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諸子百家是對春秋、戰國、秦漢時期各種學術派別的總稱，據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。其後的《隋書·經籍志》《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言有12家被髮展成學派。 諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。

諸子百家叢書影印本，上海古籍出版社1989-1994年間陸續出版的一套古籍叢書，共四輯51冊，收錄先秦兩漢魏晉及宋明主要思想家著作94種。比如:墨家、儒家、道家、兵家、法家、縱橫家、陰陽家、醫家、農家、名家、雜 家、小說家、煉丹家、史家、天文家、歷數家、五行家、醫方家、方技家、經方家、神仙家、房中家、詩家，小學家、計然家。

道家:黃帝，老子，莊子，關尹子

法家:韓非子

名家:惠施，公孫龍

墨家:墨子

儒家:孔子，孟子

陰陽家:鄒衍

縱橫家:鬼谷子，蘇秦

兵家:孫武

雜家:呂不韋

《屍子·廣澤篇》中說：

　墨子貴兼，孔子貴公，皇子貴衷，田子貴均，列子貴虛，料子貴別囿。其學之相非也，數世矣而已，皆弇於私也。

這裡記載了:孔墨皇田列料，六家。

《荀子·非十二子篇》中說：

縱情性，安恣孳，禽獸行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾；是它囂魏牟也。

　　忍情性，綦谿利跂，苟以分異人為高，不足以合大眾，明大分，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾：是陳仲、史鰌也。

　　不知壹天下建國家之權稱，上功用，大儉約，而僈差等，曾不足以容辨異，縣君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾：是墨翟宋鈃也。

　　尚法而無法，下脩而好作，上則取聽於上，下則取從於俗，終日言成文典，反紃察之，則倜然無所歸宿，不可以經國定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾：是慎到田駢也。

　　不法先王，不是禮義，而好治怪說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾；是惠施鄧析也。

　　略法先王而不知其統，猶然而猶材劇志大，聞見雜博。案往舊造說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。案飾其辭，而祇敬之，曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟軻和之。世俗之溝猶瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而傳之，以為仲尼子弓為茲厚於後世：是則子思孟軻之罪也。

文中批評了它囂、魏牟、陳仲、史鰌、墨翟、宋鈃、慎到、田駢、惠施、鄧析、子思、孟軻十二家學說。

一些代表作:孟子、老子、莊子、列子、文子、商君書、晏子春秋、呂氏春秋、墨子、鬼谷子、新語、法言、申鑑、潛夫論、中說、易林、七緯、獨斷、屍子、鬻子、慎子、尹文子、鄧析子、公孫龍子、惠施子、崔子政論、仲長子昌言、申子、鼂子新書、桓子世要論、劉子政論、陳子要言、韓非子、鶡冠子、賈子新書、春秋繁露、孔叢子、劉子新書、鹽鐵論、白虎通德論、風俗通、抱朴子內外篇、淮南子、王子論衡、孫子兵法、孫臏兵法、吳子、尉繚子、六韜、三略、中論、握奇經、管子、金樓子、牟子、陰符經、山海經、搜神記、搜神後記、博物志、無能子、真誥、廣成子、農桑輯要、四民月令。

百家爭鳴之局面形成

春秋戰國時期王室衰微，各諸侯國之間的階級關係不斷變化，以至相互爭霸，造成社會動盪，此時一些不同階級與階層的代表學者，周遊列國，發表不同主張，於是“諸子百家”應運而生，到戰國時代形成了“百家爭鳴”的局面。

而春秋戰國時期，正是中國封建文化的發祥期，這一時期的思想文化奠定了兩千多年封建社會的基礎。尤其是在思想、文化領域內產生的諸子百家學說，在那個時代創造了燦爛的文化藝術，具有鮮明的特色，著就了極其豐富寶貴的文化典籍，對中華民族幾千年的文化有著極其深遠的影響。

據《漢書·藝文志》中記載：“諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯”。

諸子百家主張及其代表人物

諸子百家是這一時期思想領域內反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦時期各學術派別的總稱。他們其各家的基本宗旨大都是為國君提供政治方略。

在《隋書·經籍志》、《四庫全書總目》等書中有記載的“諸子百家”實有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家、兵家、醫家。後來，人們又將百家劃分為：“儒、道、陰陽、法、名、墨、 縱橫、雜、農”九家，又稱為"九流"。三教九流中的"九流"便是來源於此。

儒家主張以德化民

儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚"禮樂"和"仁義"，提倡"忠恕"和不偏不倚的"中庸"之道，主張"德治"和"仁政"，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。

代表人物:孔子、孟子、荀子。

「學而不思則罔，思而不學則殆。」--《論語》

「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」--《孟子》

「公生明，偏生暗。」--《荀子》

道家主張無為而治

道家以"道"為核心理念而得名，最早見於西漢歷史學家司馬談的《論六家要旨》，當初也叫道德家。

代表人物:老子、莊子。

「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」--《道德經》

「吾生也有涯，而知也無涯 。」--《莊子》

陰陽家主張五德終始

陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層。

代表人物：鄒衍。

《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。

法家主張信賞必罰，依法治國

法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，"不別親疏，不殊貴賤，一斷於法"，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的"法"、慎到的"勢"和申不害的"術"，以及法家思想學說之大成。

代表人物：韓非子。

「國無常強，無常弱，奉法者強則國強；奉法者弱則國弱。」--《韓非子·有度》

名家主張去尊偃兵

名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名(名稱、概念)實(事實、實在)為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為"辯者"、"察士"或"刑(形)名家"。

代表人物為惠施和公孫龍。

「白馬非馬。」--《公孫龍子·白馬論》

墨家主張兼愛尚同

墨家是戰國時期重要學派之一，以"兼相愛，交相利"作為學說的基礎:兼，視人如己;兼愛，即愛人如己。"天下兼相愛"，就可達到"交相利"的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻;經濟上主張強本節用;思想上提出尊天事鬼。同時，又提出"非命"的主張，強調靠自身的強力從事。

代表人物:墨子。

「君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。四行者，不可虛假，反之身也。」--《墨子》

縱橫家主張權謀策略與言談辯論

縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策遊說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。 其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。

代表人物:蘇秦、張儀。

《漢書·藝文志》縱橫家有《蘇子》31篇，早佚。帛書《戰國縱橫家書》存有其遊說辭及書信十六篇，其中十一篇不見於現存傳世古籍。

雜家主張兼儒墨、合名法

因為黃老道家對諸子百家兼收幷蓄，所以呈現出了一種雜的特點，所以在歷史上經常被人當成雜家，但事實上，黃老道家對諸子百家思想，無一不是以道家思想為主幹的。雜家是戰國末期的綜合學派。

代表人物:呂不韋。

「流水不腐，戶樞不蠹，動也。」--《呂氏春秋》

農家主張與民並耕而食，饔饗而治農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。

而在漢代以後，墨家和名家成為絕學，農家獨立成一門技術性學科，陰陽家演化為神秘的方術。因此對後來大一統王朝政治產生影響的只有儒、道、法。

諸子百家：

儒家，代表人物孔子，代表之作有《論語》，提出了“仁”的倫理範疇，主張仁政，行王道。儒家二號人物孟子，代表作《孟子》，提出了“民貴君輕”的主張。荀子，代表作《荀子》，性惡說，提倡禮法並治。

道家，代表人物老子，代表作《道德經》，提出了中國二千年來最高哲學範疇“道”，主張無為，清淨，復歸自然。二號人物莊子，代表作《莊子》又叫《南華經》，文采飛揚，提出齊物論。

法家，代表人物商鞅，李悝，吳起，韓非子，韓非子是法家的集大成者，著有《韓非子》，提出君主要集權，臣下好比手腳。法術勢也在他那裡綜合出現。

墨家，代表人物墨子，代表作《墨子》，兼愛非攻薄葬是其主張。同時墨家十分善於製造器械，注意觀察物理現象。

名家，有公孫龍，惠施，“白馬非馬”“堅壁白”等著名的論點對中國邏輯思維有很大影響。

縱橫家，鬼谷子，蘇秦，張儀，公孫衍等等，善於分析，製造矛盾，說理清晰，也有詭辯和欺詐的成分，鬼谷子代表作有《鬼谷子》，同時《戰國策》中隊縱橫家有詳細的記載。縱橫家沒有自己所一定堅持的主張，側重遊說的技巧，因勢利導或者因人而異達成自己的目標即可。

兵家，代表人物孫武，孫臏，吳起，尉繚子，司馬錯等，代表作《孫子十三篇》，論述的戰爭的原理，目的和技術。“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的戰略戰術應用序列。

雜家，如呂不韋，彙編眾人直說與一書以求自成一格。代表作《呂氏春秋》還。漢朝有劉安，有《淮南子》傳世。

陰陽家，代表人物鄒衍，提出了陰陽對立轉化的觀點。

醫家，代表人物扁鵲。

農家，代表人物徐行。

史家，代表人物左丘明，代表作《左傳》。