好像是他們村鬧鬼，隔壁村有個石塔，他自己一個人把寶塔給報過來了，來鎮壓妖邪，由此得名，好像是這樣啊，好久沒看水滸了

因為晁蓋住的東溪村村頭有一塔，有一次有個毛賊在村裡偷盜，被晁蓋抓住，晁蓋沒繩捆綁，就把村口塔掀起，把小賊壓在塔裡，然後報官，大家也看到他力氣大，所以稱他托塔天王。

晁蓋是東溪村人，好槍棒武藝，鄰村西溪村鬧鬼，一日，村中人經一僧人指點，鑿了一個青石寶塔鎮在溪邊，鬼就被趕到了東溪村。晁蓋大怒，獨自將青石寶塔奪了過來在東溪邊放下，因此人稱"托塔天王"。

我們知道在《封神演義》中李靖因為左手常託玲瓏寶塔，被稱為托塔天王。

《水滸傳》中的晁蓋綽號也叫做“托塔天王”。他這個“托塔天王”又是怎麼來的呢？

晁蓋本是山東鄆城縣東溪村的保正，晁蓋慣使槍棒，武藝超群。當時他們鄰村西溪村鬧鬼，經過高人指點，西溪村便打造了一個青石寶塔鎮在溪邊。由於有寶塔鎮壓，鬼便被趕到了東溪村。晁蓋作為東溪村保正自然不允許這樣的事情發生，於是到西溪村將青石寶塔奪了過來。眾人感嘆晁蓋的勇武，便給晁蓋起了一個綽號“托塔天王”。

後來晁蓋經過七星聚義，智取生辰綱後上了梁山做了山寨之主，在攻打曾頭市時不幸中毒箭身亡。

晁蓋的綽號"托塔天王"早與《西遊記》四大天王託塔李天王一百多年而出名。

北宋年間的晃天王如與早唐年間李天王PK的話，是凡人與天神的一場十二回合重量級拳擊決鬥，每一回合180秒，金腰帶歸屬誰勝誰負只有張天師和玉帝二載判以點數多少而報定。

《西遊記》與《水滸傳》及《三國演義》三部古典小說，都取採與民間故事，是經過長期的評說人的流傳和許多人的記載或創作，沿襲到一位大文豪總結性的再創作而定稿印刷發行。

施羅老先生敘寫了晁天王，吳老先生神化了李天王。PK問題是託塔李天王是有婦之夫，生有二個兒子，一崽叫了一個少數民族名字哪吒太子，二崽做了和尚，名惠岸，小名木叉。

晁天王，單身漢，出身富戶，家庭住址渾城縣東門外東溪村，職業為正保長。按而今稱村委會主任，前四十年為大隊幹部，生產大隊長。

業績:掄奪對河溪面西溪村一青石寶塔，扛回到東溪村，獨霸放在溪邊村委會大門口後，名氣大震，江湖皆呼晁蓋托塔天王。

幾百年後，略有水泊梁山後裔下關東，上威虎山，重操江湖舊業，在黑道一句暗語:

天王蓋地虎，

寶塔鎮河妖。

晁蓋在《水滸傳》中，他和吳用、阮氏三雄、劉唐等人劫取生辰綱後，為了躲避捉拿，就上了梁山，當時梁山之主王倫見他們英雄了得，故而不想收留他們，結果導致林沖火併王倫，而後推晁蓋為梁山之主。後來宋江又上了梁山，梁山勢力也就壯大了起來。但晁蓋在攻打曾頭市時，卻被毒箭射中而亡。

在《水滸傳》中，晁蓋的綽號托塔天王。那他為什麼叫“托塔天王”呢？

晁蓋是山東鄆城縣東溪村保正。他不僅武功高強、而且還仗義疏財，同時他也喜歡結交江湖上的好漢，所以晁蓋在江湖上頗有名氣。而晁蓋被稱為托塔天王，是因為一個傳說。

據說，晁蓋東溪村的鄰村西溪村曾經鬧鬼，西溪村的人為了村裡能平安，於是就在溪邊做了一個青石寶塔鎮在溪邊。有了這個青石寶塔，還挺管用，西溪村不鬧鬼了，因為鬼被趕到東溪村了。這樣的話東溪村就不太平了。

晁蓋知道後就生氣了，於是他就去西溪村把那個青石寶塔奪了過來，然後放在東溪村。

這青石寶塔重量還是不輕的，而晁蓋卻能把他們從西溪村放到東溪村。同時這青石寶塔是用來鎮鬧鬼的，也就是頗有神靈。所以晁蓋就被稱為托塔天王。

後來晁蓋做上了梁山之主，而之後宋江又上了梁山，隨著宋江的加入，有很多人都是因為宋江的原因也加入了梁山，同時宋江每次下山打仗，又立了功勞，所以宋江的地位和影響力越來越大，隱然有超越和架空晁蓋之勢。而他們在思想對梁山的未來也出現了分歧。

晁蓋義薄雲天，確實是一個好大哥，不過他沒有宋江看的遠，晁蓋覺得只要兄弟們在一起大塊吃肉、大碗喝酒、開開心心的挺好，沒有為梁山兄弟的未來想的太遠，而宋江想了，他知道自來起事無非三種結局，一是如劉邦那樣建立一個新的王朝，二是被消滅，前者梁山實力不夠後者又不願意，所以只有第三條路，就是招安。

晁蓋雖然不贊同宋江的想法，但是後來晁蓋在攻打曾頭市時被毒箭射中而亡，後來的事他也不能左右了，最終梁山在大聚義後，接受了招安，雖然在征討方臘時，梁山損失慘重，但同時也全了梁山忠義之名，他們也都成為了忠義之士。

據記載，晁蓋山東鄆城縣人，武藝超群，仗義疏財，為人正直，

廣結天下英豪，聞名江湖，喜歡抄槍弄棒，體力強壯，不進女色，

平時只強身健骨，是一位英雄好漢，傳說鄰西溪村鬧鬼，

村人鑿了一塊青石寶塔鎮在西邊，鬼就被趕到了東溪村，

晁蓋聞聽大怒，就去西溪村，獨自將青石寶塔奪了過來，放到了東溪村，

因此稱托塔天王，這就是晁蓋為啥叫托塔天王的簡單論述。

中國古典名著《水滸傳》當中，晁蓋這個人物算是一個過渡性的人物，但也是一個有代表性的人物。

晁蓋是水泊梁山的第二任寨主，水泊梁山的第一任寨主是一個落第秀才，在主流社會混的灰頭土臉，便放棄了出人頭地的念頭，轉而去做了一個落草為寇的“蟊賊”，但王倫落草並非背叛朝廷，而是一種對主流社會絕望後的逃避。

在主流社會混不清楚的王倫，在所謂的“江湖”上混的也是不怎麼樣，身在江湖的這個落魄文人，總是下意識的拿在主流社會的“潛規則”和行為標準對待江湖好漢，最終落得被同是主流社會的落魄者林沖火拼，手起刀落，這個“手無縛雞之力”的落魄文人便身首異處。

秀才造反，十年不成。這就是生動的寫照。

和王倫不同，晁蓋一夥落草水泊梁山，是他們主動反叛朝廷的結果，儘管他劫取的“生辰綱”是名副其實的“不義之財”，但實質上他和他的同夥劫取生辰綱的行為，就是一種和朝廷對抗甚至是宣戰的行為，只不過晁蓋一夥還沒有達到“推翻朝廷”的自覺而已。

被判但未決裂，晁蓋的典型意義就在於此。

一個在主流社會混的還算“順風順水”的地方土豪（晁蓋算不得士紳階層），無論在民間還是官府都有著不錯的口碑和影響力，同時還有著殷實的身家的晁蓋，能被吳用劉唐公孫勝忽悠，為了“十萬貫生辰綱”和朝廷決裂，應該不僅僅是“金錢的誘惑”那麼單一，當然，金錢的誘惑肯定還是有的。

晁蓋走上這條“落草為寇”的不歸路，是作為一個有著簡單的“江湖道義”理念的地方土豪的特殊選擇，一方面是對朝廷上下“奸臣當道”的不滿，另一方面是江湖義氣下的“捨我其誰”的豪情。

所以，晁蓋對於他所背叛的那個朝廷基本上是不報什麼幻想的，選擇主動被判，既算是一個抗爭，也算是一個態度。

實際上，這種抗爭和態度是非常容易走向與朝廷的全面反抗甚至是徹底決裂。假如沒有宋江的摻乎的話，晁蓋應該是從主動被判進而順理成章的演變成“徹底決裂”，也許其結果並不一定是好的，但是這種必然性是完全存在的。

所以，當宋江說服吳用和公孫勝選擇了向朝廷妥協乃至合作甚至是主動為朝廷出力賣命的道路的時候，宋江與晁蓋的決裂或者“分道揚鑣”就是一個必然，只是決裂或者分道揚鑣的方式會有許多。

晁蓋有個綽號，江湖人稱“托塔天王”，這是對晁蓋這個人的“有膽有識有擔當”的一個褒獎。

托塔天王，在中國古代神話當中是一個很重要的人物。

小說《封神演義》當中，托塔天王李靖是著名的道教護法神，也是中壇元帥哪吒的父親，在凡間曾任陳塘關的鎮關總兵，本是商朝紂王部下的關口守將之一，後反商伐紂，參與殷周大戰，協助武王克殷商有功，後位列仙班。

晁蓋能夠被稱為“托塔天王”，大概應該有幾層意思。

第一，按照小說的描述，晁蓋之所以被稱為托塔天王是因為他幹了一件既有膽子又有力氣的事。

晁蓋在劫取生辰綱事發之前，是鄆城縣東溪村的“保正”，人稱“晁保正”。這個“保正”按照現在的通俗說法就是東溪村的村長。其實也就是僅僅保正村裡的治安而已。同時他也是村裡的第一富戶。

作為保正，維護東溪村的治安，保障村裡百姓的安全安定的生活就是他的本職工作，這個工作晁蓋完成的應該是不錯的，在百姓和官府兩個層面對他的評價應該都挺好的。

對於晁蓋“托塔天王”綽號的由來，小說是這樣描述的：

鄆城縣管下東門外有兩個村坊，一個東溪村，一個西溪村，只隔著一條大溪。當初這西溪村常常有鬼，白日迷人下水在溪裡，無可奈何。忽一日，有個僧人經過，村中人備細說知此事，僧人指個去處，教用青石鑿個寶塔，放於所在，鎮住溪邊。其時西溪村的鬼，都趕過東溪村來。那時晁蓋得知了，大怒。從這裡走將過去，把青石寶塔獨自奪了過來東溪村放下，因此人皆稱他做托塔天王。（摘自《水滸傳》）

這個意思就是說，晁蓋應該算是當地一霸，但是對自己村裡的百姓很負責，也有擔當。能獨自奪來青石寶塔，說明晁蓋的力量驚人，不愧為“終日打熬筋骨”的好漢。

第二個含義應該是以托塔天王來暗喻晁蓋的“反叛”本質，並對他的反叛本質給予了充分的肯定。

中國神話故事當中的那個“托塔天王”李靖，最初是商紂的陳塘關總兵，但是他反叛了殷商，協助武王伐紂並取得成功而被封神。給晁蓋一個這樣的稱號，其實是讚揚他的“反叛精神”，當然，晁蓋的反叛依然是不徹底，依然沒有“反”而僅僅是“叛”。

第三，托塔天王位列仙班，和後來的一百單八將位列星宿的本質區別，托塔天王在中國的神界算是一個指揮十萬天兵天將的天宮的“衛戍司令”，屬於“護法神”。而那一百單八將卻是天上的星宿下凡。

在道教當中，星宿系和托塔天王所在的“神系”其實是兩個不同的境界，也就是說，儘管都是上梁山落草為寇，大約也只有晁蓋是“與眾不同”，的其他的好漢們無論是情緣或者不情願，其實最終都是不具備“反叛精神”的。

宋江極力主張招安，公開的活動是在晁蓋歸天之後，大約是宋江也比較清楚，明著來晁蓋是不願意的。

但是，晁蓋死後，宋江就加快了招安的步伐，儘管有那麼幾個“鬧情緒”的，但也就僅僅是“鬧情緒”耍個小性子而已，因為這一百單八條好漢，都是天上的新宿，替天行道才是他們真正的“正道”。

晁蓋這個“托塔天王”，其實挺孤獨的。