宋慈是中國法醫學先驅，他抽絲剝繭，斷案釋疑，對當時傳世的屍傷檢驗著作加以綜合、核定和提煉，並結合自己的經驗篡寫了《洗冤集錄》，這是世界歷史上第一部法醫學專著，廣傳國內外，對於醫學的發展具有重大貢獻，宋慈也因此被界內公認為法醫學鼻祖。

宋慈在二十多年的仕宦生涯中，為官清廉，生活樸實，文而勇武，兼有謀略，清人陸心源作《宋史翼》將宋慈列入《循吏傳》，將其與辛棄疾媲美。

千古悠悠，有多少、冤魂嗟嘆。

空悵望，人寰無限，叢生哀怨。

泣血蠅蟲笑蒼天，孤帆疊影鎖白鏈。

殘月升，驟起烈烈風，盡吹散。

滂沱雨，無底澗。涉激流，登彼岸。

奮力撥雲間，消得霧患。

社稷安撫臣子心，長驅鬼魅不休戰。

看斜陽，照大地阡陌，從頭轉。

歷史偉人，被稱為“法醫學之父”，著有《洗冤集錄》。西方普遍認為正是宋慈於公元1235年開創了“法醫鑑定學”。

宋慈在他一生的仕途生涯中，為官清廉，生活樸實，一生中沒有什麼其他嗜好，唯獨愛收藏異書名帖，晚年更加謙虛謹慎，愛惜人才，凡是有一技之長的，都會提拔引薦。他在老年的時候疾病纏身，就是這樣，所有的公務，都會親自審察，一絲不苟，慎之又慎。是個很好值得學習的榜樣！

對宋慈的瞭解主要在<<大宋提刑官>>裡，著有<<洗冤錄>>,個人感覺在影視裡不畏強權，勇於為民說話，宋代的刑偵都那麼厲害，貌似到了清代也都一個水平的

電視劇《大宋提刑官》讓我們見識到了一個睿智、尋求真相的宋慈，也讓我們認識到了這個古代傑出的法醫鼻祖。作為中國古代傑出的法醫學專家，宋慈也被後人稱之為“法醫學之父”。在他為官的數十載，審理了無數件大大小小的案件，為許多被冤枉的人沉冤昭雪。其撰寫的《洗冤集錄》更是成為當時和後世刑獄官員的必備之書，甚至被翻譯為多種語言受到了國外法醫的追捧。

宋慈，字惠父，建陽人，與理學大師朱熹同鄉。其父宋鞏，曾做過廣州節度推官，作為官宦家庭出身的宋慈，從小就被父親寄託著這個家族的理想。從他的名慈，字惠父就不難看出父親對他的期望。所謂的慈惠父可以理解為：期望他將來成為一個恩德慈及百姓，賢名垂於青史的父母官。

一個人的人生觀除了家庭之外，與他接受的教育也息息相關。年少時的宋慈拜朱熹的弟子吳稚為老師，自幼接受朱熹理學思想。青年時期進入太學，史籍稱他“善辭令，據案執筆，動輒千言，”平日喜歡諸葛亮著作，常以“治世以大德，不以小惠”自勉。正是在嚴格的家教跟理學思想的影響之下，才造就了宋慈這麼一個為民伸冤的好官。

寧宗嘉定十年，宋慈中進士乙科，朝廷派他去浙江鄞縣任尉官，因父喪而未赴任。到了宋理宗寶慶二年，宋慈出任江西信豐縣主薄，從此正式踏上了仕宦生涯。當時的信豐縣有著“水土惡弱，仕者非死即病”之稱。特別是在宋慈即將到期離任的時候，信豐縣隔壁的南安軍出了事情，當時南安軍轄下的三個峒寨發生叛變，最終在宋慈的協助之下，這場叛亂終於平息了。宋慈也如願地離開了信豐縣，前往更高的平臺。

離開了信豐縣的宋慈先後來到了福建的汀州、江南的常州。在汀州，宋慈看到了汀州百姓吃鹽不易，向朝廷上書棄用福建沿海生產的鹽，改用潮汕一帶生產的鹽。原本需要六個月才能運抵汀州的福鹽，變成了潮鹽之後，只需要三個月，大大節約了老百姓的用鹽成本。

宋慈調到常州，是因為當時常州正在發生饑荒，物價飛漲，民不聊生。初到常州的宋慈積極的核實戶籍，禮致富戶，勸勉貧戶，希望大家抒成一股繩共渡難關。隨後調查了田產貧富，將百姓按貧富分為五等，行濟糶之法。最富有者拿出存糧一半用於助濟百姓，一半用於出售； 較富有者拿出餘糧只出售而不無償濟助；中等的既不賣糧也不接受救助；次貧者半救助；赤貧者完全救助。在這之後又積極的組織商家前往外地購糧，向朝廷申請免稅等等。最終常州百姓渡過了這一難關，兩年之後，宋慈離開時，他為常州積累了大量的財富：米麥三千餘斛，鏹二十萬，楮四十萬。

從常州離任之後，宋慈便迎來了其人生的巔峰。淳祐二年到淳祐九年的這七年時間，宋慈四任提刑官：廣東、江西、廣西、湖南。在廣東宋慈巡歷八個月，前後處理了二百多件積案，而且多是死刑案，幾乎平均每天一件，破案效率不可謂不高，史稱“下條約，立期程，閱八月，決闢二百餘”。在江西提刑任上，宋慈行保伍之法，有效地扼止了私鹽販的動亂。在廣西提刑時，宋慈考察邊境，察訪民情， 走訪馬市。赴任湖南，宋慈因為聽訟清明，決事果斷，對百姓施以恩澤，對豪強施以權威，所以就算是窮鄉僻野，深山幽谷之民都知道宋提刑的大名。以至於後來宋慈所到之處地方官吏和豪強縉紳等人都不敢為非作歹。

宋慈結合了自己多年的斷案經歷，吸取了前人的《內恕錄》、《折獄龜鑑》等書中有關記載。於公元1247年編輯了5卷本《洗冤集錄》用於以指導獄事的檢驗。書中對暴力死與非暴力死；自殺與他殺；生前傷與死後傷等，都有不同程度的觸及和探討。還對於自縊、勒死、外物壓塞口鼻死給予了出色的論述，此外對於毒理學也有很多貢獻，書中記載了各種毒物中毒的症狀，及有關檢驗毒物的方法。正是因為《洗冤集錄》的諸多理論基礎，後世刑獄官員都將《洗冤集錄》當成自己的破案指導用書。而宋慈也因為這本《洗冤集錄》被後人稱之為“法醫學之父”。

隨著電視劇《洗冤錄》、《大宋提刑官》等熱門影視作品的不斷上映，逐漸讓越來越多的人認識到這位法醫學鼻祖宋慈智破奇案的種種傳奇故事。在《大宋提刑官》中宋慈官至提點刑獄司，主管提點各地刑獄公事，宋慈總能從受害人屍體上的不易察覺之處，發現線索，逐級推理出真實案情，一度被世人認為斷案如神。

宋慈出身官宦，他的父親曾是嘉州節度推官，為歷史上著名法醫學家，因此宋慈很早便可接觸到刑獄之事。宋慈兒時受教於父親，在10歲時宋慈拜朱熹的得意門生，當時的建陽縣學者吳稚，所以說宋慈自幼接受朱熹理學思想。在1205年宋慈青年時期，宋慈成功進入京城太學，當時的太學博士真德秀非常賞識宋慈的學識，收宋慈為自己的學生。

在寧宗嘉定十年宋慈31歲時，宋慈成功考中乙科進士，朝廷本任命他為浙江鄞縣縣尉。但是不巧的是，在宋慈即將上任時恰逢父親重病，他果斷放棄來之不易的官職，回家盡孝。

直至宋理宗寶慶二年,宋慈40歲時他才重新有機會為官。當時宋慈出任江西省信豐縣主簿，主要職能是負責起草和頒佈文書。後來宋慈協助平定了信豐縣隔壁的南安軍三峒裡的叛亂，被當時的江西提點刑獄使葉宰聘為幕僚。後期因為老師真德秀的推薦，宋慈成功進入幕府參預軍事，參加平定閩中叛亂。

戰場之上宋慈因能力卓著，立下數次戰功，得以有機會被推薦出任長汀縣令。當時福建沿海生產的鹽運到長汀，不僅需要大量的人力物力財力，而且需要大量時間，所以宋慈上任之初長汀縣內鹽價奇昂。宋慈上任後改從潮洲運鹽，得以極大的縮小了運輸成本，長汀縣內百姓才終於能夠正常價格的鹽。宋慈此後因為能力卓著，愛民如子，他被調任多地，出任地方官，但凡宋慈所出任的地方，百姓皆有益處。

宋慈初涉刑獄，發現所轄官員大多懶政，竟有被羈押數年的案犯未得到清理。宋慈親自制訂辦案規約，責令下轄各地官員限期破案，宋慈巡歷廣東八個月，前後處理了羈押的200多個積壓的案件，神斷宋提刑的名聲被廣為流傳。

宋慈巡查期間發現各地現存的許多案件，都是因為缺少直接證據或者沒有讓人信服的書籍理論做為依仗，導致無法結案。為此，宋慈決定利用自己多年的辦案經驗，以及整合前人的書籍作為依仗，編纂出系統的刑獄理論用書，來系統介紹驗傷、驗屍、辨傷、檢骨以及毒理學，以此作為各個地方提刑官破案指導用書。最終在1247年，宋慈所著《洗冤集錄》成功問世，開創了“法醫鑑定學”。

宋慈所著《洗冤集錄》不僅是中國第一部比較系統完整的法醫學專書，也是世界上公認的最早、最全的法醫學專著。《洗冤集錄》後期被翻譯成荷蘭、英、法、德等多國文字，作為各自的屍檢理論依仗，被世界各國沿用了幾百年。

宋慈，是中國古代傑出的法醫學家，與朱熹同是老鄉，都是建陽人。對於宋慈，電視劇《大宋提刑官》使宋慈的知名度不再侷限於法醫領域，而是達到了婦幼皆知的程度。

宋慈早期學習儒學，入官後，他當過十幾位地方官員，主要負責監獄方面的事宜，最後官拜廣東經略安撫使。宋慈一生中處理的案例數是很多的，手法相當高明，“能讓死人說話”，幫助無數人消除冤屈。可以說他是古代的福爾摩斯。

更值得稱道的是，在他去世前的兩年(公元1247年)，他撰寫並出版了《洗冤集錄》五卷。這本書是他人生經歷和思想的結晶。它不僅是中國，也是世界上第一本法醫學專著。遠超大利人佛圖納圖·菲得利1602年出版同類書籍，因此宋慈也被稱為法醫學的鼻祖。

宋慈重視實踐檢驗，重視證據。作為一名官員，他在20多年的時間裡破獲了無數案件。在福建建陽，也有一個傳說，說宋慈“能使死人說話”。宋慈破獲一起起案件後，總結了大量經驗，花了10年時間編撰了《洗冤集錄》。該書被譽為中國第一本法醫學專著，講述了各種各樣的斷案方法。其中一種是“蒸骨驗傷”，就是把屍體的骨頭洗乾淨，用細麻繩串起來，整齊地放在竹蓆上。然後挖一個地窖，用木柴燒了地窖的牆壁，待地窖四壁變紅，倒上兩升好酒和五升酸醋。

趁著地窖裡散發的熱氣，把這些骨頭抬到地窖裡，蓋上草蓆。一個小時後，取出骨頭，把它們放在一個明亮的地方，在Sunny下開啟一把紅油傘，並檢驗這些骨頭。如果骨頭被打了一下，就會出現相關的紅色痕跡，骨頭的兩端就會有血暈。再把這些帶有紅色痕跡的骨頭照著Sunny觀察，可以發現紅色部分是生前被打處。如果骨頭上沒有血影，即使骨折了，也是死後的傷口。

在許多法醫專家看來，這種方法是有科學依據的。當人活著的時候，他們被打，血會滲進骨頭，血就存在於骨頭了。此外，“驗顱查溺”、“蒼蠅嗜血法””等方法至今仍在使用。

然而，由於時代的限制，《洗冤集錄》也存在著不科學的地方。例如，“滴血認親”絲毫沒有科學依據。後人對宋慈和《洗冤集錄》的評價仍然高居不下，稱其為“法醫鼻祖”。