山花子•春恨

明 陳子龍

楊柳迷離曉霧中，杏花零落五更鐘。寂寂景陽宮外月，照殘紅。蝶化綵衣金縷盡，蟲銜畫粉玉樓空。惟有無情雙燕子，舞東風!

清詞中興:(1)陽羨詞派：清初詞派，此派的創始人是陳維崧， 主要作品有《湖海樓集》、《迦陵詞集》等。陽羨詞人崇尚蘇軾、辛棄疾，詞風雄渾粗豪，悲慨健舉，陳維崧最為突出，為清詞的中興作出重要貢獻。

滿江紅

清 陳維松

席帽聊蕭，偶經過、信陵祠下。正滿目、荒臺敗葉，東京客舍。九月驚風將落帽，半廊細雨時飄瓦。桕初紅、偏向壞牆邊，離披打。今古事，堪悲詫。身世恨，從牽惹。倘君而仍在，定憐餘也。我詎不如毛薛輩，君寧甘與原嘗亞。嘆侯嬴、老淚苦無多，如鉛瀉。

（2）浙西詞派：是清代前期最大的詞派，影響深廣。創始者朱彝尊及主要作者都是浙江人，故稱之。主要作品有《曝書亭詞》。另一位大家是厲鶚，有《樊榭山房集》二十卷，《湖船錄》等。

桂殿秋

清 朱彝尊

思往事，渡江干。青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。

憶舊遊

清 厲鄂

溯溪流雲去，樹約風來，山翦秋眉。一片尋秋意，是涼花載雪，人在蘆崎。楚天舊愁多少，飄做鬢邊絲。正浦漵蒼茫，閒隨野色，行到禪扉。忘機，悄無語，坐雁底焚香，蛩外弦詩。又送蕭蕭響，盡平沙霜信，吹上僧衣。憑高一聲禪指，天地入斜暉。已隔斷塵喧，門前弄月漁艇歸。

(3)常州詞派:張惠言，為常州詞派之開山，著有《茗柯文編》。

水調歌頭•春日賦示楊生子掞五首其一

清 張惠言

東風無一事，妝出萬重花。閒來閱遍花影，惟有月鉤斜。我有江南鐵笛，要倚一枝香雪，吹徹玉城霞。清影渺難即，飛絮滿天涯。

飄然去，吾與汝，泛雲槎。東皇一笑相語，芳意在誰家。難道春花開落，更是春風來去，便了卻韶華。花外春來路，芳草不曾遮。

中晚清詞三鼎足：項廷紀《憶雲詞》、納蘭性德《飲水詞》、蔣春霖《水雲詞》…都非常的有名！

浣溪沙·誰念西風獨自涼

清 · 納蘭性德

誰念西風獨自涼？蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。

琵琶仙

清 蔣春霖

天際歸舟，悔輕與、故國梅花為約。歸雁啼入箜篌，沙洲共漂泊。寒未減、東風又急，問誰管、沈腰愁削。一舸青琴，乘濤載雪，聊共斟酌。更休怨、傷別傷春，怕垂老、心期漸非昨。彈指十年幽恨，損蕭娘眉萼。今夜冷、篷窗倦倚，為月明、強起梳掠。怎奈銀甲秋聲，暗回清角。

單論頂尖作品，自然是宋詞。但如果說整體水平的話，清詞不論從作者之數量、題材之豐茂，比宋詞都有過之而無不及。

其實之前有個關於通志堂）詞水平高低的問題，被我朋友@陶短房（同時也是詩詞圈中公認的頂尖水平） 指出來說，我對於納蘭性德的填詞水平評價過高（我給的評價是準一流），並亦與其他幾位內行朋友對於清詞有些探討。但由於記錄因為儲存失效沒有儲存下來，同時我自己也細看了《清名家詞選》（作為定庵吹的我來說，除了龔自珍別家的詞我基本都不怎麼看的）之後也有所得，這裡就與諸位分享一下。

說清詞比宋詞水平高。首先我們談到的是一個【耐讀性】的問題。

宋詞耐讀嗎？實際上大部分並不耐讀。這麼說可能會傷害到一些人的玻璃心，但事實正是這麼殘酷。北宋詞題材極其窄，無非是士大夫的生活情趣、離愁別恨。說句好聽的就是藝術特點一脈相承，說難聽點就是千篇一律（《蝶戀花》（亂紅飛過去鞦韆去），被入歐陽修詞集又入馮中正詞集就很能說明問題了），這些名家都如此，何況別家。所以談北宋初期的詞，一般都只能講“多用比興手法，以抒情見長，風格綺麗，蘊藉含蓄”。而這期間，唯一能讓人眼前一亮的就只有范仲淹，寫邊塞、寫政治，氣象開闊、渾厚。但由於這段時間文人們對於【詞】的定義就是要【風格綺麗，蘊藉含蓄】，所以範公並沒有帶起潮流。按陶公的話說就是“如果不是看著范仲淹的文壇地位，估計文人們都要指著他的罵‘粗人糙詞’，但因為是范仲淹，所以大家估計就只好捏著鼻子說‘範公豪放了’”

當然，北宋末周邦彥的詞是耐讀的，不但耐讀而且還最為正宗。但他的詞不但耐讀，甚至於前幾遍都可能看不懂他的章法，所以一般人是讀不下去的。而後南宋諸家，有吳文英、姜夔、張玉田等人的詞也是能讀的；辛棄疾能讀，但學他的人空泛叫囂，能讀的卻也並不多。

宋詞大浪淘沙之後的作品尚且如此，如沒有流傳之作可作何想？

反觀清代二百八十年中，詞人輩出，遠超元明兩代，直逼兩宋。雖然這時候詞的音樂性已經喪失，但也正因成為‘不葺之詩’的原因，使得文人們更用心於內容、文字上技巧和表達，並使得【詞】的地位上升到比近《風》、《騷》的高度。同時各門各派又各開法門，遞主詞壇，蔚為大觀。總觀即為陽羨、浙西、常州三派。

浙西之前，有顧貞觀、曹貞吉、毛奇齡、陳維崧等數十人都是很能打的，其中陳維崧最能打；浙西派則以朱彝尊為首，附翼李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龔翔麟等人；常州詞派以張惠言為首，下附張琦﹑董士錫﹑賙濟﹑惲敬﹑左輔﹑錢季重﹑李兆洛﹑丁履恆等人。清末則有蔣春林，龔自珍等人又橫絕一時。

當然，清代不僅僅是詞人數量大，單就詞作而言，也是取材豐富，內容多變：有顧貞觀與納蘭性德的‘以詞代書’；也有陳維崧的‘就地取材’等等。雖然浙西、常州兩派多有弊病，依然有好手在，至於清初清末家國動盪，更是情感豐茂。

總而言之，清詞雖無有所謂的‘千古名篇’，但絕對算的上是‘詩詞中興’，直追兩宋，甚至在內容、題材上超過宋朝。同時，清詞也是為【詞】畫上了一個非常圓滿的句號，亦是千年詞學的總結束時期。

如說清詞不行的，真該去看看《清名家選集》，還覺得不行的，那就告別詩詞吧。

"清詞中興"是近代梁啟超在《清代學術概論》中提到的："以言夫詞，清代固有作者，駕元明而上"清代詞體復興，是在元明兩代衰微的基礎上重新繁榮的。清詞的水平就作品數量而言，大大超過宋代，同時在理論方面和藝術技巧細微功夫也有所發展，但作品的整體藝術水平與思想深度不及宋人的境界。

經過元明兩代的沉寂，詞在明清易代之際擺脫柔靡，出現中興氣象。首先就體現在眾多的詞作上。清代號稱"詞的中興"，並非虛譽。詞自宋代進入高峰，元明兩代，急劇衰落，名作絕少。至清代，詞人紛起，詞派繁多。無論作品創作、詞調研究、理論建樹、詞學發展包括詞籍整理，都取得了相當成就，超過元明，直逼兩宋。據《全清詞》編纂者撰文介紹：

今存清代詞人、詞作之多，超越前代甚遠。僅以清初順治、康熙二朝為例，既得詞五萬餘首，詞人逾二千一百。完全有把握推定，一代清詞總數超過二十萬首以上，詞人多至一萬之數。

晚清詞學大家文廷式認為"詞的境界，到清朝方始開拓。"朱孝臧認為清詞"獨到之處，雖宋人也未必能及。"（葉恭綽《全清詞鈔》序）。宋詞的繁榮和成就有多方面的表現：首先是全社會普及，上至皇帝填詞譜曲，下到"凡有井水處，即能歌柳詞"（葉夢得《避暑夜話》）。其次是新創詞調大量出現，多達千餘種，且形式非常多。其三是較之唐代，詞的思想內容突破了狹義的言情範圍，"無意不可入，無事不可言"。

到清代，詞的境界被更大的開拓，清初三大家之一的陳維崧用詞來反映重大的社會現實，表現民生疾苦：〔賀新郎〕《縴夫詞》寫出了清初為鎮壓南方人民的反抗，從長江下游抓縴夫運兵西去，使當地人妻離子散。把重大社會題材寫入詞中，是一個壯舉，開拓了詞的表現領域，提高了詞的社會地位。清中期詞人賙濟（1781-1839）要求詞作能夠反映現實生活，發揮社會功能，而不僅僅是個人感情的抒寫。

清詞發展大體分為清初，清中葉和清後期三部分。

清初詩人大多能詞，詞作者極多。詞壇流派紛紜，迭現高潮，出現了以陳維崧、朱彝尊、納蘭性德"三大家"為代表的"中興"局面。陳維崧是陽羨派的領袖，學識淵博，性情豪邁，才情卓越，他作詞師法蘇、辛，使豪放詞大放異彩，其《迦陵詞》集存詞1629首，416調，居古今詞人之冠。浙西詞派開創者是朱彝尊，他博通經史，工詩詞古文，尤長於詞。朱彝尊的詞，宗法南宋，以姜夔、張炎為圭臬，提出詞的功能"宜於宴嬉逸樂，以歌詠太平"。清詞振興的碩果是著名的滿族詞人納蘭性德，《飲水詞》存詞300餘首，納蘭詞真摯自然，婉麗清新，善用白描，不事雕琢，運筆如行雲流水，任由感情流出筆端。他還吸收李清照、秦觀的婉約特色，鑄造出個人的獨特風格。

清中葉又有張惠言開創常州詞派，他反對把詞當做"小道"，力圖提高詞在詩壇的地位，使詞與風騷同科。

清後期詞壇流派更為紛繁，除了人多勢眾的常州派繼續主盟詞壇之外，清初的陽羨派、浙西派均有餘響。追隨納蘭的詞人，亦有很大的聲勢。

清詞雖然在數量，派別上遠超宋詞，但是思想境界有時又略顯狹隘。如陽羨派領袖陳維崧風格豪放，師法蘇軾，辛棄疾，但比辛詞抑鬱悲哀更重，因生活沉重，沒有蘇軾的灑脫曠達。又如浙西派朱彝尊標舉清空醇雅的風格，但是也限制了創造天地，給浙西詞派帶來堆填弄巧的風氣，因此他的詞大都有精巧有餘而沉厚不足的缺憾。同治年間譚獻說:"自錫鬯、其年出,本朝詞派始成。顧朱傷於碎,陳厭於率,流弊亦百年而漸變。"正是浙西派日漸式微，繼起的浙派詞人厲鶚注重形式上的音律美和辭藻美，但缺少身後的現實內容。浙派詞人從朱彝尊到厲鶚，內容漸趨貧乏，一味追求詞句精工。文廷式評論說："自朱竹垞以玉田(張炎)為宗，所選《詞綜》，意旨枯寂；後人繼之，尤為冗漫。"此後的詞人更是一味模擬，詞格不高。之後的常州派雖然對詞的藝術有著新的嘗試和開拓，取得了新的成就，但他們依然挖掘不出新的意境，仍只能回到傳統此詞人的框架之中。