修《至順鎮江志》的最好證明。
此志編例多從宋[嘉定]《鎮江志》。 卷首：郡縣表(州部、郡國、縣邑)，官制表(封君、刺史、太守、參佐、宰貳、司屬、學職、將佐、寓治)；卷一：地理(敘郡、子目)；卷二：地理(城池、坊巷、鄉都、橋樑、道路、津渡、子目)；卷三：風俗(子目、歲時)，戶口(土著、僑寓、單貧、僧、道)；卷四：土產(谷、布帛、飲食、器用、花、果、蔬、藥、草、竹、木、畜、禽、獸、魚、蟲)；卷五：田土(總屬、官民、荒熟、輸復)；卷六：賦稅(常賦、土貢、子目、造作、孳息、子目、寬賦)；卷七：山水(山、沙、洞、水、河、湖、港、浦、瀆、潭、洲、蕩、陂、塘、池、泉、井、海、潮)；卷八：神廟(祠、廟)；卷九：僧寺(寺、院、庵)；卷十：道觀(宮、觀、院庵)；
卷十一：學校(蒙古字學、儒學、醫學、陰陽學)，兵防(教場、營寨屯)；卷十二：古蹟(園圃、居宅、陵墓)；卷十三：宮室(宮、樓、觀、臺、閣、亭、堂)，公廨(壇、治所、倉、庫、務、驛傳、院、局、場、囹圄)，廩祿(俸錢、祿米、職田)，公役(胥吏、皂隸、戶役、力役、庸役、雜役)；卷十四：封君(漢、後漢、吳、晉、陳、宋)；卷十五：刺守(宋太守、元刺史)，參佐(宋通判以下、元同知以下)；卷十六：宰貳(錄事司、丹徒縣、丹陽縣、金壇縣)；卷十七：司屬(元司獄以下)，學職(蒙古字學、儒學、醫學、陰陽學)，將佐(宋都統制以下、元鎮守萬戶以下)，寓治(宋總領所以下、元行大司馬以下)；卷十八：人才(科舉、仕進、節義)；卷十九：人才(孝友、隱逸、方外)；卷二十：雜錄(天文、祥異、地理、郡事、人物、姓氏、文事)；卷二十一：雜錄(武事、刑罰、談笑、考古、拾遺)。
以上所列目錄雖經改易，後人認為，其然仍不免有些蕪雜，眉目未清。其實這與俞希魯無關。清代目錄學家週中孚考證後認為：這是後代傳鈔者不明體例，誤以子目升作大目，以致門類複雜，體系不夠精確。《至順鎮江志》在眾多的古方誌中，有它自身的價值和特點。首先，它很注重社會經濟方面的記載，如當時的土地分配、賦稅徵收、土產貢物等，書中均有詳述。其次，它還明確記載了基督教徒(也裡可溫)和伊斯蘭教徒(回回人)在鎮江的事蹟。是研究中國宗教史、民族史重要資料。
《至順鎮江志》是現存鎮江古方誌中較完整的一部。體例雖多據宋志，但記事、考證遠較宋志精密，對歷代興亡史事，記載詳備。元時，鎮江府為江南財賦繁富之區，故於“田土”“賦稅”諸門中許多數字都詳加記載，而於“物產”“土貢”門內，遍引《說文》、《廣雅》、《方言》、《本草圖經》諸書，羅列名狀，詳解細述。此外且多存民族、宗教史料及地方珍貴文獻多種。阮元在《四庫未收書提要》中說：“此書自明以來，藏書家都無著錄，真是一部難得見到的藏書。今重加校訂繕寫，以供研究京口歷史的人作參考。其價值可與袁桷的《四明志》相媲美。”
《至順鎮江志》中有關溫州記載
宋、元時代，有不少溫州（永嘉）人在蘇南鎮江一帶外放做官及寓居經商，是非常有名的。而俞希魯編篡的《至順鎮江志》裡面記載不少永嘉（溫州）人參與鎮江、常熟、蘇州等地方公益事業，可見宋、元時代溫州（永嘉）人在蘇南一帶是具有一定影響力的。
民國年間，溫州先賢黃群等編撰了《敬鄉樓叢書》，後記提到：“宋元之際，吾鄉之流寓姑蘇以文學稱者，俞先生德鄰，鄭先生東、採，張先生著，皆平陽人。俞、張兩先生皆自署永嘉者，以從古郡名也。” 《至順鎮江志》裡載，蘇景瑺，字國珍，永嘉人，徙居京口，宋國學內捨生，寶佑四年登進士第，授迪功郎，萬安軍軍學教授，官至朝奉郎，太府寺丞，歸附後杜門不仕，自號芝山逸人，卒年六十六，有文集十卷。周夢震，字亨甫，永嘉平陽人，居京口，宋嘗請漕舉，歸附後不仕，卒。顯然當時有一批溫州文人寓居鎮江。
溫州人現代經商舉世聞名，古代是否也是如此？而早在元《至順鎮江志》也有所記載，俞希魯寫到鎮江城內“八大寺”之一彌陀寺時，就說是元至元十六年（1279），永嘉（溫州）人張氏舍宅建寺，供奉阿彌陀佛。這種記錄既是肯定了捐獻是光彩慈善事業，也讓人得知元代的溫州（永嘉）商人已懂得透過群體有意識的公益之舉回報社會，擴大在寓居地的認同，以求在社會、經濟、文化、教育領域產生的影響。
縱觀俞希魯的一生，其是與蒙元王朝相始終的，他出生於元代統一中國第四年，卒於明代建國之元年，九十年間近一個世紀，俞希魯是元代興亡的歷史見證人，所以明代學者宋濂在其《俞先生墓碑》中稱：“少觀其初，壯逢其康，九十年間，見其興亡。事功失得，可悲可喜。誰實使然？肉食多鄙。豈不得位，位與才違，微出緒餘，為世吏師。嘉績如雲，道則在此。奧論宏言，著與千祀，......”文中一則讚揚其年長九十，與國同壽，再則惋惜其生不逢時，未能與才位相稱，做出一番更大的事業，這個評價對於俞希魯而言，還是比較公允的。
以俞希魯事蹟與家族以及一生傑出成就，對今天的平陽人而言，我們不應該忘記他，應該更加珍惜與挖掘其生平事蹟與傑出貢獻，要以豐富的文史知識，嚴謹的考證，書寫歷史背後的真實。總之，俞希魯（家族）是元代平陽在外少有的一位傑出著名學者
您知道嗎？元代最好的一部方誌《至順鎮江志》是為平陽人
元代全國傑出學者--俞希魯
--在外平陽人俞德鄰之子，全國著名學者，其著《至順鎮江志》為元代編得最好的一部地方
宋元之際，在外平陽人眾多，他們為官為商，在外謀生，蒙元滅宋後，這些平陽籍南宋遺民不願為外族服務，保留了民族傳統氣節與仕人的風骨，留下了可歌可泣歷史故事，如俞德鄰等人，他們後人中也有許多傑出之翹楚人物，但由於時代久遠，文獻失傳，故鄉人民多有不知。
俞希魯（1279－1368），字用中，元代溫州平陽人，僑居京口（今鎮江）。其出身世家，學識淵博，淹貫群集，為文極具才氣，當時京口之碑文，多請他作，其與青陽翼、顧觀、謝震交遊，時稱“京口四傑”。嘗為處州獨峰書院、饒州長薌書院山長，後為慶元路儒學教授，歸安(今吳興)縣丞，歷任江山縣尹、永康縣尹。至正十六年（1356）以松江府判官致仕。
俞希魯其所編著21卷本的《至順鎮江志》，留下了元代地方政府組織、城市經濟、賦稅制度、宗教活動的第一手資料，一直以來被現代元史學者推崇為元代編得最好的一部地方誌。另著有《竹素鉤玄》20卷，《聽雨軒集》20卷。現《全元文》中存文60多篇，是元代（平陽籍在外）傑出的一位著名學者。
俞希魯其人其事
俞希魯的家族，來自溫州平陽，其編撰的元《至順鎮江志》，記載非常詳細，祖父俞卓南宋寶佑間任為廬江令，僑寓京口，因家焉。其父俞德鄰（1232—1293），字宗大。南宋鹹淳九年（1273）登進士第，以文章負世重望。魯國公趙葵督軍荊襄，闢為記室參軍兼諮訪籌策，甚禮重之。宋亡，元兵渡江，曾被入城的元兵抓到軍中作為人質，終不肯屈服，元兵最後只好放了他。
入元后，他不願為朝廷效力，朝廷多次徵召，都被他拒絕了。德鄰性極孝，友好施予，學問該洽，問無不知，而寬厚樂易，深藏若虛，一時賢公卿鹹敬慕之，西皋趙公文昌贈以詩曰："風塵京洛素衣緇，枕上羲皇目一時。五柳宅邊陶令酒，百花潭上少陵詩。三薰三沐真吾事，一笑一嚬誰汝疵。莊叟坳堂元自足，世間何許鳳凰池。”亦可見其晚年風範，所以後人認為俞德鄰的高風亮節不減陶潛，而所為詩也“恬淡夷猶，自然深遠”（四庫全書總書目提要語）。
俞德鄰卒於至元癸已（1293），年六十二歲，著有《佩韋齋文集》十六卷（其中詩七卷）、《佩韋齋輯聞》四卷傳世。其弟俞酉發，字明叔。南宋鹹淳十年（1274）參加明經考試，為太學第一。宋亡後進入元朝，一樣隱居不仕，以詩酒自娛。他的學問很好，知識淵博，六經諸史無不涉獵。著有《傳注補遺》30卷。 俞德鄰有子四人，俞庸、俞廙、俞希魯、俞康。長子俞庸，字時中，姿貌魁梧，遇事喜歡發表言論，歷任尚服院掾史、從仕郎、吏部考功主事、尚服院都事等職，整理了其父俞德鄰的《佩韋齋文集》，於元仁宗皇慶元年（1312）刊行，今有故宮博物院影印元刊本、清抄本、《四庫全書》本，其著有《覆瓿集》。次子俞廙，四子康，字大中。俞希魯，是其第三子。
俞希魯名字與其他三兄弟區別很大，這是為何所致？對此有這樣的一個故事緣由，據明宋濂《俞先生墓碑》一文所載：“至元十六年（1279），先生在娠，丹陽夢魯公與唔，若有所屬，翼日而先生出，故名曰希魯，而字則用中也”。即俞希魯出生前一日，其父俞德鄰夢見與魯國公趙葵（字南仲），如有所囑託，次日希魯出生，故特取名為“希魯”，字用中。而不同於諸兄弟的名字。
俞希魯少而聰穎，異而常兒，嗜學強識。十五歲時父親過世，跟隨叔父酉發學習，後受學於陳公庸，二十四歲，以茂才舉，授處州獨峰書院山長，三年後移饒州長薌書院山長，復除慶元路儒學教授，任滿，赴吏部選，欲以為國子助教，以母老辭，轉任歸安(今吳興)縣丞，後任江山縣尹、又遷永康縣尹。所到皆有惠政，受民愛戴，為民稱頌。宋濂稱“先生學行尊，雖仕下位，公卿貴人皆敬禮之”。行省尊其學行，每遇大比，皆請希魯主其事任主考或同考官，所以門生學徒多而貴顯。至正十六年（1356），希魯上書請辭謝事，明年昭下，以儒林郎松江府判官致仕。明太祖定都南京後，聞知希魯為縮學名儒，聘請其去南京，顧問政教之要，不久以年老昏饋不能勝任，辭歸故里，朱元璋官其孫俞垣，俾以祿養。明、洪武元年八月二十二日（1368）卒，終年九十歲。
俞希魯與《至順鎮江志》
俞希魯學識淵博，見聞豐富，工於古文。其一生最主要成就就是修撰《至順、鎮江志》，21卷本的《至順、鎮江志》，留下了元代地方政府組織、城市經濟、賦稅制度、宗教活動的第一手資料，被元史學者推崇為元代編得最好的一部知名地方誌。此志成於元至順四年(1333年)，元本久佚，現存本為後人從《永樂大典》中輯出。此志在其他史籍中未見著錄，現存諸本亦未見署名，故清嘉慶間大學士阮元進奏《四庫未收書目》時，尚不知此書作者姓名。後經鎮江邑人柳興恩(賓叔)考訂，在明、丁元吉成化《鎮江府志》序中有云“勝國俞用中《至順志》例加精密”的記載，始確認此志作者為元代俞希魯。另外從《金壇縣誌》發現俞希魯所撰《許段橋記》一文有這樣一段話“餘嘗添修郡乘，雖堯塘有橋，而其時........”“餘嘗添修郡乘”這句話，這就是俞希魯自己撰修《至順鎮江志》的最好證明。
此志編例多從宋[嘉定]《鎮江志》。 卷首：郡縣表(州部、郡國、縣邑)，官制表(封君、刺史、太守、參佐、宰貳、司屬、學職、將佐、寓治)；卷一：地理(敘郡、子目)；卷二：地理(城池、坊巷、鄉都、橋樑、道路、津渡、子目)；卷三：風俗(子目、歲時)，戶口(土著、僑寓、單貧、僧、道)；卷四：土產(谷、布帛、飲食、器用、花、果、蔬、藥、草、竹、木、畜、禽、獸、魚、蟲)；卷五：田土(總屬、官民、荒熟、輸復)；卷六：賦稅(常賦、土貢、子目、造作、孳息、子目、寬賦)；卷七：山水(山、沙、洞、水、河、湖、港、浦、瀆、潭、洲、蕩、陂、塘、池、泉、井、海、潮)；卷八：神廟(祠、廟)；卷九：僧寺(寺、院、庵)；卷十：道觀(宮、觀、院庵)；
卷十一：學校(蒙古字學、儒學、醫學、陰陽學)，兵防(教場、營寨屯)；卷十二：古蹟(園圃、居宅、陵墓)；卷十三：宮室(宮、樓、觀、臺、閣、亭、堂)，公廨(壇、治所、倉、庫、務、驛傳、院、局、場、囹圄)，廩祿(俸錢、祿米、職田)，公役(胥吏、皂隸、戶役、力役、庸役、雜役)；卷十四：封君(漢、後漢、吳、晉、陳、宋)；卷十五：刺守(宋太守、元刺史)，參佐(宋通判以下、元同知以下)；卷十六：宰貳(錄事司、丹徒縣、丹陽縣、金壇縣)；卷十七：司屬(元司獄以下)，學職(蒙古字學、儒學、醫學、陰陽學)，將佐(宋都統制以下、元鎮守萬戶以下)，寓治(宋總領所以下、元行大司馬以下)；卷十八：人才(科舉、仕進、節義)；卷十九：人才(孝友、隱逸、方外)；卷二十：雜錄(天文、祥異、地理、郡事、人物、姓氏、文事)；卷二十一：雜錄(武事、刑罰、談笑、考古、拾遺)。
以上所列目錄雖經改易，後人認為，其然仍不免有些蕪雜，眉目未清。其實這與俞希魯無關。清代目錄學家週中孚考證後認為：這是後代傳鈔者不明體例，誤以子目升作大目，以致門類複雜，體系不夠精確。《至順鎮江志》在眾多的古方誌中，有它自身的價值和特點。首先，它很注重社會經濟方面的記載，如當時的土地分配、賦稅徵收、土產貢物等，書中均有詳述。其次，它還明確記載了基督教徒(也裡可溫)和伊斯蘭教徒(回回人)在鎮江的事蹟。是研究中國宗教史、民族史重要資料。
《至順鎮江志》是現存鎮江古方誌中較完整的一部。體例雖多據宋志，但記事、考證遠較宋志精密，對歷代興亡史事，記載詳備。元時，鎮江府為江南財賦繁富之區，故於“田土”“賦稅”諸門中許多數字都詳加記載，而於“物產”“土貢”門內，遍引《說文》、《廣雅》、《方言》、《本草圖經》諸書，羅列名狀，詳解細述。此外且多存民族、宗教史料及地方珍貴文獻多種。阮元在《四庫未收書提要》中說：“此書自明以來，藏書家都無著錄，真是一部難得見到的藏書。今重加校訂繕寫，以供研究京口歷史的人作參考。其價值可與袁桷的《四明志》相媲美。”
《至順鎮江志》中有關溫州記載
宋、元時代，有不少溫州（永嘉）人在蘇南鎮江一帶外放做官及寓居經商，是非常有名的。而俞希魯編篡的《至順鎮江志》裡面記載不少永嘉（溫州）人參與鎮江、常熟、蘇州等地方公益事業，可見宋、元時代溫州（永嘉）人在蘇南一帶是具有一定影響力的。
民國年間，溫州先賢黃群等編撰了《敬鄉樓叢書》，後記提到：“宋元之際，吾鄉之流寓姑蘇以文學稱者，俞先生德鄰，鄭先生東、採，張先生著，皆平陽人。俞、張兩先生皆自署永嘉者，以從古郡名也。” 《至順鎮江志》裡載，蘇景瑺，字國珍，永嘉人，徙居京口，宋國學內捨生，寶佑四年登進士第，授迪功郎，萬安軍軍學教授，官至朝奉郎，太府寺丞，歸附後杜門不仕，自號芝山逸人，卒年六十六，有文集十卷。周夢震，字亨甫，永嘉平陽人，居京口，宋嘗請漕舉，歸附後不仕，卒。顯然當時有一批溫州文人寓居鎮江。
溫州人現代經商舉世聞名，古代是否也是如此？而早在元《至順鎮江志》也有所記載，俞希魯寫到鎮江城內“八大寺”之一彌陀寺時，就說是元至元十六年（1279），永嘉（溫州）人張氏舍宅建寺，供奉阿彌陀佛。這種記錄既是肯定了捐獻是光彩慈善事業，也讓人得知元代的溫州（永嘉）商人已懂得透過群體有意識的公益之舉回報社會，擴大在寓居地的認同，以求在社會、經濟、文化、教育領域產生的影響。
縱觀俞希魯的一生，其是與蒙元王朝相始終的，他出生於元代統一中國第四年，卒於明代建國之元年，九十年間近一個世紀，俞希魯是元代興亡的歷史見證人，所以明代學者宋濂在其《俞先生墓碑》中稱：“少觀其初，壯逢其康，九十年間，見其興亡。事功失得，可悲可喜。誰實使然？肉食多鄙。豈不得位，位與才違，微出緒餘，為世吏師。嘉績如雲，道則在此。奧論宏言，著與千祀，......”文中一則讚揚其年長九十，與國同壽，再則惋惜其生不逢時，未能與才位相稱，做出一番更大的事業，這個評價對於俞希魯而言，還是比較公允的。
以俞希魯事蹟與家族以及一生傑出成就，對今天的平陽人而言，我們不應該忘記他，應該更加珍惜與挖掘其生平事蹟與傑出貢獻，要以豐富的文史知識，嚴謹的考證，書寫歷史背後的真實。總之，俞希魯（家族）是元代平陽在外少有的一位傑出著名學者