對於東方文藝復興，個人認為需要的是天時地利人和，天時方面所處環境安全無戰亂，藝術百家爭鳴，地利中華文化博大精深，每個地方有每個地方的特點以及特色，人和方面也是具備，所以綜上來講各個方面各個條件都是具備的，同時還需要政府大力扶持精神文化建設，文藝復興在東方才會迎來熱潮

東方文藝復興還有很長的一段路程要走，文藝復興在現階段還是不太可能得，整個行業充斥著利益，文藝復興的路程只會越來越偏。

這是一個各種"三觀"激烈碰撞的年代！古典傳統與喜新厭舊、誠信友誼與貪婪痴狂、優雅優美與放縱刺激、文明守禮與野蠻自私等等，每天每時都在輪轉磨擦擠壓！

我寧願相信是在物慾橫流的時代背景下，真正有文化素質的華人在奮起捍衛自己的"文明三觀"和"理想精神家園"！

火山的噴發是因為內部壓力太大，海寧潮水之奔騰是源於前途的變窄，人性的認知因為真相的揭露，文化之復興可能因為理性的痛苦和對失去珍貴情感之懷念。

文藝復興在現階段是不存在的，現在整個藝術圈充斥著炒作利益，文藝復興的路程只有在經濟與文化高度頂峰的時候才會出現

文藝復興於十三世紀末葉首先發源於義大利。 產生的原因有:一、物質基礎：中世紀的歐洲，貿易中心集中在地中海沿岸，義大利最早產生資本主義的萌芽，資產階級希望衝破教會神學的束縛。

二、文化基礎：大量古希臘、古羅馬文化典籍從東羅馬帝國傳到了義大利。

三、階級基礎：新興資產階級的壯大。

四、人才優勢：14-17世紀（文藝復興時期）義大利人才濟濟，彙集一處。

五、地理位置：義大利相對鄰近東方，較早接受了東方文化（造紙術，印刷術）。

六、導火索：黑死病在歐洲流行。

七、深層原因：教會嚴格控制人們思想，激起資產階級與平民的不滿。 東方文藝復興是沿軸心時代的文化思想、中世紀神學與現代哲學的思維脈絡，運用考古學、分子人類學、文化地理學等理論方法，從中華民族遷徙史的角度探尋東方文藝復興的基因與路徑。 它對社會帶來正面影響:文藝復興運動作為一場弘揚新興資產階級文化的思想解放運動，在傳播過程中為早期的資本主義萌芽發展奠定了深厚基礎，也同時為早期的資產階級積累了原始財富。文藝復興運動首發於義大利，後經傳播由地中海沿岸轉移到大西洋沿岸，出現了著名的城市如羅馬，佛羅倫薩，威尼斯以及尼德蘭等一系列新型城市，資本主義工商業開始茁壯發展，資本也開始源源湧入新興資產階級的囊中，為同時進行的新航路開闢，宗教改革以及今後的資產階級革命或改革提供了必要條件。

人性的探索及發現：文藝復興運動使正處在傳統的封建神學的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值，作為人，這一個新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時代。文藝復興運動充分的肯定了人的價值，重視人性，成為人們衝破中世紀的層層紗幕的有力號召。文藝復興運動對當時的政治，科學，經濟，哲學，神學世界觀都產生了極大影響。是新興資產階級在意識形態領域裡一場革命風暴，也被稱為“出現巨人的時代"。 帶來正面影響的同時也難免會有負面的影響:文藝復興運動在傳播過程中因為過分強調人的價值，在傳播後期造成個人私慾膨脹，物質享受和奢靡氾濫，有一系列的負面影響。 這僅代表小編自己的觀點和看法，希望大家指點迷津，最後希望大家關注我！！！

工業革命以來，不可否認西方統治著世界。

不管是經濟，軍事，意識形態，甚或藝術領域。

當前東方的甦醒也有目共睹，無藏界畫社願為東方藝術的復興添磚加瓦！

現在是什麼樣不知道，但是歷史上的文藝復興早就有了。

胡適在《中國哲學史大綱》中指出，經過清代漢學家考據、校勘、訓詁的古書，方可為後世學人所讀，這與歐洲文藝復興時期恢復古典文化的努力有類似之處。梁啟超也在《論中國學術思想變遷之大勢》中，把清代二百年稱為中國的古學復興時代，格外推崇清代漢學的實證精神。

當然，梁啟超在其著作《清代學術概論》中，點評清代學術發展為中國的文藝復興。當然，文藝復興不僅僅是恢復古典文化，還應該有新的思想產生。比如清代袁枚主張解放婦女；崔述否定君主專制制度的合法性，主張君主民選，並預言君主專制制度終將滅亡；戴震將傳統樸素主義哲學推向近代，其意義不亞於盧梭。

以上清代諸子的思想堪稱離經叛道，為理學、漢學所不容，並稱之為人可戮，書可焚，放在別的王朝都可以掉腦袋了，但是這幾位並沒有被朝廷迫害，還名震一時，尤其是戴震，被乾實際上隆賜同進士出身，並授予四庫館編修。按理說乾隆不可能不知道，但是乾隆得做法無疑表達了一個態度，就是他允許學術界存在異端。實際上清朝只對反清思想和詆譭滿洲先世的言論血腥鎮壓，對學術研究並不干涉。就好比陳寅恪先生點評：

然清室所忌諱者，不過東北一隅之地，晚明清初數十年間之記載爾。然於其他歷代數千歲之史事，雖有忌諱，亦非甚違礙者。

這告訴了我們一個道理，只有允許人們有自己 獨立的思想，才會有百花齊放百家爭鳴，文化才會有所發展。

全文完

東方文藝復興開始了嗎？這個問題的潛臺詞就是當代中國社會是否在進行著類似歐洲13世紀到16世紀的文藝復興運動。

個人認為，兩者沒有可比性，今天的中國社會沒有類似文藝復興發生的時代背景和現實需要。

首先，我們要搞清楚歐洲文藝復興的背景。

多數觀點認為，文藝復興發生之前，歐洲正處於天主教壓抑人性統治的“黑暗時代”，而資本主義開始萌芽，這兩者又有著天然的矛盾與對立：壓抑人性的統治與科學與生產力的發展之間的矛盾不可調和。

同期，拜占庭帝國滅亡，大批學者逃到義大利，帶了了大量的古羅馬古籍。而義大利城市的實質控制者日益強大，代表著新興資產階級的利益。

那麼，顯而易見的是，中國當前的社會並不存在新舊歷史階段的轉換，目前所處的時代正是一個平穩遞進，有序改良發展的社會階段。

另外，從文化、藝術、歷史、科技等方面來看，經過幾千年的沉澱，各個領域早已有了完整的體系，不存在重構、重建的任務。

用歷史的眼光來看，歐洲文藝復興的本質是透過追溯古羅馬和古希臘那種古典時代的思想之光，將中世紀的蠻荒給快速過渡掉，從而建立新的思想價值體系和新的社會管理制度。

這一特點是歐洲所獨有的歷史現象，與東方社會發展特點並不類似，因此，也就沒有了可比性。

所以，綜上所述，東方中國並沒有類似於西方文藝復興的歷史背景和現實需要。

怎麼說呢？其實，我覺得，不是還沒有開始，而是早已經開始了，並且蓬勃發展，方興未艾啊！準確地說，自從1919年徐悲鴻去法國留學攻讀美術，回國發展中國現代藝術那個時候起，中國的文藝復興就已經開始了！到現在已經一個世紀了！在這期間，湧現出許許多多藝術家，如齊白石，張大千，潘玉良，靳尚誼，冷軍等。取得了輝煌成就，出現了許許多多著名的作品，豐富多彩，琳琅滿目，各種各樣的藝術展連續不斷，令人目不暇接，流連忘返，回味無窮。總之，現在中國的現代文藝繁榮昌盛，百家爭鳴，百花齊放，一片欣欣向榮的景象！

不同的文化決定了對美學藝術認識的不同。由於文化不同，比如：西方把人體叫做藝術，中國則認為就是裸體畫。西方的油畫作品是夠真實的，問題是缺少先進文明和文化的支撐，成了低俗下等的畫作了。

西方的藝術家們， 達芬奇，拉斐爾等小淫蟲們，把藝術活生生給搞成低俗無聊的裸體畫了，文藝復興就是一把小淫蟲們畫女性裸體的盛宴，無不顯示著他們文明的貧瘠。 有的問西方的裸體畫怎麼都沒有毛？這就說明了不是許多人不懂西方藝術，而是都覺得所謂的西方藝術就是普通人眼中的裸體畫而已，不管用什麼語言去包裝修飾，離不開裸體畫的本質。西方的藝術，具有極強的視覺衝擊力。沒有意境想象的美妙，只有淫意滿滿。

藝術的真正美需要高尚文明的內在支撐，而不是就披上一層“皇帝的新裝”而稱之為藝術。西方藝術史就是活生生的一部獸藝。

其實，我們的美學，在歷史上一直都是最極致的。我們的洛神賦圖、清明上河圖、富春山居圖、漢宮春曉圖、百駿圖、步輦圖、唐宮仕女圖、五牛圖、千里江山圖等等，哪一副不弔打小淫蟲畫的裸體畫，直接甩她幾萬條街道。

在中世紀之前的中國，是人類文明的核心。再反觀我們現在一些畫家，學的西方畫風過多了，這就令人憂傷了。我想，在繪畫方面也不需要過度西方畫風。