人間通俗易鑽研，

學子誦讀不覺難。

由淺入深長才智，

詩詞佳句解析全。

人物歷史介紹:“王國維”生於1877年—卒於1927年，字靜安。浙江海寧州(今海寧)人。清朝諸生。

習日文兼及英文、德文，留學於日本。通農學、哲學、心理學、倫理學。曾充學部圖書館、編譯名詞館協修。

辛亥革命後，東渡日本，專門研究國學，以反經信古為己任。

歸國後，被推薦入南書房供職，俸祿五品。忠於職守。

民國十六年，投頤和園昆明湖自殺。諡忠愨。著述甚多，精萃為《觀堂集林》二十卷。

1921年王氏編訂有關經史論文，附以詩詞而成。由蔣汝藻出資，1923年出版。

卒後，羅振玉、趙萬里據王氏生前囑託，將後期學術論文等補入，成二十四卷。

其中藝林八卷為古史及經學研究論文，如《生霸死霸考》、《洛誥解》等。

史林十四卷為有關殷周史地、西北邊疆史地、古器物、古文字、古籍方面的考訂，如《殷卜辭中所見先公先王考》、《殷周制度論》、《太史公行年考》、《說自契至於成湯八遷》，和《毛公鼎銘考釋》、《日本奈良正倉院所藏六唐尺摹本跋》、《魏石經考》等。

另有綴林二卷，收《殷虛書契考釋序》、《雪堂校刊群書敘錄序》等。

此書選收篇目，王氏手定時曾反覆修訂，內容精審，是其學術的精華。

其治學方法並有介紹。書出，深為海內外學者重視。

有烏程蔣氏密韻樓印本。收入《海寧王忠愨公遺書》、《海寧王靜安先生遺書》。

1959年中華書局曾將《海寧王靜安先生遺書·觀堂集林》二十四卷中有關經史者編為二十二卷，附以《別集》二卷，再版。

不知道你所謂的人間，真相，王國維的詞集，詞話，以“人間”命名從何而來？

蝶戀花·《百尺朱樓臨大道》王國維

百尺朱樓臨大道，

樓外輕雷，不間昏和曉。

獨倚闌干人窈窕，

閒中數盡行人老。

一霎車塵生樹杪，

陌上樓頭，都向塵中老。

薄晚西風吹雨到，

明朝又是傷流潦。

蝶戀花·《窗外綠陰添幾許》王國維

窗外綠陰添幾許？

剩有朱櫻，

尚系殘春住。

老盡鶯雛無一語，

飛來銜得櫻桃去。

坐看面梁雙燕乳。

燕語呢喃，

似惜人遲暮。

自是思量渠不與，

人間總被思量誤。

荷葉杯 ·《戲效花間體》

手把金尊酒滿，相勸。

情極不能羞。

乍調箏處又回眸。

留摩留。

留摩留。

矮紙數行草草，書到。

總道苦相思。

朱顏今日未應非。

歸摩歸。

歸摩歸。

無賴燈花又結，照別。

休作一生拚。

明朝此際客舟寒。

歡摩歡。

歡摩歡。

誰道閒愁如海，零碎。

雨過一池漚。

時時飛絮上簾鉤。

愁摩愁。

愁摩愁。

昨夜繡衾孤擁，幽夢。

一霎鈿車塵。

道旁依約見天人。

真摩真。

真摩真。

隱隱輕雷何處，將曙。

隔牖見疏星。

一庭芳樹亂啼鶯。

醒摩醒。

醒摩醒。

《玉樓春》王國維

今年花事垂垂過，

明歲花開應更嚲。

看花終古少年多，

只恐少年非屬我。

勸君莫厭尊罍大，

醉倒且拚花底臥。

君看今日樹頭花，

不是去年枝上朵。

王國維詩詞全集113首沒有一首是以“人間”命名的詩詞。

一、王國維的詩詞曲多以“人間”命名

王國維的詞集、詞話都以“人間”命名，表明王國維的詞集、詞話都是要評價人世間的作品。

王國維在早年的詩詞創作中頻繁使用“人間”一詞，其兩種詞集均以“人間”為名，又曾撰《人間詞話》、《人間嗜好之研究》等論著，體現了其對“人間”一詞的濃厚興趣。其詩詞中的“人間”大致有“人世”與“人生”兩個方面的意思，但側重在“人世”方面。

二、王國維《人間詞話》的三重境界

王國維在他的《人間詞話》中說到治學經驗，他說:古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。

第一境界:昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

第二境界:衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第三境界:眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

沒有登高望遠，無以確定有價值的探索目標。

沒有目標的迫切願望和自信，難以面對征程的漫長與艱辛。

沒有千百度的上下求索，不會有瞬間的頓悟。

國學大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路:起初的迷惘，繼而的執著和最終的頓悟。

關於王國維的這“三境界”妙論，想必大家都非常熟悉，很多人也將其引申到其他很多領域，給人深刻的啟發。

三、王國維詞集以“人間”命名的意義

因王國維大量使用“人間”一詞，使得身邊師友如羅振玉、羅振常、吾昌綬、羅莊等以“人間”相稱王國維，而王國維校勘詩詞曲時，也多次自署“人間”。通檢王國維語境中的“人間”一詞，其基本意蘊乃是在個人感受的基礎上對世間人生的處境與出路、價值與意義的深究考量，具有強烈的生命意識與人文關懷。

郭沫若曾稱讚道：“王國維留給我們的是他的知識的產品，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年來的舊學的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。”

王國維簡介

王國維（1877年12月3日－1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，諡忠愨。漢族，浙江省海寧州（今浙江省嘉興市海寧）人。王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者，中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點評論中國古典文學的學者，集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金石學家和翻譯理論家於一身，生平著述62種，批校的古籍逾200種。梁啟超贊他“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人”

從作品來理解王國維

《蝶戀花·百尺朱樓臨大道》

百尺朱樓臨大道。

樓外輕雷，不間昏和曉。

獨倚闌干人窈窕，閒中數盡行人小。

一霎車塵生樹杪。

陌上樓頭，都向塵中老。

薄晚西風吹雨到，明朝又是傷流潦

獨倚闌干人窈窕，閒中數盡行人小，一霎車塵生樹抄

這個窈窕是什麼意思？指的是的是一個人有著深邃的思想，豐富的情感，這樣一個佳人，這樣一個女子，他在高樓之上，依在高樓之上欄杆之邊，她是孤獨的，做什麼呢，閒中數盡行人小，她在高樓上，又有著這樣的思想和高度，但難得可貴的是，他不是高高的望天，是俯瞰著人間，這也是王國維他本人，作家本人的一種象徵，王國維他有著一種智者的思考，對於人生，對於生命，都有自己獨到的見解，但是他始終關注著人間，所以王國維的詞集叫《人間詞》，他的詞話叫《人間詞話》，他始終無法忘記的，無法放下的恰恰是人間，他對於人生，對於生命有著一種體認，有著一種智慧的高度。

一霎車塵生樹抄，突然之間來了一陣車隊，揚起了這種風沙，就到了樹梢上，陌上樓頭，都向塵中老，這個時候，視角從高樓上的女子，俯視大道之上的行人，變換成了有一個高高在上的，另外一個視角，它不僅俯瞰道上的行人，連高樓之上的女子，都在他的關注視角之內，也就是說我們作為人類，我們覺得有清醒愚鈍的分別，但作為一個更高層次的境界，他可以把我們世俗的，所謂的智愚賢不肖等等，都在他的關注範圍之內

陌上樓頭，一邊我們說是道上的行人，一邊是陌上樓頭，高樓之上有理想有智慧的人，他們都在這車塵生樹杪之中，都在這一剎那的世俗的灰塵中，都向塵中老，這是整首詞最悲哀的兩句，也就是說，無論你是紅塵俗世中的，一個庸庸碌碌的凡人，還是你有這一種智慧的高度，最後的結局都是相同的，都是塵中老的結局，塵中的無奈，老的悲哀，都是我們無法抗拒的都是我們人類無法改變的，所以這兩句深刻表明了王國維的一種反省，就是作為有智慧，能夠體會到人生的這種悲哀，但是卻無力把握，改變自己人生的這樣一種智者的悲哀。

薄晚西風吹雨到，明朝又是傷流潦

我們說依然是一個高高在上的，超越紅塵的一個視角，他說薄晚，就是慢慢的天黑了，西風吹雨到，又把我們拉倒現實中，明朝又是傷流潦因為這樣突如其來的一陣風雨，所以我們明天我們會看到，雨過之後地上這些水，它們十分的汙濁而且不好走，也就是說這是我們人生的一種常態，是我們人類代代無窮已，都要面臨的一個問題，這也是王國維智慧的高度，一種哲理的反思。

人間詞話在人間

人間詞話有三種境界

第一種境界

昨夜西風凋碧樹.獨上高樓,望盡天涯路.(晏殊《蝶戀花》)——不畏艱難 目標高遠.領悟

第二種境界

衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.(柳永《蝶戀花》)——堅定不移 孜孜以求.追求

第三種境界

眾裡尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處.(辛棄疾《青玉案》)——千錘百煉

王國維沒有解釋人間的含義，我只能根據這個名字推測他在說境界，他評價的是人世間的作品，天上的作品他不敢評價。詞話”是固定說法，意思是評論詞、詞人、詞派以及有關詞的本事和考訂的著述。始於宋代，最早的詞話專著是宋楊繪的《時賢本事曲子集》，今佚。著名者有清陳廷焯《白雨齋詞話》。