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周文王求賢於渭水時的“渭水問對”有哪些吸引周文王的“奇談異論”讓周文王佩服的五體投地親自背“一事無成的釣魚老頭姜子牙”八百零八步?難道周文王“瘋了”嗎?周文王為什麼敢冒世人不敢冒的風險以全部身家性命和整個西岐未來的命運舉國聽任一個“被世人鄙棄的販豬豬踐販羊羊賤,豬羊齊販斷了宰業的一事無成的帶有悲劇簡歷的釣魚老頭姜子牙”?“帶有悲劇式簡歷”的姜子牙為什麼能夠打敗“身經百戰有數十年作戰經驗”的太師文仲?積累五百多年治國安邦經驗和根基的殷商為什麼會敗在姜子牙“釣魚之術”之下?最後姬姓周王朝得到八百多年天下的事實說明周文王重用姜子牙冒的風險值不值?
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  • 1 # 老道石敢當

    歷史小說,有一小夥子擔柴往西岐城賣柴,名叫武吉,經過江邊看那老頭釣魚,直釣,老頭隨口說出,願者來上釣,不願者付水流,武吉朝笑那老頭,你釣魚,魚鉤是直鉤,那裡釣有魚來上鉤,姜子牙轉身看那武吉相貌,真真可惜,將相之才,可惜身帶牢獄之災,武吉生氣了,我是個老實人,你胡說,誰知道武吉到了西岐城,遇文王在練兵,不慎尖擔兩頭鐵尖,剌死文王二名士兵,當時還沒有牢房,周朝畫地為牢,殺人常命,武吉終日哭著家中老母親無人照顧,文王得知武吉是個孝子,給武吉,五天時間返回家中看望老母,後回來服刑,武吉直接到江邊找姜子牙救命,姜子牙設法破掉文王八靈卦,吩咐武吉,叫他老母親在家中挖個坑,叫武吉在坑底睡七夜天,上面蓋好草蓆,一切食用從上面給武吉,千萬不能叫名字,武吉母親在坑上面,哭七夜天,便可破周文王八靈卦,周朝文王八靈卦終於被姜子牙破了,武吉躲過了生死劫,時過幾月武吉又來西岐城賣柴,遇文王兵士認出,兵士告知文王,文王再算,人已經死了,此是怎麼回事,賜武吉無罪,從實說來,究竟是那位高人幫你,武吉如實告知文王,文王非常高興,早算有高人相幫扶周滅紂,莫非就是他,文王同武吉到江邊找那姜子牙,文王拜姜子牙為相,轎車讓給姜子牙坐,文王親自拉車,姜子牙坐車,走了八百步,停車了,姜子牙順口說出周朝八百載,文王問姜子牙何以見得,姜子牙說,你剛才走了八百步,就八百年,前四百步有氣力走快,四百年旺盛,後四百步慢慢走,後四百年慢慢衰退,【故事太長,內容從筒】

  • 2 # w獨行俠

    自古能成大事者的帥才,都具有極高超的大智慧,他的所思所說普通人是理解不了的,因為普通人的知識、經歷、閱歷、膽識、忠誠都不如他,他說出來的話在普通人看來,只能是吹牛皮或痴人說夢,只有見識和能力與能量相匹配或超越他的人,才能理解他的所做所為。周文王和姜子牙就是最好的案例。

    這種事例在歷史上有很多案例,以韓信為例來分析可以很好說明。韓信的能力,在漂母和屠夫的眼中,只能是個懶漢和流浪漢。在項羽和其他將領的眼中也只能是個執戟郎,在瀟何及劉邦眼中並有擔任大將軍的能力了。

    自古將才與帥才的區別在於,將才一般都有一技之長,可以從小兵開始做起。在戰場中積累豐富的閱歷與經驗來提升自己。

    但有些帥才因為從小時時家境貧困落魄,雖胸中韜略大,智慧多,且時間多用於研究戰略佈局和時政上,很難再從小事做起,所以更需要藉助外部力量才能發揮作用,這時就需要有慧眼識珠的伯樂了。帥才的智慧與經驗多是從書本中學來的,他們和認知不對等的人談論,別人理解不了他,他們只有靠伯樂去挖掘和推薦。發揮他們才智需有適當的時機,這時並需講究天時地利人和的大趨勢下才能得以發揮出他們的知識與才能。否則一輩子只能默默無聞,老死而終。

    歷史上帥才老死而終的有很多,因有能力而無時機表現,辛棄疾就是一案例,辛棄疾三十多歲就戰功顯著,因當時掌權者怕他做大後,無法掌控,所以解除他的兵權,不讓他再帶兵出征。

    岳飛更是帥才中的悲情英雄了,一首滿江紅道不盡的英雄淚,只因當朝者膽識、魄力、格局太小,只讓英雄半世而折了。

    所以姜太公是幸運的,到了暮年,還能得遇周文王這伯樂,施展出自己畢生才華,名垂千古達到神仙級別人物。

    韓信雖然成名之後被劉邦呂后猜疑而殺,但也算很幸運了,畢盡也把自己的才能展示出來。而且表現出了自己的忠誠與忠心。

  • 3 # 作家伊家河

    其實是經過多次考驗,考慮許久才做的決定,並不是《封神榜》或其它演繹類小說寫的那麼簡單。

    我們看到的歷史,往往是結果,過程卻被忽略。有時候,結果也被更改,面目全非。

    而姜子牙也不像歷史書上寫的那樣,他的政府其實是隱忍,並不是激進強出頭。

  • 4 # 小劉侃封神

    姜子牙何德何能?為何姬昌願意禮聘他這一個商朝的叛臣為相呢?

    周文王姬昌只是做了一個飛熊入夢的夢,他為何便甘願冒很大的風險拜姜子牙為相呢?

    姜子牙無緣仙道,元始天尊便派他到人間扶助明主,求取人間富貴,順便讓他完成封神的任務。

    姜子牙不想下山,他一心渴望成仙,但元始天尊有命,他也不得不遵從。

    已經七十二歲的姜子牙,沒有任何親人,但他想到了朝歌的好兄弟宋異人。

    來到朝歌,姜子牙見到了宋異人。

    知道姜子牙還是單身狗一枚,熱心腸的宋異人給姜子牙說了一房媳婦,而這媳婦就是後來大名鼎鼎的掃帚星馬氏。

    本來姜子牙挺安於現狀的,在宋異人家裡白吃白住,日子過得也挺逍遙自在。

    但是馬氏不行,非要姜子牙去做生意,找一個餬口的營生。

    無奈姜子牙便賣笊籬、賣面、開酒樓、販賣豬牛羊,但這些生意統統以失敗告終。

    直到宋異人建樓房之時,姜子牙顯露自己的道術除掉了五個小鬼,於是,宋異人提議姜子牙開個算命的命館。

    命館開了,玉石琵琶精在皇宮內吃人之後返回軒轅墳,看到姜子牙的命館,決定去試試姜子牙的本領,但她去了就被姜子牙打死,後來又當著妲己的面把她燒的現出了原形。

    後來姜子牙雖然做了商朝下大夫,但也被妲己算計。

    妲己利用紂王讓姜子牙建造鹿臺,但姜子牙非但不從還大罵紂王,之後便借水遁逃到了渭水河邊。

    直到後來姬昌做了一個飛熊入夢的夢,然後在渭水河邊禮聘姜子牙為相。

    至此,姜子牙便飛黃騰達。

    很多小夥伴往往覺的奇怪,只憑一個夢,姬昌為何就冒這麼大的風險聘姜子牙為相呢?

    姬昌聘姜子牙為相當然不是無的放矢,他早就有了一份姜子牙的人生簡歷。

    尤其是姜子牙離開崑崙山之後做的這些事,姬昌早早的就瞭解了。

    一,姜子牙做了幾樁生意都是失敗的,可是雖然都是失敗,但姜子牙擁有屢敗屢戰的優良品質,直到最後成功的開了命館。

    姬昌知道一個人做什麼事都不是一帆風順的,必須有接受失敗的心理承受能力。

    姬昌是為了成功敢吃自己兒子肉的人,他的心理是無比的強大,所以,姜子牙屢敗屢戰這心理也足夠的強大!

    二,火燒琵琶精顯露了自己的本領,證明他道術高深能除妖。

    三,姜子牙不畏強權不造鹿臺大罵紂王,證明他不是一個阿諛奉承的人,反倒是一個正直不畏強權的好人。

    四,姜子牙在逃往西岐的途中,救了朝歌數萬難民到西岐。這一方面顯露了姜子牙的本領,另一方面又擴大了他的影響力。想想那數萬難民到了西岐,必然要宣揚姜子牙。這就是輿論的力量。

    五,姜子牙在西岐收了一個徒弟武吉。

    但武吉當時打死了人,姜子牙幫他改命。

    姬昌算卦,武吉是畏罪投入深潭而死。但後來在尋訪姜子牙的途中,姬昌又看到了武吉。

    由此證明,姬昌的算卦能力不如姜子牙改命的能力,因為他算卦沒算準。

    俗話說別人說什麼都不可信,不管是難民說姜子牙強大仁慈,還是朝歌大臣說姜子牙不畏強權,這都沒有實際的接觸過。

    但僅僅透過武吉這一次,姬昌便知道自己的能力不足。

    六,姜子牙是崑崙山高徒。

    聞仲是截教弟子,證明他背靠截教。

    但是西岐可沒什麼背景。但是姜子牙來了,他的師兄十二金仙、師侄哪吒楊戩等人紛紛下山來幫忙。

    背靠大樹好乘涼,姬昌早早就知道姜子牙的背景。

    透過實際接觸,姬昌感覺到自己能力不行;後來又有朝歌難民為姜子牙製造輿論;還有姜子牙崑崙山的背景。所以,姜子牙值得姬昌冒險拜他為相,將西岐都交給他來掌控!

  • 5 # 富貴如意天師慶平

    本文不是封神演義那樣的神話小說,而是對西伯侯用姜子牙歷史背景和具體情況的事實做“具體事務具體分析”!!

    周文王為什麼敢冒世人不敢冒的風險,舉國聽任釣魚老頭姜子牙的意見呢?

    西伯侯在渭水巧遇姜子牙,碰巧又在與姜子牙問答攀談中見識了姜子牙的奇思妙想,在“渭水問對{注:因為這渭水問對的奇謀良策的內容是取天下的良策,價值千金,為了保護本天師個人知識供愛徒西伯侯那樣的有道明君獨享,因此本天師不公開做表述}”中的姜子牙的奇談異論不但是周文王報“殷臺食子之恨”之仇的妙法,還是西周以弱勝強、取天下、坐天下的妙策奇謀,而當時周文王正需要的就是姜子牙的妙策奇謀!!!所以周文王效仿古人尊師重道重用姜子牙,親自以千金之軀背姜子牙八百零八步……

    自古得天下者無不以奇策良謀,而要想用到“奇策良謀”就必須尊師重道用奇人異士,周文王就是例子!當今中美已開始爭霸天下,但其實力與美國相差懸殊,猶如西岐與殷商之差距,若無奇謀良策必敗無疑!中美爭霸要想以弱勝強,國主當師效仿西伯侯用姜子牙之舉也!!!

  • 6 # 百里不奚

    姜子牙,姓姜,名望,號飛熊,是中國古代傑出的政治家,軍事家,謀略家,周朝的開國元勳。他是兵家的始祖,百家宗師。姜子牙雄才大略,他協助周文王修行德政,輔助周武王完成了滅商大業,為推翻商朝統治、平定天下,立下了不朽的功勳。

    1.軍事韜略

    姜子牙是一位滿腹韜略的軍事家,一直受歷代統治者推崇,唐太宗即位後,北方突厥不斷襲擾內地,羅藝也公然造反,政局動亂,為了達到“安人理國”的目的,唐太宗便自稱是姜子牙的化身,在磻溪建立太公廟,他用這一舉動告訴人們,他要象周文王訪賢並重用姜子牙那樣的賢臣良將,後來果然得到了一大批治世理國的人才,實現了“貞觀之治”。唐玄宗為求國內安寧,於開元十九年敕令天下諸州各建一所太公廟。並以張良配享。每次發兵出師都要先去太公廟祭祀。開元二十七年,唐玄宗追諡姜子牙為“武成王”,姜子牙成為中華民族的“武”聖人。宋神宗熙寧五年,為抵禦外寇入侵,神宗下令要求各軍事將領必讀《太公兵法》。

    中國古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說,就其最早發端、形成體系、構成學說來說,都始自齊國,源自太公,所以說太公為兵家宗師、齊國兵聖、中國武祖是當之無愧的。可以說,沒有太公理論及其所建立的齊國兵家,則不會有如此博大精深、的中國兵學理論學說。中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學習吸收了太公《六韜》的精華,太公的文韜武略被當今世界上各個領域所借鑑。

    2.治國。

    姜子牙不僅是軍事家,還是卓越的政治家,他建立齊國後首先以法治國,安定民心。司寇營湯陽奉陰違,受賄害民,並妖言惑眾,宣稱要以所謂的“仁義”治齊,姜太公便令人把營湯斬首; 東海上有被時人稱為“賢人”的狂矞、華士兄弟,不向天子稱臣,也不為諸侯做事,以不合作的姿態對抗新政權,姜子牙認為他們自私自利,不為國家盡義務,是“害群之馬”,就下令誅殺他們。 齊國再也沒有違抗法規的事情了,混亂局面迅速得到了安定。

    姜子牙採取的政策入鄉隨俗,刪繁就簡,很快贏得齊地百姓的擁護。

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