“矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。”羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。

可以看得出來，原文只說了是“醫者”，卻沒有說醫者是誰，但有一點可以肯定，這個醫者肯定不是華佗，為什麼呢？

華佗是沛國譙郡人，而活動範圍基本上都在北方曹魏勢力範圍內，而給關羽刮骨療傷的“醫者”卻是從東吳乘船而來的，所以此名醫是華佗的可能性基本上不可能。

關雲長受傷的戰役發生在公元219年，關羽與曹仁戰於樊城，在此過程中關羽受傷，因此請東吳來的醫者來“刮骨療傷”的。

而在公元208年，華佗因為曹操頭風病發作被屢召不來，曹操疼得要命，把華佗抓回了許昌，最後被拷打致死。

關羽受傷在219年，此時華佗已經死了11年了，所以給關羽刮骨療傷的另有其人。

人死不可復生。被曹操殺害十年之久的華佗，為何能穿越時空給關羽刮骨療毒？第一種可能是曹操並沒有殺害華佗，而放華佗走了。第二種可能就是給關羽療傷的，另有其人。那我們首先來說一下。給關羽刮骨療傷的時間背景。建安13年，魏蜀吳惡戰兩場，有一次關羽會眷顧南曹斌時，又被中了敵人的毒箭。將士是尋找名醫，找到了華佗，為關羽刮骨療傷。《三國志》原文 羽嘗為流矢所中，貫其右臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛。醫曰：“矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。”羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。公元208年，曹操頭風病發作。疾病華佗診治。華佗作為資深主治大夫，給曹操提了個建議，說大王頭疼欲裂，皆因患風引起。，病根在腦袋裡面，病根不能出來，外服湯藥不可治療，我有一個辦法，先飲麻醉湯，然後用利斧開透顱，取出病根方可根治。結果一向生性多疑的曹操認為華佗是受別人的命令下殺死自己，於是不久就殺死了他。所以就排除了曹操放過華佗的這個因素。那究竟為關羽刮骨療傷的是誰呢？華佗的醫術雖然已經失傳了，並不代表他的醫術沒人繼承。當時他還是有一些地址暫時，那其中最著名的便是廣陵人吳普和彭城人樊阿。吳普京與預防疾病，養生健體方面，樊阿擅長針灸以及外科手術。《三國志》提到這位“醫者”建議患者關羽採用“麻沸散”麻醉——“若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知。” 而“麻沸散”的發明者就是華佗，能得此真傳的醫者，應該就是彭城人樊阿。

《三國演義》裡是先寫華佗給關羽刮骨療傷，然後等到關羽死後曹操的頭風發作的越厲害了，然後才找到華佗來為它治病，華佗說需要做開顱手術，曹操就把華佗給殺了。從小說、電視劇裡看是為了襯托出華佗的醫術。但是從歷史上來看就相差11年、根本不可能是華佗來為關羽刮骨療傷。但是歷史上又真是有關羽刮骨療傷，那麼、第一，只能說明是另有其他醫生。小說裡跟電視劇裡都只注重情節，對於時間就沒有那麼細緻了。

第二、還有可能是羅貫中先生可能犯了一個小錯誤，把歷史時間記錯了，才導致華佗穿越為關羽刮骨療傷。

額，給關羽刮骨療毒的不是華佗！

在《三國演義》中，華佗作為一名醫者，出鏡頗多。先有給曹操開瓢未果，後又為關羽卸膀子神技，真乃神人也！

而在歷史中，關羽刮骨療毒確有其事，而且咱關二爺在這個過程中，也當真是談笑自若，這是史書有記載的，並不是羅貫中瞎掰。

只是，這個“刮骨療毒”之人，應該不是華佗。因為按照歷史記載，華佗死於公元208年，而關羽刮骨療毒，則是在襄樊之戰前後，大概公元219年，那時候華佗已經死了11年，早就是是一堆白骨了。

這說明，為關羽刮骨療毒的醫者，應該是另有其人。

至於是誰？我猜想應該是華佗傳人！

為什麼這麼說呢？

第一：麻沸散！

據前面史書所描寫的關羽刮骨過程來看，關羽應該是打了麻藥，不然“臂血流離”還能“言笑自若”，著實有些強大。

而當時華佗曾發明過一種用於外科手術的麻藥，名為“麻沸散”。

華佗傳人應該是有這種東西的！

不過這裡有點漏洞，就是“麻沸散”是得口服喝下，使人完全失去知覺。而關羽的表現不像是服用了麻沸散。

那這個先放一放，咱還有其他的“證據”！

第二：外科手術專家三國時代，醫者為低賤職業，從業者不是太多，而精於此道者更是少之又少。像華佗這種外科手術專家，簡直就是鳳毛麟角的存在。華佗傳人，在當時絕對是有名氣的存在。

關羽作為一代名將，定先是尋名醫！

而當時他在荊州一帶，所能尋訪到的外科手術專家是誰呢？

廣陵人吳普和彭城人樊阿！

二人都是華佗弟子，且皆在江淮一帶，離關羽比較近！

而其中可能性比較大的應該是樊阿！因為二人雖同是華佗弟子，但專長卻有所不同，吳普擅長藥理，曾留下多部藥學著作，而樊阿則是擅長針灸以及外科手術。

最後在結合《三國演義》，因為這本書是羅貫中依據史書和民間傳說，編纂而成。在這個過程中，刮骨療毒的醫者很可能由華佗傳人，變成了華佗！

這個問題是出自歷史記載和演義故事的對比差異。

在歷史上，華佗卒年不詳。按照史書記載看，曹衝死時，華佗已經不在了；曹衝的卒年有兩個說法，一個是三國志本傳的記載，208年，另一個是《倉舒誄》中210年。

所以，華佗的卒年≤208或210年。

關羽刮骨療傷的故事也是有原文的，就記載在《三國志·關羽傳》中，這個故事是發生在219年之前。

大意是說關羽多年前手臂受過箭傷，每逢陰雨天，便會疼痛難忍，後來問醫生，醫生說箭毒已滲入臂骨，必須切開手臂，把骨頭上的箭毒刮除，手臂才可康復。

《三國志·關羽傳》：（關）羽嘗為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫曰：“矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。”羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。

這位醫生在《三國志·關羽傳》中並未留名，羅貫中取材這個故事，在演義中改寫成發生在219年，關羽在攻打襄陽時被曹仁計程車兵射中手臂，然後得到華佗的及時救治（刮骨療毒）。

綜上，如果拿《三國志·曹衝傳》華佗卒年≤208年，和《三國演義》故事中，華佗在219年救治關羽，就得出了一個“華佗在死後11年，穿越時空給關羽刮骨療毒”的奇葩結論了。

這是拿著歷史記載去質疑演義故事的典型案例，是後人不求甚解的結果。這個鍋也不該是讓羅貫中來背。

羅貫中在《三國演義》裡，華佗是活到了220年，他在救治關羽後，又去給曹操看病，結果給曹操殺了。不久，曹操也病逝。

在這個“三國平行位面”裡，華佗和關羽的故事並未沒有出現“死而復活”的bug，羅貫中甚至在演義中都沒寫曹衝這個人物，就是為了讓華佗活過208/210年，好給關羽刮骨療毒。

說到華佗其人，大家興許都不陌生。在四大名著之一的《三國演義》中，羅貫中將華佗的神醫形象記載得淋漓盡致。曹操長期被頭疼的問題困擾，於是就找來了江湖名醫華佗，問華佗此疾能不能醫？華佗問診一番，答道可以一枝，但是需要將曹操的頭顱剖開，然後祛除腦子裡的病根即可。

但是曹操聽後不可思議，他覺得正常人如果剖開腦殼，那不就死了嗎？深思熟慮一番後的曹操覺得華佗這是在耍自己，並將華佗收押進牢、最後處死了。

很多讀過《三國演義》這本小說的朋友就會問了，那後來給關羽刮骨療毒的醫生不也是華佗嗎？華佗怎麼能先死後又活呢？

但其實，這是因為許多朋友被小說的劇情誤導，也就是說歷史上究竟有沒有華佗這個人，其實還是未知數。畢竟《三國演義》是一本小說著作，出現什麼問題都不奇怪，當然也不能看作正史來讀。那麼正史中有沒有關於華佗的記載？答案是有的，但雖說有是有，不過看上去還是很玄乎。《後漢書》中對華佗的記載要比小說裡都神乎其神，幾乎沒什麼參考價值。

加上《三國演義》身為小說本身的不可考性，我們至今都不知道歷史上是否存在華佗其人了。或許是當時的醫術不發達，或者是有某位醫生提出了一些令人匪夷所思的外科手術做法，社會上的人們對新的醫術半信半疑，才捏造出了這麼一個神醫的形象。

再反觀關羽刮骨療毒的那一段，關羽因為一次被箭射中，傷好之後，疼痛久久不愈，特別是每逢陰雨天時，舊創就隱隱作痛。直到後來關羽實在是忍受不住，請來醫生問此疾究竟可否治療，醫生說，可以治，但是要剖開皮肉，將附著在骨頭上的毒素刮掉，雲長的傷才可以痊癒。

後來關羽就欣然做了，脫下一邊袖子，把受傷的手臂往醫生那裡一伸，一邊讓醫生給自己刮骨療毒，一邊溫酒下棋，絲毫感受不到一點疼痛的樣子。這就是我們所說的刮骨療毒的情節，其實並非《三國演義》，在更偏向於史實的《三國志》中，也是有這麼一段關羽刮骨療毒的記載的。

那麼這段歷史的確屬實，到底是不是華佗給關羽療的毒呢？答案我們依舊不得而知，因為在《三國志》的原文中，其實在關羽刮骨療毒的這一段，筆者也並沒有提到給關羽療傷的醫生到底是誰，而是以“醫者”一筆帶過。所以，我們至今認為是華佗為關羽做的手術，其實也是受到了固有印象的誤導，可以說，給曹操治病和給關羽療毒這兩件事情，其實並沒有任何的聯絡。

別把小說當真了 關羽沒那麼厲害 諸葛亮也沒那麼聰明 空城計也不是諸葛亮 周瑜的死和諸葛亮無關 打仗也不是將軍單挑 劉關張也不可能結拜 也沒什麼五虎上將

曹操害死華佗的故事出自《三國志》，華佗為關羽刮骨療傷出自《三國演義》，一部是正史，一部是演義。兩者可以串起來說嗎？