人的一生在世間浮沉,難免會迷失方向、迷失自己。因而,能夠時刻正確認識自己,就顯得尤為重要。蘇格拉底曾說:“美德即知識,認識你自己。”這恰恰說明了,能夠正確認識自己,也是一種至高無上的美德。
有的時候,人們迷失了自己,只是無法找尋到自己真實的存在,不知道自己存在的意義和價值,因而對人生感到迷茫。這個時候,只需要繼續尋找,總能夠找到前進的方向。然而有的時候,人們迷失了自己之後,不去尋找真實的自己,反而把自己臆想成另一種存在,然後就以那種存在的姿態去繼續自己的人生。那種時候,人們就很難再找回自己,甚至會走上一條極端的不歸路。
就如同古代帝王,相信每一任帝王在登基之初都是想做一任明君造福百姓的。但是有的帝王會因為權慾薰心,真的把自己當成神,可以主宰終生,最終背離了自己的初衷。紂王要剖比干之心,厲王要“止謗”,連一代聖君唐太宗也差點殺掉勇於勸諫的魏徵。由此可見,不能正確認識自己的後果是多麼可怕。這也說明了,正確認識自己,有的時候幫助的甚至不僅僅是自己。
但是,在人生迷茫之後,還能正確認識自己,真的那麼困難嗎?
其實,正確認識自己,只需要自己足夠虛心,能夠聽取別人的意見和建議,有去正視自己和改過自新的勇氣便可。
齊王在聽了鄒忌的勸諫之後,立刻認識到自己的不足,下令改革。法國作家盧梭,他的《懺悔錄》是一部空前絕後的“靈魂自白書”,他在書中真實地記錄了他的一生,包括他曾做過小偷、拋棄摯友、嫁禍他人的種種醜行。讀此《懺悔錄》時常令人感到觸目驚心,因為當他把自己剖析得體無完膚的時候,就是他真正認識自己、超越了自己的時候。
所以說,有的時候,正確認識自己,只需要自己思維的一個轉變,但就是這樣一個小小的轉變,帶來的影響卻可以是不可估量的。對於個人而言,正確認識自己可以幫助自己更好地發展,有時也可以造福身邊的人。而對於統治階級而言,正確認識自己,就可以造福整個國家,給整個社會帶去寧靜安樂。
人生來不就是為了找到自己真實的存在嗎?所以,正確認識自己吧。
人的一生在世間浮沉,難免會迷失方向、迷失自己。因而,能夠時刻正確認識自己,就顯得尤為重要。蘇格拉底曾說:“美德即知識,認識你自己。”這恰恰說明了,能夠正確認識自己,也是一種至高無上的美德。
有的時候,人們迷失了自己,只是無法找尋到自己真實的存在,不知道自己存在的意義和價值,因而對人生感到迷茫。這個時候,只需要繼續尋找,總能夠找到前進的方向。然而有的時候,人們迷失了自己之後,不去尋找真實的自己,反而把自己臆想成另一種存在,然後就以那種存在的姿態去繼續自己的人生。那種時候,人們就很難再找回自己,甚至會走上一條極端的不歸路。
就如同古代帝王,相信每一任帝王在登基之初都是想做一任明君造福百姓的。但是有的帝王會因為權慾薰心,真的把自己當成神,可以主宰終生,最終背離了自己的初衷。紂王要剖比干之心,厲王要“止謗”,連一代聖君唐太宗也差點殺掉勇於勸諫的魏徵。由此可見,不能正確認識自己的後果是多麼可怕。這也說明了,正確認識自己,有的時候幫助的甚至不僅僅是自己。
但是,在人生迷茫之後,還能正確認識自己,真的那麼困難嗎?
其實,正確認識自己,只需要自己足夠虛心,能夠聽取別人的意見和建議,有去正視自己和改過自新的勇氣便可。
齊王在聽了鄒忌的勸諫之後,立刻認識到自己的不足,下令改革。法國作家盧梭,他的《懺悔錄》是一部空前絕後的“靈魂自白書”,他在書中真實地記錄了他的一生,包括他曾做過小偷、拋棄摯友、嫁禍他人的種種醜行。讀此《懺悔錄》時常令人感到觸目驚心,因為當他把自己剖析得體無完膚的時候,就是他真正認識自己、超越了自己的時候。
所以說,有的時候,正確認識自己,只需要自己思維的一個轉變,但就是這樣一個小小的轉變,帶來的影響卻可以是不可估量的。對於個人而言,正確認識自己可以幫助自己更好地發展,有時也可以造福身邊的人。而對於統治階級而言,正確認識自己,就可以造福整個國家,給整個社會帶去寧靜安樂。
人生來不就是為了找到自己真實的存在嗎?所以,正確認識自己吧。