入關前那是自身風俗，統一後的剃髮易服只是為了鎮壓反抗思想，漢人不是說身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，不剃髮就砍頭直到臣服為止。所以這是一種文化侵略，滿族沒有啥其他的文化符號可以輸出只能這麼幹。

清軍於崇禎十七年入關時為了加強對漢人的統治和同化，曾頒發“剃髮令”。滿清把他們蠶食漢明政權的方略"削平四周，留守中原"體現到髮飾上，強制推行他們那種奇怪的髮型：將頭髮從前部到腦頂剃去，再將四周的髮際全部剃光，只留下集中的一塊頭髮，將這些頭髮擰成一根長長的大辮子，就是清朝典型的髮型。

這何嘗不是另一種形式的"削平四周，留守中原"？為了一統江山，從思想領域禁錮、統治漢族，從而在漢人間大肆推行這種髮型。

在古代漢族百姓對頭髮非常重視，因為儒家重要經典《孝經》載：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”古代人把頭髮的重要性看得幾乎和頭顱相當，在某種意義上“剃髮”就是“剃頭”、“砍頭”，剛入關時“剃髮令”因引起漢人的不滿和反抗，於是被公開廢除。

但是1645年清兵入駐中原大局已定時，“剃髮令”又重新提出來。特別是進軍江南後，江南歷來是賦稅充裕、文章錦繡之鄉，熟讀經典聖訓的儒學士子車載斗量。一朝天子一朝臣，以家族宗法儒學為源的中國讀書人，或許能把朝代更替看成是天道迴圈，但是如果有人要從衣冠相貌上對其個人進行強制改造，把傳承了幾千年的漢儒髮式和盛唐袍服變成“豬尾巴”小辮，不僅僅是一種對人格尊嚴的侮辱，簡直就是精神和身體上的雙重“閹割”。

於是清朝攝政王多爾袞下令再次頒發“剃髮令”，規定清軍所到之處，無論官民，限十日內盡行剃頭，削髮垂辮，不從者斬，強硬執行“留頭不留髮，留髮不留頭”的政策。另一方面，整個中國大地陷入血雨腥風之中，為了鎮壓抵制“剃髮令”的漢人，清軍攻陷揚州城後，下令“十日不封刀“，一連屠城10天，史稱“揚州十日”；嘉定、江陰一代的漢族百姓為反抗剃髮和易服三次起來發動起義抗爭，結果遭到清廷三次暴虐的武力鎮壓和瘋狂屠城，這就是臭名昭著的”嘉定三屠”。

清政府把全國的剃頭匠召集起來，每人發給一個掛有聖旨的“吊投旗杆”。隨後，這些剃頭匠便走街串巷，恩威並施地把人們的頭髮一 一拿下。

針對這個問題，我想說，每個民族都有自己特別的習俗，首先咱們說下滿族，滿族是女真後裔，是東北山林裡的漁獵民族，他們漁獵的生活習慣造就了他們本民族和漢族迥異的風格，首先就是滿族的髮型，前邊光突，後邊一條大辮子，有人說是金錢鼠尾，其實，滿族這個髮型是為了便於騎射，在馬背上快速顛簸，前邊剃光就不會遮擋視線，更好的實施射箭技術，這也是滿族的立國本領，馳拼了整個中原！

可能現在大家清宮劇看得多了，習慣了這種視覺，也不覺得難看，甚至偶爾會幻想自己能穿越回去當一把清朝人的癮！

好了，給大家介紹到這裡。五十六個民族，五十六隻花，中華大家庭，共榮，共創，共生！

有關清代辮子的歷史，有不少朋友說了歷史的問題，我補充一個另外的觀察角度，即“無處安放的頭髮”。

清代中國男性為什麼留辮子，從理髮的角度來說，實際上是古代華人對於頭髮的一種處理手段。在古代，由於剃髮技術所限，修理頭髮是個非常困擾人的問題，面對不斷變長的頭髮，在沒有很好的剪短的技術和手藝的前提下，所能做的就是儘量修飾得整齊一些，不要變得披頭散髮（剃光？那不就成出家人呢，別鬧了）。清以前，漢人習慣把長長的頭髮盤成髮髻，清人則是把長長的頭髮編成辮子，由此顯得整潔一些。這種因為處理不了太長的頭髮的問題，在西方也同樣發生過，大家想出的辦法也都差不多，編辮子。

順帶一說的是，清末建設北洋海軍的時候，長長的辮子不利於艦上操作，而盤成道士一樣的髻，又覺得有點怪模怪樣。北洋海軍當時採取了更怪模怪樣的做法，即不留長辮，而是在腦後編成一個類似漢族婦女髮型的髮髻。

另外還有個情況，即太平天國時代，太平軍不編辮子，似乎也不盤髮髻，結果就是披頭散髮，被人不懷好意地說成是“長毛”。

說到底，從處理頭髮的角度來說，辮子也好，髮髻也罷，只是為了應對頭髮變長的一種髮型。由於清初滿漢在髮型上不一樣，使得辮子又具有了超出髮型之外的一種種族、政治符號的意味。

這個問題有點意思!

首先稱為"狗尾辮"，我認為過於諷刺。滿清人由來是一個馬上民族，我有理由相信他們的辨子是一個民族的象徵，也是崇尚草原的一種精神，可喻為以馬為圖騰的生活本義，更是象徵他們民族興旺會如駿馬一樣無往不勝。當然，最終清人以割捨不掉自己的馬辮子而退出歷史舞臺!

至於有人不願割掉生活形象的"辮子"，當然有滿清人幾百年以漢治漢的治國方針有關，畢竟，清潮有過康乾盛世的歷史史實，一些代表上層階級的人，自然有難以取捨的情結啦。再則？滿清如果來一個江山倒不了呢？所以，或許有些人還是僥倖疑信會有奇蹟發生!

呵呵，割掉辮子畢竟還是涼快多了。對吧？感謝三民主義，感激老一代的無產階級革命家吧。

清朝退位， 滿族人貪生怕死紛紛剪掉辮子。/看關外電視劇。舞臺上有人每次自稱奴才，底下觀眾就會哈哈大笑。我不清楚奴才這兩字有什麼好笑的?

而漢族有一群人卻不願意剪掉辮子。聲稱：這是祖宗傳下來的。

有人覺得漢族愚蠢。漢族對祖先如此崇拜。

為何不知漢族衣冠不是馬褂辮子?

又是誰讓漢族如此無知?

據說剃髮原因

漢族自古以來就非常重視衣冠服飾。《孝經》有言：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”漢人成年之後就不可剃髮，男女都把頭髮綰成髮髻盤在頭頂。滿族的髮型與漢人迥異，該族男子把前顱頭髮剃光，後腦頭髮編成一條長辮垂下。

清軍於西元1644年入關時曾頒發“剃髮令”。1645年6月15日多爾袞下令再次頒發“剃髮令”，規定：“全國官民，京城內外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃髮。”

在釋出剃髮令的同時，還頒佈了“易服令”， 1645年7月9日，大清頒佈“易服令”規定“官民既已剃髮，衣冠皆宜遵本朝之制。”

甲申年(1644)4月22日。

是日，綰兵駐防“天下第一關”山海關的大明帝國寧遠總兵吳三桂，開關揖入宿敵，清兵佔北京，下江南。愛新覺羅·福臨成了天下共主。

翌年，6月15日，又是非同尋常的一天。

這天，福臨頒佈了“剃髮令”：京城內外，限10日；各省自詔令到達之日算起，亦限10日，官軍民一律剃髮，遲疑者按逆賊論，斬!

這是以死要挾漢人皈依滿人的髮式。漢族男兒蓄髮，在他們看來，身體髮膚，受之父母，不敢損傷、妄動。未成丁的孩童，頭髮覆頸披肩；成年後，總髮為髻。滿人則不然，從額角兩端引一直線，直線以外的全部剃去，僅留顱頂發，編成辮子，垂在腦後。有名江紹原者，近世文化名人，寫過一本《發須爪》，說滿人的辮子乃“馬祖”崇拜的遺俗，就好比“馬尾巴”。筆者則以為，滿人的髮式乃是出於一種實用目的：他們原是狩獵部族，剃髮辮髮，是為了防止頭髮被風吹散，遮住視線。清廷把剃髮作為歸順的標誌之一，口號是：“留頭不留髮，留髮不留頭。”

令下，有的地方官為表忠心，把期限縮短到三天，甚或一天。

如果說武力征服猶如暴風驟雨，那麼“剃髮令”就像晴天霹靂，漢人驚恐萬狀。這驚恐瞬間化作滿腔怒火，他們要發不要頭，寧為發而死，高呼：“寧為束髮鬼，不作剃頭人!”揚州十日，嘉定三屠……驚天地，泣鬼神。

最悲壯的要數“江陰八十一日”。是年閏6月2日，江陰人舉義，誓死捍衛顱上發。他們在閻應元、陳明遇的領導下，堅守城池81天，殺死清兵，有67000人戰死城牆上下。城破，清兵連殺10天，直到滿城殺盡，方才封刀。死於清兵刀下者又有17萬多人，僅有53名老小倖免於難。八十日戴發效忠，表太祖十七朝人物。六萬人同心死義，存大明三百里江山。這幾句詩是對江陰死難烈士的最好悼念。

每當談起“剃髮令”，人們就會大罵漢奸孫之獬，說他是罪魁禍首。

孫之獬，淄川人。他本是個滿腹經綸計程車子，中過進士，在天啟二年(1622)的“大金榜”上，可以找到他的名字。這榜進士共409名，孫之獬位居第三甲第二百一十五名。他做過22年大明臣子，可清軍一佔北京，就投降了。降清的明臣很多，一朝天子一朝臣，人們並沒有過多的指斥，唯孫之獬被眾人唾罵，那原因是，他第一個剃髮易冠。當時，朝臣分滿漢兩班，上朝的時候，滿班大臣說他是漢人，不許他入班；漢班大臣說他是滿人打扮，也不要他。孫之獬羞愧難當，遂奏請漢人一律剃髮。於是，有了那道“剃髮令”。於是，孫之獬成了千夫所指的千古罪人。

孫之獬那顆“滿式頭”僅僅維繫了三年。順治四年(1647)，反清志士攻進了淄川城，正在淄川老家的孫之獬被捉，人們找來錐子，在他剃得發亮的頭上鑽一個眼，栽一撮頭髮，硬是給他重植了一頭黑髮。痛得他狂呼大叫，人們不願聽，就又把他的嘴縫上。他那副嘴臉，讓人們越看越恨，就又把他大卸八塊……

　　正月不剃頭，剃頭死己舅

脖子究竟硬不過鋼刀，漢人為了項上頭顱被迫剃髮。然而反抗並沒有停止，正月不剃頭即是反抗形式之一。

　　俗謠雲：“正月不剃頭，剃頭死己舅。”從前，這習俗是被恪守的，有舅舅的男子都在春節前把頭髮理得短短的。如今的年輕人大多不信這一套了，但老人們卻振振有辭地說：某人正月剃了頭，他舅不久就死了。在某些地區某些人中，這一習俗還在老人的監督下傳承著。

實際上，這正月不剃頭決不是為了孃舅的安危。民國二十四年版的《掖縣誌》卷二《風俗》揭出了這一習俗的謎底：“聞諸鄉老談前清下剃髮之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃髮之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”

　　正月不剃頭，原是“思舊”。正月為一年之始，有如一日之晨。正月一個月不剃頭，以緬懷傳統。不過，鄉老將“剃髮令”的時間記錯了，不是順治四年正月，是順治二年六月。

　　習俗有極強的傳承性，也會隨時隨地而變。滿族入主中原後，大量接納漢族士大夫參加政權，內閣大學士、六部尚書等高官顯位，都是滿漢各半。在這“滿與漢，共天下”的局面下，滿、漢民族矛盾逐漸減弱，日久天長，漢人也奉清朝為正統了，剃髮漸成習慣。這樣，正月不剃頭以“思舊”就失去了賴以存在的文化心理基礎，由諧音訛傳為“死舅”。