事實上，孔子也和我們一樣，有著普通人和正常人的悲歡離合、喜怒哀樂，而且不乏幽默感。

我們讀《論語》，看見裡面滿篇都是格言，常會以為孔子平時也是格言不離口。其實這是誤解。孔夫子三十歲開始教學生，差不多一直教到七十三歲。這四十多年光景，得說多少話，豈能句句是格言？那可真成不會說人話的了。《論語》<不過是把這四十多年的話，挑了又挑，揀了又揀，最後又集中了起來，可不就成了“格言簍子”？好在《論語》還保留了不少有趣的情節，讓我們看到孔子真實的另一面。正是這另一面，讓我們看見了真孔子。

他敢哭。孔子哭顏回，可謂感天動地。顏回去世那年，孔子七十一歲，顏回四十歲。白髮人送黑髮人，孔子哭得昏天黑地。據《論語·先進》，當時孔子痛哭流涕地說：哎呀！這是老天爺要我的命，這是老天爺要我的命呀（噫！天喪予！天喪予）！旁邊的人說：先生太悲痛了（子慟矣）！孔子說：真的太悲痛了嗎（有慟乎）？我不為這樣的人悲痛，又為誰悲痛（非夫人之為慟而誰為）？可是他沒有想到，第二年，子路也死了。據《公羊傳·哀公十四年》，孔子再一次悲痛欲絕地哭著說：哎呀！這是老天爺要斷絕我呀（噫！天祝予）！孔子這時，真是欲哭無淚。

他敢罵。孔子罵宰予，可謂狗血噴頭。宰予，字子我，生卒不詳，“黃埔二期”的，言語科。據《論語·公冶長》，有一次，宰予大白天睡大覺（宰予晝寢），被孔子發現，結果遭到痛罵。

孔子怎麼罵宰予？他說：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也！於予與何誅？”杇，就是把牆壁抹平。糞土，就是髒東西、汙穢物，包括糞便又不限於糞便，也就是垃圾吧！垃圾壘的牆，當然沒法粉刷，也不值得粉刷。孔子說宰予是朽木，是糞土之牆，等於罵他是垃圾。何況還有“於予與何誅”。這話翻譯過來就是：宰予這傢伙，我都不知道罵他什麼才好！

宰予被罵作垃圾，孔子還要說“不知道罵他什麼才好”，簡直就是深惡痛絕了。然而宰予捱罵的原因，卻不過是“晝寢”。這就不能只看表面情況，要到孔子後面的話去找原因了。孔子在後面說什麼呢？孔子說：過去我對別人，是“聽其言而信其行”。現在我要改了，改成“聽其言而觀其行”。從什麼時候改的？就從宰予開始。看來，孔子痛罵宰予，是因為他說話不算話。可能他原本信誓旦旦要奮發圖強，結果卻來了個“晝寢”，豈非騙子？

當然，事實上宰予並不是騙子。相反，他也是孔子的好學生。後來，子貢搞“造聖運動”，宰予也是出了大力的。據《孟子·公孫丑上》，宰予甚至說“以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣”，意思是堯舜都比不上孔子。好嘛！孔子一頓臭罵，竟罵出個“骨灰級”的忠實信徒。於是我們就很想知道，這是為什麼？或者說，孔子為什麼會成為他學生心目中的聖人？

原因我想也很多。比方說，在文化上，孔子承前啟後，繼往開來；在學術上，孔子出類拔萃，總其大成；在道德上，孔子身體力行，以身作則；在教學上，孔子循循善誘，誨人不倦。這些眾所周知的原因，我就不說了，何況恐怕根本就說不全。這裡只說其中之一，那就是孔子真實坦誠的人格魅力。

孔子真實坦誠嗎？是。他甚至不掩飾對某個人或者某些人的憎惡或厭惡。據《論語·子路》，有一次，子貢問孔子怎樣才可以叫做“士”。士，原本是當時一個特殊的階級或階層，大約相當於現在的“知識分子”。不過在孔子那裡，階級或者等級，是要和“品級”相匹配的。匹配，才叫名副其實。比如“君子”，原本是階級或者等級（貴族）。但在孔子那裡，同時也是品級。因此，一個人，光有君子的身份地位還不行，還必須同時具備君子的品位和修養，才配稱為“君子”。子貢的問題也如此。他問“何如斯可謂之士矣”，其實就是問：究竟怎樣才配稱為“士”。

對此，孔子的回答是：愛惜羽毛，懂得羞恥，出使四方，不辱君命，就可以叫做“士”。子貢問：次一等呢？孔子說：族人稱讚他孝順父母，鄉親稱讚他尊敬長老。子貢又問：再次一等呢？孔子說：言必信，行必果。這就是淺薄固執的小人了，不過馬馬虎虎也可以算作最次一等的。子貢再問：現在那些搞政治的人怎麼樣？孔子的鄙夷立馬溢於言表：“噫！斗筲之人，何足算也！”鬥，就是量鬥；筲（音稍），就是飯籃。斗筲之人，也就是度量狹小見識短淺的人。所以這話也可以翻譯為：哼！那幫傢伙，算得了什麼！剛才說過，就連那些“言必信，行必果”的“硜硜然小人”，都勉強可以算作最次等計程車（亦可以為次矣）；而所謂“今之從政者”，卻是“何足算也”。可見孔子對當權派的評價，還在小人之下。更值得注意的是，孔子的這種蔑視還要毫不掩飾的表現出來，豈非性情中人？

孔子甚至還幹過一些比較傲嬌的事。據《論語·陽貨》，有一個名叫孺悲的人想見孔子。孔子不見，讓門房對他說自己病了。可是，傳話的人剛出門，孔子就“取瑟而歌，使之聞之”，也就是又奏瑟又唱歌，還故意讓那人聽到。這意思就再清楚不過：我沒病，好著呢！就是不見你！為什麼不見，不清楚，反正是不給面子。

順便說一句，孔子是很喜歡音樂，也會唱歌的。《論語·述而》說，孔子和別人一起唱歌，如果唱得好（與人歌而善），就一定請那人再唱一遍，自己“而後和之”。和，音賀。這個“而後和之”是什麼意思？是唱第二段？還是唱另一聲部？我認為是伴唱。比如《好漢歌》，第一句是：大河向東流哇，天上的星星參北斗哇！這是獨唱。接下來是：嘿呵嘿呵參北斗哇，水裡火裡不回頭哇！這就是伴唱。所謂“與人歌而善”，按照李零先生的翻譯，就是“發現別人唱得好”。和別人一起唱歌，發現別人唱得好，孔子就心甘情願地做伴唱。大家想想，孔子這人，是不是特可愛？

我們還可以說一件證明孔子可愛的事。孔子有個學生叫言偃。言偃，字子游，“黃埔三期”的，文學科，當過武城的宰。子游做武城宰的時候，孔子曾經去參觀或者視察。據《論語·陽貨》，孔子一到武城，就聽到了“絃歌之聲”。孔子就笑了，說“割雞焉用牛刀”。這意思也很明白：巴掌大的地方，也用得著一本正經辦教育，搞禮樂教化？子游說：學生聽先生講過，君子學習禮樂就有愛心，小人學習禮樂就聽使喚（君子學道則愛人，小人學道則易使）。孔子馬上就改口說：同學們，阿偃的話是對的，我剛才是開玩笑。

孔子真是開玩笑嗎？未必。我們知道，武城是魯國國都曲阜附近一個小邑，大約也就相當於我們現在一個鄉。子游在那裡推行禮樂教化，多少有點小題大做。所以孔子的“割雞焉用牛刀”，就至少有點調侃。但這事不能較真。巴掌大的地方，那也是地方呀！禮樂教化既然“放之四海而皆準”，你就不能說小地方用不著。所以，子游一較真，孔子就不好再調侃，只好打哈哈，說“前言戲之耳”。當時的神態，我想一定很好玩。

這就是我在《論語》中讀出的孔子。他有血有肉，真情實感，不掩飾，不做作，有時還憨態可掬。我喜歡這樣的孔子，不喜歡後來被聖化的孔子。

真實的孔子很孤獨。據《論語·憲問》，孔子曾經對子貢說：沒有人理解我呀（莫我知也夫）！子貢問：怎麼就沒人理解先生呢（何為其莫知子也）？孔子說，不抱怨老天，不怪罪別人（不怨天，不尤人），點點滴滴從下面學起，爭取達到最高境界（下學而上達）。理解我的，只有老天爺吧（知我者其天乎）！

這段話不好理解。比如“下學而上達”，就各種解釋都有。可是誰也不敢說自己的解釋就合於孔子本意，我的翻譯也一樣。“不怨天，不尤人”的本意倒是清楚，但孔子為什麼要說這句話，就不清楚了。一種解釋是：子貢問孔子，怎麼就沒有人理解先生呢？孔子回答說，因為我“不怨天，不尤人，下學而上達”，這是隻有老天爺才能理解的。另一種解釋是：孔子並不正面回答子貢的問題，只是說，儘管沒有人理解我，我還是“不怨天，不尤人，下學而上達”。能理解的，只有老天爺吧！第一種解釋是“回答”，第二種解釋是“迴應”。到底是哪一種，就不清楚了。但有一點是清楚的，那就是孔子認為沒有人理解他。

實際情況，也大約如此。很多人都不理解孔子，包括他的學生。據《論語·述而》，孔子曾經對他的學生說：你們以為我有什麼隱瞞的嗎（二三子以我為隱乎）？我沒有什麼隱瞞的呀（吾無隱乎爾）！我沒有一件事情是要瞞著你們，不告訴你們，不讓你們知道的（吾無行而不與二三子者）。這就是我，孔丘（是丘也）！

孔子這話是什麼時候說的，對誰說的，為什麼要說，都不清楚。怎麼理解，也眾說紛紜。但我讀來讀去，總覺得裡面有文章。我甚至懷疑，是不是有學生表示出對先生的不滿，而且這不滿還很強烈，孔子才會出來發表這個宣告。這可是沒有證據的事，姑且存疑吧！但如果當真被學生懷疑，那是很傷心的事情。

不過更讓孔子傷心的，恐怕還是他的理想不能實現，主張不能實行。據《史記·孔子世家》，孔子臨終前對子貢說：天下失去正道和正義，已經太久了（天下無道久矣）。沒有人能夠繼承我的思想，完成我未竟之事業（莫能宗予）。這話子貢聽了，可能不以為然。怎麼沒有人？我們這些學生，不都是接班人嗎？但我以為，孔子說的是真心話，也是實話。他的理想，恐怕直到現在也實現不了。後世尊奉的，都是走了樣、變了味的孔子。這可是他老人家左右不了也奈何不得的事。

或許，這就是孔子了。他是文化巨匠，是失意官員，是模範教師，是孤獨長者，是性情中人。

當代非偉大非著名非思想家張猛曾總結了孔子的本性，堪稱一針見血指出了孔丘的為人：

跑官要官的二皮臉（求爺爺告奶奶、託關係走後門、勾陽貨見南子）、

不忠不義的叛國賊（誰給官做就想給誰當狗，哪怕是反賊淫婦）、

不仁不孝的忤逆子（把母親停屍街頭、強行與老流氓合葬）、

鄙視勞動的二流子（斥責想學勞動技能的學生為小人）、

蔑視人權的狗奴才（等級尊卑）、

歧視婦女的大渣男（把女人不當人、罵女人和小人難養）、

貪圖享受的寄生蟲（一邊說君子遠皰廚，一邊食不厭精噲不厭細）、

反對法制的包庇犯（親親相隱）、

口是心非的偽君子（讓別人守孝三年、自己母喪當年就去吃霸王餐）、

草菅人命的劊子手（人殉、夾谷之會）、

開創邪教的邪教主（以禮殺人），

這樣的人能稱剩人！人之所剩，其實為渣，是為人渣！

至於孔子的性格，和正常人一樣有喜怒哀樂，只是孔子比常人虛偽多了。

比如孔子一邊稱讚伯夷、叔齊這樣的忠臣，一邊到處跑官要官，連反臣淫婦給官他都想跟人家混。

孔子在國君逃到齊國後沒多久，也去了齊國。只是他並未去輔佐魯君，而是到齊國求官去了。還開心地學起了音樂。

孔子去找老朋友原壤，因為人家坐姿比較豪放就罵人家老而不死是為賊，還拿柺棒打人家的小腿。

你喜歡這樣的剩人嗎？那我祝你有個這樣的朋友！