負責任地說，考古當中的八芒星和《易經》毫無關聯，只是文化上的共有性重疊而已。

為什麼這麼說呢？咱們先看看所謂的八芒星其存在的事實環境。

芒星是古代文化中極為重要符號。從二芒星到八芒星，再到十二芒星，再多更多芒星，都有。不同的芒星還含有不同意思。如今從三芒星到八芒星和更高芒星都出現在世界各國的旗幟上，其中尤以有五角星的國旗最多。以色列使用六芒星大家都比較熟悉。

八芒星紋集中發現於長江中下游與黃河下游的中國東部地區, 在紅山和良渚文化也有發現。與從赤峰到香港的中國東面沿海人面巖畫分佈帶之間是否存在關聯值得關注。如今，八芒星與卐字元號是遍佈於中國廣大地域多個民族的文化符號。

八芒星雖有八角,卻並不正指八方,而是每兩角平行指向一方,因而八角實際標示的只是東南西北四方。

中國新石器時期八芒星符號

（1）安徽凌家灘

引人注意的是兩種八芒星在安徽含山凌家灘遺址都有發現。這處遺址出土了許多新石器時代玉器，其中有兩件玉器上刻有八角星紋。一件為片狀玉版，玉片正中刻一大圓圈，圓圈中再刻一小圓圈，中心刻著八角星紋。另一件為一件鷹形飾件，鷹胸位置刻有一個圓圈，圓圈內再刻一個八角星。

正反兩面都有等分八芒星的玉鷹：

凌家灘玉版（有人叫玉八卦）中心是指向四個方向的八芒星：

（2）山東大汶口

大汶口文化地區是發現八芒星最多的地區之一。下圖為八角星紋彩陶豆，1978年出土于山東泰安大汶口遺址：

（3）遼寧紅山

在紅山文化玉器中，有一種八角星形玉器，一般直徑10釐米至15釐米，中間有圓孔，外伸8個角。

上圖似乎是指向四個方向的八芒星權杖頭：

（4）浙江良渚：

下圖顯示澄湖良渚文化陶罐刻紋八角星字元

（5）江蘇小徐莊

江蘇新沂博物館陳列著棋盤鎮5000多年前小徐莊遺址出土的陶紡輪，紡輪是捻線的工具，發現了中國古代最早的捻線工具——紡輪。這件八角形紋陶輪是國家二級文物，它通體褐紅色，呈圓餅形狀，中有孔，表面用簡單的點和線刻畫出對稱的八角形紋飾[太陽紋]。

（6）湖南湯家崗

湖南湯家崗遺址陶盤上的八角星紋

下圖是蘇美爾人的標誌性東西：鷹翼太陽輪。

下圖為鷹翼太陽輪與八芒星結合，與凌家灘八芒星玉鷹構思幾乎完全一致：

下圖顯示有個八芒星太陽的莎草畫，上面有很多古埃及符號：

5 八芒星在中國的持續傳播

下圖為滇文化祭神的禮器八角星太陽輪盤，懷疑與三星堆-殷商傳播有關：

下圖為河南博物院藏相當與夏時期陶盉 、陶八角星太陽圖騰 ：

其與三星堆四鳥繞日由神似之處：

下圖為商代晚期八角星紋弓形器，通長三三.九、高九.八釐米。一九九〇年河南安陽郭家莊西一六〇號墓出土。中國社會科學院考古研究所藏。弓身似一長條板，較寬，呈弧形。弓身兩端有弧形臂，臂端為鏤孔鈴。弓身中部有圓形凸泡，其外為八角形星。

下圖為商早期八角形式的青銅器，中間是鷹頭。顯然也是把八芒星太陽輪與鷹結合起來的另一種形式：

這個造型也出現在西周青銅器上：

下圖為西周青銅太陽輪盤，圓間以直線平分八等份，每份雕刻一圭形紋飾。

與河南具茨山八角形巖畫極為相似，滇文化祭神八角星太陽輪盤八角頂上也有圓球形：

下圖同樣是西周青銅八芒星太陽輪盤，與凌家灘玉鷹上的八芒星太陽輪完全一樣：

下圖為 陝西省咸陽市博物館藏 一九七四年陝西咸陽窯店秦遺：

下圖為漢朝時的瓦當上的八芒星太陽輪圖案：

民國初年雙旗八角星“員中司印”黃銅印章：

象徵“四維八德”的十二芒星的青天白日：

6 八芒星在世界持續傳播

世界上許多地方都有八芒星符號，尤以中東地區最多。美洲古代阿茲特克人的太陽神，也是以八角星作為象徵。

1600年前瑪雅古墓的神秘文物：

墨西哥：

在前蘇聯共和國的一些成員國的國旗上經常有八芒星，下圖是烏德穆爾特共和國的國旗

等分八角星被製做在旗幟上，常用來象徵太陽。伊拉克在1959-1963年使用的國旗也有相似的符號：

下圖為以色列世界文化遺產——巴哈伊聖地的八角星花園圖案。這種八角星據說是波斯花園風格中最常見的圖形。

綜上所述，八芒星的圖案在世界各地都廣泛的存在，難道各國各地所有的文化都和《易經》有關？

文化在千百年的傳承交流過程當中，都會被各種文化吸收融合，又產生於自我。

文化有其共生性，也有其共有性，同樣也會被人為的互相借鑑而利用。如果但凡一點貌似，都要附加言語，那隻會讓自身更加沉迷臆想而不切實際。無論是何種情況，只要是有人為的因素就不要過分誇大，從而造成懸念神秘，很多時候，一種現象它只是單純的存在，只是因為想得多了，才變得複雜難解。

伏羲創造“八卦”體系，類似“四芒星、八芒星、多芒星”符號的體系。七千年前沒有文字，伏羲以“陰陽爻”和“陰陽圓圈數”為符號，模擬太陽與晝夜陰陽二氣“八像”靜、動一天的自然程式，創造了“三種太極圖、河圖、洛書、靜態三爻先天八卦、動態六爻六十四卦、後天八卦”，以“卦、象、氣、數、圖”符號，組成了一個“八卦”體系。其實！“八卦”體系就是一個模擬晝夜“八像”多種“芒星”的符號體系。是貫穿史前人類產生智慧創造歷史文明脈絡的一條主線！那麼，中、西方古人創造的“六芒星、八芒星、多芒星”，都與伏羲創造“八卦”體系的大智慧同源同理而一脈相承！

八芒星按照施萊夫利法則（Schläfli symbol）被稱為“8/3星型多邊形”，在清真寺紛繁複雜的花紋裝飾中也是很常見的一種形式。據說這種星，實際上代表了太陽，是太陽紋的一種，在各國的新石器時代的出土器物中都出現過。比如說安徽含山縣凌家灘出土的玉鷹，在其肚腹部位就是一顆八芒星，距今5300多年前。

八角星讓人想起羅盤、六分儀、舵，像是朝向八方的寶劍。八角星的八個角代表八個方向，意為絕對的混沌或混沌能量的八種形態（天地風雷水火山澤）。

-28 21:06

目前已知的人類最早文明是兩河流域的蘇美爾文明。而八角星紋是古代蘇美爾文明非常重要的一個符號。

在中國，八芒星紋集中發現於長江中下游與黃河下游的中國東部地區, 在紅山和良渚文化也有發現。可以說,從新石器時代開始，八角星紋廣泛出現在陶器、玉器及青銅器上。



良渚文化陶刻紋中的八角星符

安徽含山凌家灘遺址出土了許多新石器時代玉器，其中有兩件玉器上刻有八角星紋。一件為片狀玉版，玉片正中刻一大圓圈，圓圈中再刻一小圓圈，中心刻著八角星紋。（此件器物被稱為“玉八卦”。另一件為一件鷹形飾件，鷹胸位置刻有一個圓圈，圓圈內再刻一個八角星。



安徽含山凌家灘出土玉八卦

三星堆的八角星紋飾出現在一件圓形的銅器的表面，此器物上有八個人面型紋飾相連，人面的眼睛呈旋目紋,由內而外旋轉分別呈現出反時針和順時針旋轉構成的旋轉紋,旋目紋的中間有一明顯的三角形標識。



三星堆八角星符

八個人面紋所形成的空白處正好是一八角星圖案.這種八角星紋是每兩角平行指向一方,因而八角實際標示的只是東南西北四方.這種紋飾與山東大汶口遺址出土的彩陶豆上的八角星如出一轍。

目前,人們對八角星的普遍看法是古人對太陽崇拜的標識,也有人認為這種紋飾和原始的紡輪有關。如果從易經的角度來看，這種八角星紋飾是後天八卦-洛書九宮圖有緊密的聯絡。



其二，黃帝、倉頡說。《史記音義》雲：“黃帝東巡河過洛，修壇沉璧，受龍圖於河，龜書於洛。”《水經注·洛水條》引《地記》說：“洛水東入於中提山間，東流匯於伊是也。昔黃帝之時，天大霧三日，帝遊洛水之上，見大魚，煞五牲以醮之；天乃甚雨，七日七夜，魚流始得圖書。”

其三，大禹說。《辭海》在解釋“河圖洛書”一詞時又說：“一說禹治洪水時，上帝賜給他以《洪範九疇》（《尚書·洪範》）。漢代的劉歆認為《洪範》即洛書。”

透過以上關於洛書的傳說,我們不難看出：

後世的易學家們認為洛書實際上是一副數字九宮圖,數字結構與龜形對應為: 戴九履一,左三右七。二四為肩,六八為足,以五居中，五方白圈皆陽數,四隅黑點皆陰數。一至九數分別又對應方位八經卦宮與八個方位,八個節氣,並與五行相配。

一為坎宮 北方 冬至 五行為水

二為坤宮 西南 立秋 五行為土

三為震宮 正東 春分 五行為木

四為巽宮 東南 立夏 五行為木

五為中宮 正中 季夏 五行為土

六為乾宮 西北 立冬 五行為金

七為兌宮 正西 秋分 五行為金

八為艮宮 東北 立春 五行為土

九為離宮 正南 夏至 五行為火

從洛書九宮圖當中不難看出,節氣當中的“二分”、“二至”即對應四正方位,（春分正東 秋分正西 夏至正南 冬至正北）而“二啟”（立春 立夏）、“二閉”（立秋 立冬）對應四隅

（立春東北 立夏東南 立秋西南 立冬西北） 。

首先我們用十字座標系分別來表示“四正”，用X座標來表示四隅”，然後把十字型和X型相合,得到的便是一個“米”字型,用線描繪出十字與X重疊的部分,一個八角星圖案便出現了。可以說,這種八角星紋實際上是一個高度抽象藝術化的九宮圖,它是古人對宇宙自然充分認識後所創造的文化符號。



可以說,洛書的九宮數字 無論是橫向、縱向或是斜向疊加之和 都為數字十五。洛書的數理十五實際上代表節氣中的“氣”，(五天為一候,三候為一氣),那麼三星堆銅圓盤表面人面紋的額頭三角形一共有八個,三角形由三條線構成,三條線由下至上平行排列即八經卦象，八個三角形即八索,(上古時期八卦的表現形式),三八二十四條線即對應一年的二十四節氣。人面的旋目紋分為 順逆時針旋轉成象,象徵天地陰陽(逆為陽、順為陰、陽化氣、陰成形)。



可以說,整個銅圓盤紋飾的意象表達集天文、地理、數字、美學為一體,是古蜀人智慧與精神的象徵,也是古蜀文明高度發達的實證。