不是每個人都有足夠的運氣碰到愛情，但是每個人都值得擁有美好的婚姻。

不是每個女人都有足夠的美貌和能力，嫁給自己想嫁的男人的。

ayawawa把她的理論包裝得老少皆宜，最根本的原因，是我們女人大都是普通人，普通人就具有普通的需求和人性。

比如，我們都想偷懶，都想不出去工作，就有人養著，還得忠誠無比！

可是這樣的要求，在目前這樣的社會里，哪裡找這樣的傻男人？

那麼女人就得必須付出點什麼！比如尊嚴。

記得老家有個同學，她心中想的是，我老公一定得養著我，然後我必須給他生個兒子！

結果她老公的確養著她了，但是她卻沒有生出兒子，於是現在她正在拼第二胎，最近檢查出來，是女孩，於是她打胎了，積極備孕。

我聽著膽戰心驚！但是如果她覺得幸福，那也很好！

女人從小就被要求選擇那條最容易的路，漂亮的女孩尤其是。

咱們不需要酸溜溜地說，那條容易的路就不好，有的女孩，的確這輩子就靠著這理論也能過得很開心很幸福。

又傻又美的女孩，自然嫁得都挺好。

只是，這幸福的手柄掌控在男人手裡了，男人沒良心，你年老色衰怎麼辦呢？

只能退而求其次了，只能找個老頭了吧！

可是那些選擇更難道路的女人，真的，她們想選擇老頭是可以的，選擇小奶狗也行。

這就是區別！

娃娃理論適合好逸惡勞的你我，可是上帝賜給你的任何禮物都標好了價格，有些價格需要你的後半生來還的。

但願你還得起。

她說女人在戰爭中可以靠做慰安婦保命…比男人有性別優勢…那她可能沒仔細讀過歷史。宋 莊綽《雞肋編》卷中：“老瘦男子廋詞謂之‘饒把火’，婦人少艾者，名為‘不羨羊’，小兒呼為‘和骨爛’，又通目為‘兩腳羊’。”女人一樣是戰爭的犧牲品。還有大西王張獻忠，殺人無數，豈有因女人而不殺的，殺的更多花樣。（也就是可能更慘）

以前不太清楚和了解她，透過這個事才知道她和看到她的三觀。所以這個言論第一使得她更出名，第二確實讓人不適。為什麼這麼說呢，作為男生很多人並不知道這個情感達人，現在不少人知道了。驚人的言論也確實給了一些女生想法，告訴她們如何保命，只是ayawawa可能不知道，戰爭中很多女性是被先奸後殺而且吃掉的。因為戰爭中糧食不夠，而她們又不能作戰...不過似乎今天她也道歉了，並且認識到問題的性質。

以前還真的是沒有關注過這位姐們，這幾天零零散散的才瞭解了一些她的情況。

寧為太平犬 莫作亂離人。這一句古語，很清楚的說出了亂世中人的命運。對戰爭中的人來說，人命是最不值錢的，原來一些老革命曾經說過是腦袋別在褲腰帶上幹革命的。對於一個生活在戰爭中的人來說又何嘗不是這樣？

戰爭中，作為戰場的地方，可以說一切現實的社會秩序全部是蕩然無存，現在生活中很平常的事情，到那時候都是奢侈的事情，前幾天網約車的司機姦殺空姐的案件，現在終於是水落石出，作惡的人雖說沒有被送上法庭，但是也已經以命低命了。如果到了戰時尤其是到了戰區，沒有正常的社會秩序，這件事會有什麼樣的結果呢？毫無疑問，這個漂亮的女孩就是死了，而且是不知道是怎麼回事，戰爭中的女孩尤其是漂亮女孩子都是很危險的獵物。在各種歷史記錄中，漂亮女孩子在戰爭中被強姦，被虐殺的記錄十分常見，人在戰爭的環境中，暴露出來的大部分是人性中醜陋的一部分，而不是善良的那部分。

也許很多的有點文藝青年氣質的小女孩總覺得什麼人性什麼的，在戰亂的環境中，人性都是極其醜陋的，再說如果覺得當慰安婦可以保留性命那就是不讀歷史了，日軍在歷次玉碎中，首先清理的就是慰安婦，在日軍後勤的運輸類別中，慰安婦好像是第三類物資，重要等級低於糧食彈藥，慰安婦就是公共性廁所，對於不把慰安婦作為人來看待的地方，保住性命只能是靠運氣了。

Ayawawa用慰安婦舉例無疑非常不合適非常傷害國民感情，有人說，如果她用古代社會蠻荒時代發生戰爭後，男人通常被殺死，女人以及孩子會被掠走來舉例就會好一些。這話貌似有理，其實也是ayawawa最大的問題之所在，文明已經發展到今天，她依然在推廣原始到恐怖的價值觀，更為可悲的是，這一套在當下，仍然是行得通的。

與那些聲稱“夫為妻綱”的女德教育不同，Ayawawa吸引廣大女青年的，不是道德滿足，她刺破其中實質：男性的力量如此強大，男性手中握有更多的資源，跟他們對著幹是愚蠢的，想要獲得更多好處，就應該巧妙地跟他們周旋。所以，她那一套的實質不是女德，而是在依然為男性主導的社會里，如何實現女利。

不得不說，她對當下社會的判斷是準確的，據說一些按照她的說法去做的姑娘，都找到了她們覺得很滿意的伴侶，這與其說這些姑娘或者ayawawa的問題，不如說，是社會有病——女性只有把婚姻當成一樁交易，才能獲得所謂的幸福與安全感，我不知道，在這個交易裡，男人是否也能獲得幸福。

前幾天看楊步偉的《一個女人的自傳》，說起她曾和挺優秀的表弟訂婚，但她覺得這婚姻不是她選擇的，堅決要退婚。她爺爺跟她說，你知不知道你有可能付出代價，她說，但凡改革，必然有人要付出犧牲，我願意是這個犧牲者。

這番話讓我肅然起敬，一百年前，這女子就有這樣的覺悟意識。然而，再想想，楊步偉所以能成為楊步偉，是因為她家裡一直對她進行精神上的富養，她背後有強大後盾。因此，也不用去苛責相信ayawawa的姑娘，她們精打細算，只因沒有被溫柔相待。

這麼一看，然後就沒有然後了。

在搏出位方面，為了追求所謂的紅，吸引對他們有利的流量，他們可以說真的是毫無底線。啥話都敢說，帶來的社會影響自然是極其負面，而說這話的人卻可能正暗自竊喜，因為他們的荷包鼓了，他們才不在乎因為他們出位的理論和語言對社會大眾造成什麼樣的危害。如果你不辨是非，奉他們的理論為圭臬，那麼你很有可能花了很多錢去把自己推進深深的坑裡。

網際網路不是法外之地，對一些網紅們早就應該作為監管的重點，一旦發現問題，就應該予以制止甚至是清理。現在回想一下，我們很多人的很多焦慮，是不是都是因為網際網路上的某些觀點而引發？而推行這樣觀點的人或者是媒體，他們搏的眼球經濟，或許連他們自己都未必認同他們的觀點。

從海歸女博士探訪相親角的經歷，可以看出對婚姻匹配的要素進行量化已經根深蒂固。ayawawa既不是始作俑者，也沒有推波助瀾，她不過是按既定觀念為客戶尋找符合期望的結婚物件。這也許並不符合我們對愛情的想象，卻是行之有效的婚姻促成模式。要求創業者在守法經營的同時，還必須按照書本中的理想操作，這樣的要求會不會太高？

觀點可以批評交鋒，可是對一個隻身創業、撫育兩個孩子的母親橫挑鼻子豎挑眼，斷她財路，又於心何忍。

下面是昨天的一點體會，供各位參考：

楊冰陽女士從自貢小城闖蕩京城，從網紅起步，白手創業，忙得腳不沾地，用柔弱稚嫩的肩膀挑起千萬家業。要顧事業又要操心兩個還在上小學的孩子，其中的甘苦辛酸常人體會不到。對“慰安婦”的悲苦遭遇也是以共情心態代入體會，就像我們觀看電影《二十二》時的心情，畢竟間接經歷，有偏差也在所難免。利用這半年閉關修煉，以後討論敏感話題順著大報的觀點鋪陳。

ayawawa就像曾在我們身邊蹦蹦跳跳又漸行漸遠的鄰家小妹，有一顆不安分的靈魂。家鄉盛不下夢想，嚮往詩和遠方隻身闖天涯。只不過她的業績太過駭人，所以引來無數詫異的眼神。反而很多偽女權時常唱高調支援婦女創業，噓寒問暖比親姐妹還親，等女人真正做大自己的品牌，想起自己遙遙無期的小目標，心頭一陣泛酸，猛地變臉一陣咆哮，就差喊出餓死事小失節事大了。恨不得立刻拉去遊街，掀翻在地胸前再踏上一隻腳，壓得她永世不得翻身。

聲討Ayawawa的鬚眉濁物，你們滿臉猙獰的樣子真的好醜。請捫心自問，從小到大我們誰沒看過《大話XX》？男人不壞女人不愛又是誰的名言？男人可以滔滔江水連綿不絕，女人隨便聊聊就觸犯天條，讓人心寒。

妹妹你大膽地往前走！

核心觀點我只想說一條：脫離階級探討女權還是女奴都是毫無意義的。

1，女權女權，最重要的其實是選擇權，自由得選擇想成為什麼人，自由得選擇婚姻愛情包括生育，自由得選擇職業居住地…

在我看來選擇權一半取決於原生家庭的階級，一半取決於讀書和就業過程的奮鬥。

比如說，一個女生的家庭背景很不錯，基本不會屈尊哄男人，吃瓜群眾大可不必擔心這樣的人會被ayawawa荼毒。

哪怕中國一半女人都加入ayawawa的陣營，上層階級女性照樣活得獨立、自信、光芒萬丈，想爭取什麼權利就能有什麼權利，因為對她們來說，遭遇不平等太困難了。

（不排除個別傻白富美愛上屌絲，但現實生活中白富美都是智商和判斷力很高的。）

誇張點說，就算她們看錯人，只要還沒絕經，就有無限無限多的試錯成本。

2，相反，不在這個階級的女性，是沒有那麼多試錯成本的，想要活到獨立、自信、光芒萬丈需要異常努力，拼命考進好大學，努力加班和工作賺錢。

吃瓜群眾最不必擔心的就是這些努力了並且比較成功的女人，她們的智商和判斷力經過考試和就業的雙重考驗絕對是女戰神級。

跪下求她們信也不會信的，這種人可能有一雙火眼金睛辨別好壞。

3，最令人操心的是什麼人呢……

比如以前的24條受害者們，一個窮女孩毫無預兆得被配偶負債了幾十幾百萬，這輩子基本報廢；

地震中讓人先救老公的女孩，醒過來再也沒見過自己老公；

被哄著打了兩次胎最後自殺的……

等等諸如此類的人，結婚前多看看ayawawa說不定真能防止一些損失，因為照她觀點，沒加名字不掌握財權就是mv低沒能力的體現。

（也就是教人學會自私，不要虧。）

這點見仁見智，但這個人心叵測的社會，我還真的不覺得自私是缺點，尤其是婚姻這種綁定了就是一輩子的事。

4，還有我最討厭的一種人：不屬於上層階級卻每天都在期待優質愛情又嘴硬說自己絕不屈尊將就直男的田園XX……常見表現是一天到晚YY帥氣男明星，對身邊男屌絲嗤之以鼻，又找不到像樣物件，只能跟看得上的搞搞曖昧，各方面嘴硬。我實在希望這些人能好好看看ayawawa的理論，真的會大大提升她們生活的幸福感，減少她們身上的憤世嫉俗與嘴硬，可以好很多……