陶淵明生活在晉朝和宋朝交替的年代，當時朝代更替頻繁，天下大亂。而陶淵明對這種改朝換代沒有興趣，乾脆找了一塊山地隱居起來，他親自幹活，對農村的生活有很深的感情，寫出了諸多讚美自然風景以及農耕生活的佳作。詩歌需要簡潔，風格自然，能用平淡的詩句表達最深刻的情感。比如家喻戶曉的的《歸園田居》:

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裡，復得返自然。

而王維生活在盛唐，官至尚書右丞，世稱“王右丞”。唐朝各民族之間戰爭頻發，王維四十歲之前寫過像《使至塞上》這樣描寫邊塞風光的詩，後來政治上不如意，使得生活舒適的王維自然嚮往佛學中的境界，所以他一生幾度隱居，一心學佛，以求看空名利，擺脫煩惱。隱居後在輞川別墅裡過著閒適的生活，幽美的山水寧靜的田野和孤獨的心情不斷的從筆下流露出來。他善於細節描寫，構成獨特的意境。比如《鳥鳴澗》:

人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

飢來驅我去，不知竟何之，行行至斯里，叩門拙言辭。主人解餘意，遺贈豈虛耒，談諧終日夕，觴至輒傾杯，情欣新知功，言詠遂賦詩。感子漂母惠，愧我非韓才，銜戢知何謝，冥報以相貽。 ——陶淵明《乞食》

讀陶淵明的詩作，他不為生活而苦惱，不為現實而低頭，生活虐我千百遍，我仍待她如初戀的不屈精神或許就是值得我們心領神會，千年流傳的原因。

人以類聚，物以群分。有人貧賤不能移，不為三鬥米折腰。有人德在人下，偷祿苟活。

著名的山水田園派詩人王維曾在《與魏士家書》中用陶淵明的《乞食》評價陶淵明“屢乞而多慚” ，譏諷陶淵明太過注重氣節，不識時務，忘大守小，理應把板屈腰。

然王維對陶淵明的鄙視絲毫未動搖陶淵明在中國文壇的地位，卻反襯了王維在官場的偷祿苟活。

王維此人一生留戀官場，起起落落。妻子死後王維發奮圖強，再戰官場，官運亨通，後又被貶謫。直到老年，王維依舊處於半退半隱狀態。

王維的很多作品都有陶淵明的影子，他在詩裡多次提到陶淵明，《偶然作（之四）》“陶潛任天真，其性頗耽酒”，幾乎可以作為對陶淵明一生的評價。

《桃源行》這首王維的詩基本上是將陶淵明的《桃花源記》從散文改寫為詩歌，是散文的詩化再現，可見當時王維是喜歡縱情山水桃源，更熱愛陶淵明筆下的桃花源。

陶淵明前半生仕途不順，屢次辭官終歸隱田園，他把仕途生涯稱為“誤落塵網中，一去三十年。”把歸隱山林形容為“久在樊籠裡，復得返自然。”可見陶淵明深知他有憂國憂民之心，卻無治國為民之才無奈歸園田居。

陶淵明《歸去來兮辭》的無奈及怨憤，對田園的嚮往讓人覺得這首詞寫的很符合他當時的情境，我們也對他筆下的田園生活羨慕。他自小接受的儒家文化的耳濡目染，接受不了官場的貪汙腐敗，踩高捧低，寧願忍飢挨餓也要堅守心中底線，實為真君子。

陶淵明辭官隱退後歸園田居，過著平凡的農家生活，在此期間他曾寫下多首佳作。奈何當時的社會環境，陶淵明的田園隱世風格的作品並不受大眾喜歡，語句太過淡泊，最終沉寂下來，陶淵明晚年也因疾病和飢餓而死。

直到後世，蕭統喜歡陶淵明的田園生活和性情，陶淵明的遺作才被世人皆知，整理成稿。此後一代文豪陶淵明不為五斗米折腰的高尚的人格讓人敬佩，筆下的桃源讓人嚮往。

相比於陶淵明的高尚人格，真正像他這樣的人少之又少。同是山水田園派的代表詩人王維就是大多數人喜歡的風格。

都說大隱隱於世，小隱隱於野，相比於陶淵明的避世隱居在鄉野，王維的隱世更加的符合現代人的思想。陶淵明是窮隱，多數在下田勞作，過著柴米油鹽的窮苦生活，在窮苦中尋找內心的寧靜志遠，渴望心靈的安寧和祥和。而王維是富隱，縱情于山水，享受身體的舒暢，過著身心富足的隱居生活，至死不為柴米油鹽犯愁，因此王維的死更加的祥和，如佛一樣笑著逝去。

王維的的一生兜兜轉轉到死都在做官，為功名利祿所累。他在官場忍辱偷生，常伴君王測，然起起落落最終王維對官場心灰意冷選擇半隱，將心靈寄情于山水，渴望心靈的純淨。

王維的避世法則適合我們現在絕大多數庸俗人的生活，一生不受餓不吃苦。而相比於王維的苟且偷生，陶淵明的高尚人格則更是人們心中尊崇的君子的作風，文人的風骨。

做人，首先作一個有骨氣的人，然後再作一個對社會有用的人這才是君子之風。君子愛財取之有道，陶淵明把這一優良作風至死堅守底線。可見，高尚的人格魅力，是能經歷千年而不被磨滅的。

王維到老年，曾評價自己一生“偷祿苟活”，而他譏諷陶淵明的話也成為了他人生的汙點。他到死才悟透，人生在世，全是空。而人生的過程其實就是一個不斷失去的過程，只有經歷失去，才能夠看透人生，活出真我。

陶淵明和王維的結局，讓我們感受到人生不同的活法。有人活的精神富有，有人活的為宣告所累。而他們的活法正如我們的人生一樣，只有真正看透的人選擇陶淵明的隱世，而追求功名利祿的人多是如王維一樣一生為生活所累，享受不了內心的寧靜，更逃脫不了世俗的喧囂。

而與我們不同的是王維的晚年悟透了這一真諦，臨死超脫自己，以佛化解心結，安然離世。

人生在世，本就活著不易。我們做不到陶淵明的灑脫與享受失去，也做不到王維的生存觀念，看不透紅塵。那就保留心中的一片淨土，在自己內心種一片桃源，不為功名利祿所累，不為五斗米而折腰，將高尚的人格長留心間，如此才不白活一生。或許將來的某一天，這片桃源會在某年某月靜待花開，芳香自來。

願我們的人生，留一片淨土，常駐桃花源，不為名利，不為過往，將希望的果實埋下，等待來年的收穫。

心若倦了，給心放個假，享受短暫的寧靜，駐足心中的桃源，遠離喧囂，遠離紅塵紛擾，享受活著的失去，只有失去，才會獲得解脫，而我們解脫了嗎？

陶淵明（約365年～427年），字元亮，晚年更名潛。別號五柳先生，私諡靖節，世稱靖節先生。潯陽柴桑人（今江西九江）人。東晉末到宋初傑出的詩人、辭賦家、散文家。被譽為"隱逸詩人之宗"。

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有"詩佛"之稱，是盛唐詩人的代表。

作為詩的國度，山水田園詩的出現很早，在《詩經》和《楚辭》的時代已初現端倪，但真正意義上第一首山水田園詩是曹操的《觀滄海》。第一位大力創作山水田園詩的是晉宋易代之際的陶淵明，他以自己親自躬耕的經驗，創作了大量的田園詩，打破了玄言詩一統天下的局面。到了唐代，王維繼承並發展了陶淵明以來山水田園詩的精髓，同時由於時代的原因，山水田園詩派的創作蔚為大觀，形成了盛極一時的山水田園詩派，王維就是其中重要的代表。雖說陶淵明和王維都是山水田園詩派的代表詩人，但他們的創作"形似而神異"，在詩作風格上有很大的差別，主要表現在以下幾個方面。

1. 時代不同，經歷不同

陶淵明處在晉宋易代之際，社會動亂，大半生處於中國封建社會歷史上一個大分裂、大混戰的黑暗時代。在其徹底歸隱田園之前，曾經有過三仕三隱的經歷，在仕與隱之間徘徊，出仕的時候想歸隱，歸隱的時候想出仕，在自我矛盾中度過大半生。最終他對仕途徹底失望，迴歸田園，親身躬耕，體會農民的生活，以一種遺世獨立的精神狀態去觀照自己在田園裡的一切生活，並以自己獨特的審美感受將之幻化成一篇篇優美的田園山水詩篇。

王維處在唐王朝不斷上升的階段，青少年時期就富有文學才華，開元九年中進士第，為太樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面又捨不得與官場徹底決裂，不能決然離去。於是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。由此，王維的山水田園詩更多的是從士大夫的角度，缺乏真實體驗，呈現的是對田園生活的嚮往和豔羨之情。

2. 陶詩重寫意，王詩重寫境

寫意是陶淵明最主要的創作手法，詩人要傳達的是田園躬耕生活的情趣，喜歡用有限的語言傳達"只可意會不可言傳"的哲理。如《飲酒》（其五）："結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。"用簡潔明瞭的語句，呈現出一副悠然自得的採菊圖，彷彿與世隔絕，用具有啟示性的語言，引發讀者的思考。

與陶淵明相比，王維較少運用寫意，而是大部分運用寫境，用大量的筆墨描寫田園風光，表現自己對於田園生活的感受。如其名作《山居秋暝》："空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。"一場秋雨過後，處處一片清幽的景色，動靜結合，由遠及近，描繪出一副美好的山村景象，後兩句筆鋒一轉，既有陶淵明詩歌的寫意手法，又兼具寫境的特色。

3. 陶淵明受老莊思想影響較深，王維受佛教思想影響較深

陶淵明較多受到老莊"自然"思想的影響，並不斷繼承與發展，這些在他的作品裡都有體現，如在《歸園田居》其一："久在樊籠裡，復得返自然"，又如《歸去來兮》"聊乘化以歸盡，樂乎天命復奚疑"，以上詩句中，後一句雖然沒有用到"自然"的字眼，但也表現了自然之意。在這些詩句裡，我們看到了一個遺世獨立，不願與世俗同流合汙的詩人形象。

王維自幼受到佛家思想的影響，形成消極遁世的世界觀和明哲保身的政治態度，始終與政權保持著若即若離的關係，有著"詩佛"的稱號。當仕途得意的時候，他內心傾向於仕途的發展，當仕途失意的時候，他選擇迴歸田園。到了晚年，他迴歸鄉村，過起了怡然自得的隱逸生活，這在他後期的詩歌創作中可以充分體驗到，在《鹿柴》中"空山不見人， 但聞人語響。 返景入深林，復照青苔上"，在《辛夷塢》中"木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落"，在《竹裡館》中"獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照"，這些詩給人一種無比清幽的美感，但思想卻是消極的。

綜上所述，陶淵明與王維雖同為山水田園詩派的代表詩人，但他們的詩作"形似而神異"，各有自己獨特的特點，陶淵明詩以平淡自然為美，王維以空靈幽美的境界取勝。